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✪✪法鼓山圣严法师批判藏传佛教、西藏密宗！（注解版） |
圣严法师对於藏传佛教、西藏密宗之评断 佛教界著名的圣严法师所著《印度佛教史》 中对於西藏所全盘继承的印度密宗的评断： 第十二章 从密教盛行到近代佛教 第一节 密教的渊源 ……早期所行的密教，近代学者将歷史上的密教分為三期： 1.初期的杂密，2.中期的纯密，3.后期的左道密。 现在，我们先说初期的杂密，杂密是没有教理可说的， 它的原始成分，大多来自婆罗门教。 ……佛教成為密教，可谓是突如其来，也可谓是渊远流长。所谓突如 其来，因在释尊的时代反对神秘，否定神权，破斥方技之术， 一切咒语术数之学均非释尊所喜。 《长阿含经》卷一四第二十一经《梵动经》（《大正藏》一? 八九页中－下）所载：「如餘沙门婆罗门，食他信施，行遮道法， 邪命自活。召唤鬼神，或复驱遣，种 种祷，无数方道，恐热於人，能聚能散，能苦能乐……或為人咒病， 或诵恶咒，或诵善咒……或咒水火，或為鬼咒，或诵剎利咒， 或诵象咒，或支节咒，或安宅符 咒，或火烧、鼠、能為解咒，或诵知生死书，或诵梦书，或相手面， 或诵天文书，或诵一切音书，沙门瞿曇无如此事。」 ……总之，密咒发源於婆罗门教，佛陀最初禁绝， 继而由於外道来佛教中出家的人渐多，他们习用咒语治病。 至部派佛教如法藏部，推尊目犍连，盛说鬼神，咒法渐行。 到了大乘密教，更进而以密咒哲学化，完成了高深的理论基础。 密咒之能產生效验，那是无可置疑的，若言观诵真言而能即身成佛， 此所成之佛，是何等性质之佛？则尚有考察的餘地。 （KC版主按：那老衲就来考察一下吧。藏密诵咒及观想成佛，根据老衲的修学经验，其实不是真正的成就「究竟佛」，也不是开悟的「相似即佛」，亦非诸地菩萨的「分证即佛」；密宗的「即身成佛」，只是停留在凡夫位的三个阶段：「理即佛」、「名字即佛」、「观行即佛」，然而密宗自古以来即身成佛者，却是以「究竟佛地」自居，如喇嘛教诸派祖师－莲花生大士、宗喀巴、密勒日巴..等自称為佛地，如是以凡夫身却自封為佛者，不知己堕大妄语业，捨报后必堕地狱也。） …… 第二节 密教的兴亡 法统 ……根据密教的传说，密教是由大日如来，传金刚萨， 金刚萨成為付授密法的第二祖。释尊灭后八百年，有龙树（龙猛） 出世，开南天铁塔而亲向金刚萨面受密乘， 為第三祖。龙树传其弟子龙智，為第四祖。再过数百年， 龙智七百岁，传付第五祖金刚智。 金刚智便是唐玄宗开元年间来华的开元三大士之一。 然经歷史的考证，由龙树开南天铁塔， 是密教学者附会龙树入龙宫得大乘方等深奥经典的传说…… 西藏多罗那他的《印度佛教史》也说，密教通途均以龙树為源头， 此龙树乃系出於婆罗门罗罗跋陀罗之下， 但此罗罗跋陀罗又被学者疑為提婆弟子之讹传； 龙树将密乘下传龙智，胜天的弟子流波又尝学於龙智之门， 胜天则為稍后於护法的人。又有月称的弟子护足，也曾从龙智求学。 因而就有人传说龙智寿长七百岁了。 但据《密教发达志》卷三所说，金刚智的师承是师子国的宝觉阿梨， 不是龙智。 又据吕澄的《西藏佛学原论》中说：「综合各事观之， 彼传密乘之龙树者，其师罗罗，似出提婆之后，其弟龙智， 又在胜天月称之前，或即提婆月称之间，有此一家， 而与创弘大乘之龙树别為一人也。」 …… 左 道 密 教 所谓左道密教，是对以《大日经》為主的纯密或右道密教而言。…… 此在《诸部要目》中说：「佛部，无能胜菩萨以為明妃；莲华部，多 罗菩萨以為明妃；金刚部， 孙那利菩萨以為明妃。」为了表徵悲智相应，部主均有女尊為偶，修 法者付之实际，便是行的男女双身的大乐。后来，遂以金刚上师為父 ，以上师之偶及一切修密法的女性为空行母，竟至将上师修双身法而 遗的男精女血為甘露、为菩提心。 佛教本以淫欲為障道法，密教的最上乘却以淫行為修道法。由中国而 传到日本的密教，仅及於金刚界及胎藏界的纯密，未见到最后的无上 瑜伽之行法，所以日本学者称它為左道密教。 （KC版主按：圣严法师能如此精湛开示，不畏藏密恶势力，而公开剖析其法义过失，非慈济证严法师一类公开支持藏密之愚痴僧所能及也。） 正由於两身相交的行法之开演，接著就出现了多种象徵的名词。以男 子生殖器称為金刚杵，以女子生殖器称為莲华；以性交称為入定， 以所出之男精女血称為赤白二菩提心；以将要出精而又使之持久不出 时所生之乐為大乐、妙乐。对於男性的修持者而言，女性的生殖器实 在就是一个修持无上瑜伽法门的道场；藉此道场的修持， 可得悉地（KC:即相应） ；因此，便称女子的阴道為「婆伽曼陀逻」（KC :即曼达拉、檀城、诸佛净土） 。 ……初传密教至西藏的莲华生，他与寂护之妹结婚， 乃是无上瑜伽的实际派，也即是红教喇嘛的先驱。 但是，切勿以為此等修法即是纵欲，或是淫猥。其末流之辈， 自不免藉修法之名而享淫乐之实；初期的此派学者， 却不是荒唐的淫乱之徒，他们既视此為最高的神圣， 且亦有种种的仪轨限制。不过，此法原非出於佛教， 并由於此法之实行而伤害了佛教的慧命。 （版主按：喇嘛教法本不是出自佛教。其初期此派搞双修学者，因受限於灌顶资格故，只有地位崇高的喇嘛上师才有资格双修；但到了元朝，蒙古人统治中原，当了皇帝，為了要抵制儒家的思潮，以手段治国，故引进喇嘛教成為国教，让藏僧喇嘛有特权，於是强抢民女入喇嘛庙里轮姦，一度人间形同炼狱。然而老百姓不知，当时又没有人出来摧邪显正，所以大家就痛恨所有的显密僧人。当代世人皆曰 ︰「不秃不毒，不毒不秃。惟其头秃，一发淫毒。」 如今喇嘛教再度泛滥，危害世人，淫人妻女，谤佛谤法、断人慧命...，我等发誓不能再像元朝一样，佛教名誉受喇嘛妖僧所玷辱，誓死保护女性。详请参考《盛世残阳》之第七章-- 腐朽的短命王朝 http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13168161。） ..........。 大乐思想的源流 左道密教（按：即西藏密宗）的大乐思想，是出於《金刚顶经》……此一思想的根源， 它是来自印度教的性力派。根据日本崎正治的介绍， 印度教的湿婆派之分支， 由对於湿婆神之威力崇拜而引出生殖力崇拜及女神崇拜。湿婆的威力 之中，有男女的生殖之力，生殖则由其妻担任，故而生起崇拜湿婆之 妻的一派，这便是女神的性力崇拜。对於湿婆崇 拜的右道派而言，於此女神的性力崇拜，便称為左道派。 …… 佛教的灭亡 当然，原始的先民，以男女生殖之事，演为宗教的信仰， 我们不应抨击其為愚蠢，如果今人而仍奉行原始先民的信仰，那就愚不可及了。 密教，也确有许多优点。真言密咒及瑜伽行法，也确有相当的效验； 纵然是双身法及房中术等，也多少有些生理学上的根据。 近代的中国密教学者，大多也对道教的方术深感兴趣， 原因即在于它们之间，确有相通之处。 但以佛教的本质而言，唯有理解并实践四諦法，才能达成真解脱的目 的；唯有实践戒定慧三无漏学及四摄六度，才是真正的成佛之道。 若藉佛法之名而行外道之实，佛教岂能不亡！ …… 从上可知，佛教之在印度灭亡，有两大因素： 一是佛教自身為了迎合印度的外道， 结果也变成了与外道合流而使自己融入於印度教中。 (KC按:此是佛教正法真正灭亡的原因。) 二是回教军队的屡次入侵与彻底摧毁，而使佛教没有了容身之地。 (KC按:当时的佛教已被密教化、外道化，史学家称之「坦特罗佛教」，因為寺庙多有男女双身像，信徒杂交淫乱，侍奉鬼神咒术，当然会被戒律森严的伊斯兰信仰视為淫乱的邪教而灭之。 
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