简评：「我很庆幸没有生活在西藏—由欢喜佛说开去」下集
子题：以历史学、心理学来分析藏传佛教、藏密「男女双身像」的来龙去脉

（作者／枯草） （蓝字版按内容為kc版主评论）

（接续中集...）

　　但是西藏的文化从来就落后。西藏人普遍认為，尼泊尔的和尚的法力，比西藏的和尚的法力大。而且苯教从来相信密咒，印度密教也是重视密咒，而且据说比苯教的密咒法力更大。所以这印度密教能够战胜苯教，原因之一也是西藏人认為，印度的东西更利害。印度的文化，到底比西藏发达。

　　按说这密咒之类的东西，佛教最為反对。释迦牟尼说密咒是“畜牲之道”。但是西藏人信这东西，所以还是印度密教更适合他们的口味。　 另外密教还有一个特点，就是把戒律分成三六九等。低级的人就应该守低级的戒律，高级的人，比如大喇嘛，就可以不守。但是他们不说这是不守戒律，而是说高级人的法力大，作的事就是比守戒律更好的事。比如，佛教戒律说不得姦淫（邪淫），但是密教说，如果法力够大，和女性性交，不但自己也能快速成佛，该女性也能得到修炼。佛教说不能抢劫。但是密教说，如果有些人太吝嗇，不肯布施，“不修施福”，就应该抢劫他，帮助他修福。佛教说不能杀生，更不能杀人。但是藏密说如果某人的前世罪恶太重，就可以把他杀了，省得他在这一世多受报应。致於那人前世有什麼罪恶，甚至前世是个什麼，只有大喇嘛才知道。（版按：已受密宗灌顶而具有双修资格者，既有如是特权，参考藏密格鲁派祖师宗喀巴在《密宗道次第广论》云：「汝可杀有情、受用他人女、不予汝可取、说一切妄语」。）

　 　佛教本来提倡压制欲望。而密教认為欲望是修行的桥梁。你不是有欲望吗？满足他之后，你就没有了，如果欲火烧心，那就满足它，一旦彻底满足，就觉得四大皆空。双身佛就是那正在满足的形像。而平常的佛像，是满足之后的形像。成吉斯汗说过，他最喜欢的，就是“破人城池，夺人财宝，姦人妻女”。如果把这些欲望都满足了，他也会觉得四大皆空，有成佛的意思。当年成吉斯汗派人到西藏请喇嘛到他那裡去，说他也想皈依喇嘛教，也有他的道理。


（版按：密宗修行以「反其道而行」的方式，以「杀戒杀、以盗戒盗、以淫戒淫、以妄语戒妄语」满足杀盗淫妄之极而以為能戒者，其实是「自欺欺人」，因為杀盗淫妄乃行不善业故，来世必然要受因果报应，再者不断熏习杀盗淫妄之心行故，虽然极尽杀到手软、淫到腿软、盗尽一切财宝、说尽瞒天大谎，以唯识学之「等流果」来说，其果似因故，喇嘛所造之杀盗淫妄之恶因（种子），必然会等引而流至下一世之报应，而其报应结果往往就是---经常莫名其妙的被人砍死、经常被色狼强暴、经常遇到抢劫偷窃而贫穷、经常受到亲朋好友的诈骗而失身失财。）
　

　　笔者最喜欢的「佛像」，是吉祥天女（版按：吉祥天女不是佛教裡的佛菩萨，也非佛教护法神，只是个喇嘛教所崇拜的鬼神罗剎女）。这天女有段故事，游牧民族的色彩浓厚。其中一个版本是：这天女本来是个大美人。有一百多个情人。后来搞得太不像话了。她爸爸就把她关起来。妈妈心疼她，就给了一头骡子。天女骑著这骡子跑了。她爸爸就在后面追，并用箭射她，射在骡子的屁股上，她把箭拔掉，中箭处就变成了一个眼睛。（中略）

　 　天女小姐和她的骡子配偶，后来也被密教收伏，当了护法。这时候她就变得十分狰狞恐怖。她的骡子身上掛著人皮，据说是是她的儿子的。她的腰间别著个牌子，上面记录人的罪过，谁的罪过大了，就要扒皮。她的儿子罪过大了，也不例外。扒下的人皮，有的就作了鼓，有的就钉在寺庙的大门上。上个世纪西方探险家到西藏，还画了一个钉满人皮的大门。那些人皮，就不是天母女士亲手扒的了。而是她的部下——喇嘛扒的。谁是罪人，也由喇嘛决定。

　　藏密对双身佛像的解释。应被看作是后来和尚给这些佛像穿上的语言外衣。我们都知道皇帝的新衣的故事。皇帝的新衣，就是语言外衣。是用语言给他作出来的和穿上去的。如果谁想给这些佛像穿上现代化的语言外衣，也可以说：那男佛代表地球，那女佛代表宇宙，那阳具代表火箭。（版按：没错！就像故宫与高雄展出的西藏文物展（最接近天空的宝藏）密宗的解说员言意是在说：这「双身像裡的「男性代表慈悲，女性代表智慧」请你们不要用污秽的心去看待这神圣的意境...」这就是偽佛教的「西藏密宗」擅长使用的诈术之一，犹如国王的新衣譬喻一般，只有聪明的人才能看见「智慧」的内在，愚痴的人只能看见淫欲的外表。请参考圣地西藏文物展之评论文章：http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13648457）

我们还是把这些语言外衣抛在一边，用心理学分析这些佛像本身。如果用弗洛伊德的学说分析，这些塑像是原始本我的形像化。所谓本我，就是人的原始欲望，最基本欲望，没有经过文化压制或歪曲的欲望。弗洛伊德强调人的性欲，是基本欲望中的中心。如今知道还有一个欲望，同样重要。就是“征服”或战胜他人的欲望。因為从很低级的动物，就已经把性行為和征服的联系在一起。雄性动物在交配之前，必须先打架，如果不打败其他的雄性动物，就没有性交权。狮子和鹿都是这样。猫和狗也都一样。

和人类相近的猴子，更是这样。猴群中的猴王，才有性交权。所谓猴王就是把别人都打败的猴子。猴群裡母猴子，都是他的配偶。其餘的猴子，都没有性交权。（或许猴王也可以说，它得了佛祖的秘密真传。有和母猴双修资格）。在远古时代，人也是这样。谁强大，谁就可以抢来女性。你不强大，别人就杀了你，抢走你的太太和女儿。所以这战胜征服的欲望，和性欲紧密相连。就连如今的日常用语，也可看出这二者之间的联系。比如“X**”(版按：问候对方母亲的三字经)。这不是表现性欲，或表示对某人母亲的爱慕，而是表现征服欲望——打败对方、这是用性交代表征服。有时候文学用语，也用征服代表性交。 （版按：如是！喇嘛教的修行其实就是显现畜牲道裡的行為，例如公狗之间会互相骑在对方身上，目的不是在搞同性恋，而是在意图征服对方，若能骑在对方身上的公狗，就是在展现「我征服你」。最近喇嘛教的名人--二世卡卢仁波切在youtube的一段影片中揭露，他从小就看不惯喇嘛之间的金钱政治恶斗，卡卢因為不听从喇嘛长者支配，被年长的喇嘛鸡姦，甚至被喇嘛用刀子扬言杀死的方式恐吓他。从此事件可以看出来，喇嘛教裡的修行教义，就是回归到类似於一种畜牲道的行為模式！详情请参考二世卡卢仁波切的告白：http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13817430）

　　男人的这种“征服＋性欲”的基本欲望，如果用塑像表示，没有什麼比欢喜佛更形像贴切。其他塑像佛或表现征服，或者表现性欲，唯欢喜佛同时把这两个内容都表现出来。更有趣的是那吃人脑的部分。岳飞有言：「壮志飢餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。」用吃敌人的血肉，表示征服的喜悦。
真要说起来这也是来自动物的本能。我们知道动物征服对方，就是用牙齿咬死对方。然后把对方吃掉。狮子征服别的动物，就是把它吃了。猴子和猩猩也是这样。就是现在语言，也把消灭敌人，叫做“吃掉”。连下相棋的时候，都是这麼说。也就是说，在最基本的欲望中，吃、性交和征服三者联系在一起，或者说三位一体、少了那个也不行。这三大欲望的满足，就是欢喜。而这三位一体的具像表现，就是这些双身佛像。

　 　我们再看那正常的，慈祥端庄的佛像。这些佛像是“超我”的代表。所谓超我，就是压制基本欲望的文化。也就是戒律。所谓戒律，就是你（发出不好的意念）而想干什麼，但是有些规则不让你干。比如：不得姦淫（邪淫），不得杀人，等等。这些规则有些是宗教戒律，有些是法律或道德。你想性交，但是法律规定你不得性骚扰，更不得强姦。你就只好压制自己欲望了。庄严的佛像，就是戒律的像征。也就是超我的像征。 在超我和本我之间，还有一个自我。这自我是在超我和本我之间打圆场，既要满足超我的要求，又要满足本我要求。比如一个人欲火中烧但是法律和道德都禁止强姦性骚扰，你的自我就必须想出办法，在符合超我要求的条件下，满足本我。你就要想办法追求异姓，搏取（异性的）欢心了。这都是自我要作的事情。在寺庙裡面，并没有自我的塑像，这自我就是人本身了。（西藏）寺院裡面有两种人，一种是普通信徒和低级喇嘛，另外一种是得到秘密教义的高级喇嘛。对於这两种人，这些佛像的心理意义不同。

　　藏密教义认為，佛本身有两中形像，一个形像就是那双身形像，另外一个形像就是正常的慈悲形像。一个佛两个形像，好比一个钱币的正反两面，也就是说，超我和本我合一。一旦超我本我合一,自我也就用不著了。因為用不著自我在本我和超我之间打圆场。如此就达到“无我”境地：我想干的也正是我该干的。我干啥都是天经地义。我想干就干，其形像就是那双身佛。我干完了，其形像就是那慈悲的佛。这是佛或者接近佛的大喇嘛的心理意义。
（版按：不论密宗所谓的「本我、超我」是否合一，都是密宗观想法门的谬论，亦是彼觉知心妄想的虚妄境界，不离五阴、十二处、十八界的虚妄法，也就是不离六根、六尘、六识的境界，完全与佛法证量无关，因為彼等所谓的超我与本我合一的境界，只是彼觉知心的妄想法，此法在意识入「睡著无梦」等五位中无法存在（也就是入「睡著无梦、闷绝、正死位、无想定、灭尽定」）；然而佛法中真正的「超我与本我」，是指行者真实证悟了第八识--如来藏境界，而不是密宗自续派中观的意识心境界（大圆满、大手印），也不是密宗应成派中观的兔无角戏论；其应成派论师纯粹在耍嘴皮子，远比自续派中观的意识境界更加愚痴千万倍，何以故？佛法有云：「寧可著有如须弥山，不可著无如芥子许」是以密宗自续派执著於意识心恒常不灭之「我见」，尚有他法可对治，密宗应成派执著於断灭空，无法可治！以拨无因果故，不信阿赖耶识是能收藏一切三世因果业种之心体，或另外建立一套无法证实的「因果业报系统」（此亦堕虚空外道见），彼邪见犹如空中楼阁，华而不实，纯属想像，最终还是离不开彼等意识境界中，其间不慎诽谤佛法，造三涂恶业，此乃一切应成派中观师之落处，无可幸免！） （中略）

西藏就像是宗教的澳洲。我们知道，很多动物在其他地方生存不下去，到了澳洲，就能生存下来了，比如有袋类动物。就像澳洲的环境，适合这类古老的动物生存。西藏这个地方，同样适合古老的宗教生存。所以希腊印度的古老宗教，在他们原来的地区生存不下去，到了西藏就能保存至今。西藏本地的古老宗教，当然也保存下来。 我很庆幸没有生活在西藏，因為我不想成為活化石的一部分。

文章来源：
http://www.xici.net/d55739806.htm