★本文为「辅导级」，青少年宜自斟酌，是否阅读——
　　　若读后，有所疑惑不解者，当向父母、师长请教！
　
　　　◎谈阿土博双修法　　
　　　　　　　　　　　　　○潘文良　撰

　　阿土博，终于成为新闻事件的主角了！
　　说这「终于」二字，乃因‥阿文早有预感也！
　　阿土博，何许人也？
　　阿土博，本名吴圆生，於嘉义县六脚乡古林村，成立「滴水禪舍」；出版十多本，佛学心灵著作；於「普门慈善会．儿童读书会」，和「儿童学佛夏令营」，担任讲师；曾为「嘉义之音．心灵花园」的广播节目主持人，自称是心灵专长开发训练；而他还有一个身分，叫作〈阿土博〉，在部落格裡，自称有「超体质」，宣扬、推广「男女双修」。
　　阿文与阿土博，未曾有过半面之缘，只是在早年，看了他写的一些佛学文章，於是订阅了他的部落格；若他有发表新文章，在电子信箱裡，就会出现通知，看看篇题，若有兴趣，就连过去阅读，如此而已。
　　后来，见阿土博在整理「籤诗」。

　　阿文由於对「诗偈」的喜爱，过去也曾收集、输入、整修了许多套籤诗，只是心力有限，而难以竟其功（现在只想修校佛教经典）；见阿土博在整理籤诗，於是也就将自己所收集、整修了的，全数提供给他。（据说‥於华人地区，所流行的籤诗，约有二百多套呢！）

　　但见阿土博，后来的文章，渐渐地、越来越频繁地出现「男女双修」的论述，乃至於近来，开始公开招览学员，阿文心裡，就预感著‥这阿土博，迟早会上新闻的！（这可非阿文「事后诸葛、放马后炮」；阿文还有个预感‥阿土博不知哪天，会遭「仙人跳」。）
　　果然‥今年（二○一二年）二月十六日——
「一电视」，「独家报导」了阿土博的新闻‥
「吓！男女双修阿土博，任儿童佛学讲师。
　十八禁！曾拜星云习佛，竟倡男女双修！」
　
　　但见新闻主角阿土博，所撰《阿土博的新闻事件》（二月二十七日）一文，可知‥阿土博是被新闻媒体「一电视」，给「设计」了。
　　一电视，根本早有预谋，要利用阿土博的男女双修，来炒新闻（独家报导）‥
原先说要做「访谈节目」，採访一个多小时，临走前，跟阿土博要资料。
由於不及準备，阿土博在事后，就将一些过去的活动照片等，烧成一片ＣＤ寄送。
后来，有个小姐（女记者装的），打电话给阿土博，询问男女双修的事……
结果，也就成了「一电视」的「独家新闻」了。
（採访一个多小时，最后却剪接成「三、五分鐘」的「新闻独家报导」。
　访谈节目，没有一小时，也有半小时、二十分鐘，至少也该有十分鐘吧！）

　　阿土博，真的是被「摆了一道」啦！
　　不过呢！阿土博可是挺有修行、有修养的，ＩＱ高、ＥＱ好，这等「毁损名誉」的新闻，并不足以使其苦恼、气忿，他倒是能「化危机為转机——使绊脚石，变成垫脚石」，而道‥
「在那新闻事件后，阿土博的声名，也因此传开了。」
「（大家）还会替我，宣传男女双修之法；替阿土博把男女双修的标题连结列，
　在网路上，到处张贴，在此，当然还是要说声谢谢萝！」
（见阿土博《男女双修之五‥改革两性文化》。）
　　在网上，搜索「阿土博男女双修」，可见愈来愈多的评论（连结）——
虽然，多是负面的抨击。
大家果然都在「免费」地，替「阿土博的男女双修法」打广告。
　
　　阿土博每每强调，其所谓的「男女双修」，不同於时下的（密宗）男女双修。
　　观其「理念、理论、理想」，果然是与密宗，有所不同的。
　　密宗的男女双修法，女子虽然被「封作明妃、捧為佛母」，名称好听、地位崇高，但其实也只是被喇嘛僧，当作「成就修行的工具」（洩欲的工具）罢啦！
明妃，乃专供喇嘛上师，合修双身法的工具，在藏密中，又有佛母、空行母、度母等名称。明妃的条件為‥年满十二岁至十六岁，难可得者，则至二十岁之女子。（参见《密宗道次第广论》，宗喀巴著、法尊法师译，妙吉祥出版社。）

　　阿土博的男女双修法，男性可得要有「牺牲奉献」的服务精神，不能只顾自己爽就好，而是要让女性，能够尽情享受，其乐融融，以达到治疗疾病的效果。
想参加阿土博的男女双修者，其基本资格，男性在三十岁以上，女性在二十一岁以上。（参见阿土博《男女双修之五‥改革两性文化》。）
　　两者相较，可见确有不同‥
密宗的男女双修，简直是在「摧残民族幼苗」。
阿土博的男女双修，可谓是在服务女性同胞。
　
　　性爱，能不能治病呢？连妇女肿瘤，都可以治癒吗？
　　道证法师讲述《癌细胞变快乐佛细胞》一书中云‥
「美国研究显示‥心态决定预后、情绪影响免疫功能。
　科学实验‥生气產生类蛇毒物质。
　科学证明‥快乐產生增强免疫力之物质。」

　　人的身心疾病，跟饮食、情绪、心念，是息息相关的。
　　《圣经．箴言》‥「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯乾。」
　　可谓‥「喜乐是良药、忧恼為病源。」
　　「喜乐」果真是「良药」的话，那性爱之於人类，可说是最大的喜乐——
如是大喜乐，岂不能治病疗疾呢？
　　是故，理论上来说‥性爱是可以治病的——但能治疗何病、治疗程度，则有待医学研究、验证。（然‥疾病的治疗，是否能痊癒，往往也跟个人体质、心理状况、情绪等等有关，同一种病，用同一种药，也未必人人都能达到预期的效果。）
　
　　阿文过去，曾在某杂誌上，看到一篇报导‥
　　一男子与女友，骑机车出游，年轻不怕死，飆车求刺激，结果发生车祸，女友摔成植物人，他却只是轻伤。
　　男子因感愧疚，求女友父母原谅，而说要照顾她一辈子，每天一下班，就到医院去探视，乃至彻夜守护。
　　女友父母，终於软下心来，从气忿，转為感动。
　　女友「昏睡」了一年多后，居然甦醒了，只是‥肚子竟也大了起来。
　　两人於是，就步入礼堂，结為连理。
　　对於其女友的甦醒，大家都觉得是奇蹟——肚子大起来，更是教人猜疑。
　　男子后来，终於不好意思地说‥「原先，我天天帮她按摩手脚，抬手曲脚的，给她做运动；后来，就按摩（爱抚）她全身；后来，就忍不住地，跟她『做爱做的事』，没想到‥她渐渐地，有了反应，竟然就醒了过来。」
　　想那童话故事‥白雪公主，因為吃了巫婆的毒苹果，而昏睡著；后被白马王子，亲吻了一下，也就醒了过来——这「性爱」的力量，果真会发生奇蹟耶？
　
　　阿文在此，还真要建议阿土博‥
一、自立宗教，别掛佛教招牌、别打佛教名号，以免背负「有辱佛门」之罪名。
　　教名嘛！阿文提个建议，以供参考‥若称「性爱教」，是太直接了点，不妨就称作「明教」‥明者，日月合為明也！日月者，阳与阴也！日為阳，代表男性；月為阴，代表女性。如是‥男女和合、阴阳和合、日月和合，故谓之「明」——
明教者，可谓「明性知爱」之教也！
　　阿土博能自立宗教，成立道场，即為「开山祖师」，届时，则可「名副其实、名正言顺」地，去阐述「性爱的真諦」，去推广自己「男女双修」的理念、理论、理想；去招览想要用「快乐方法修行」的人。
　
二、释迦牟尼佛，实未曾宣说「男女双修法」，故别找佛背书，让佛背黑锅！
　　所言所论之「男女双修法」，都当是‥阿土博自己的认知、体会、经验之谈。
　　人所谓‥「真金不怕火炼、事实胜於雄辩。」
　　若果真有人，因為「男女双修」，而治癒肿瘤诸病，当请其作证（事前事后，有医生检验证明），以除人人之疑、以杜悠悠之口。　（相信‥真要透过「做爱做的事」，而把肿瘤给治好了的，也会很乐意做见证。譬如‥要是吃了什麼药方，而治癒了癌症的，必然会乐意、热诚地做见证，介绍给有需要的人。）
　
三、服务员，有条件限制，如‥成年、五官端正、身心健全；
　　然，服务对象，除了「成年」之外，别无条件。
　　服务员，当然是必须要有条件的——能力不足，也不堪其任；心术不正，也不宜担任。
　　而服务的对象，可就不能「挑三捡四」的，不是「漂亮的才服务，貌丑的就不服务；年轻的才服务，老的就不服务；四肢健全的才服务，残障的就不服务；有钱的才服务，没钱的就不服务」；更不是自己看上、喜欢的，才肯服务——任谁有需要而求助的，都能為之服务，那才真的能「除灭我执、突破情执」；才真的是「无分别心、博爱」，而真能「培养上品的爱」（参见阿土博《男女双修之四‥利益与宗旨》）；否则，也只是在喊口号，就好听罢啦！
　　当然啦！哪天，要是做出了好口碑，需要帮助的人，四方云集，那可就「寡难对眾」，每天服务没完没了，也很累人；事情总也有个「轻重缓急」嘛！轻的、缓的，就排到后头去，让重的、急的先来；总要能尽心尽力地服务才好——做功德，不嫌多，想升天，才有望呀！
　　（未成年者，乃「法律」所不容许也！就算是自愿的，也千万别碰，免得自找麻烦。　而成年者嘛！歇后语所谓‥「周瑜打黄盖——一个愿打、一个愿挨。」
两厢情愿，要怎麼双修，别人其实是无庸置喙的。）
　
四、服务决不收费用，道场採自由乐捐。
　　服务若收取费用，要是没能治好病，可就不免要落个「神棍骗财骗色」的罪名啦！（谁敢打包票，百分之百，能治癒呢？）
　　当然，维持道场，总也要有经费，但只须於道场之僻处，如展览室中，设一乐捐箱（不宜透明，不必看人家投了多少钱），他人有发现也好、没发现也好；有捐也好、没捐也好，皆随其因缘——当然，有人主动询问，要作较多的捐献，也可收受。
　　有些寺庙，到处设「赛钱箱」，彷彿烧个香也要钱、抽个籤也要钱、拿个平安符也要钱、上个厕所也要钱、喝个水也要钱……还有志工，一直盯著人看——
要是没捐，好像就对不起他（天地人神）似的，真是令人反感。
　
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　　当然，佛经没版权、佛法没专利，不论「王亲贵族」，或者「贩夫走卒」，都可以阅读、学习、运用——信奉「男女双修」者，还是可以阅读佛经、学习佛法；
只是‥就别声称，自己是「信佛、学佛」的「佛教徒」啦！
譬如‥佛教徒，也会看《圣经》或《古兰经》，但不会因此，就声称自己是基督徒，或回教徒；基督徒，也会看佛经，但决不会因此，声称自己就是佛教徒。
　　有个小故事‥
　　佛七休息时——
　　甲问乙道‥「不知道，可不可以抽淤？」
　　乙道‥「你去请教一下师父好了。」
　　甲於是去请教师父，然后，摇头叹气的走回来，向乙道‥「不可以！」
　　乙道‥「怎麼不可以？我去问问看！」乙便去问师父，然后，眉开眼笑地回来，向甲道‥「师父说‥『可以啊！』你是怎麼问的？」
　　甲道‥「我就问说‥『师父！唸佛时，可不可以抽淤啊？』师父就说‥『不可以！』那你是怎麼问的？」
　　乙笑道‥「我就问说‥『师父！抽淤时，可不可以唸佛啊？』师父就说‥『可以啊！』」
　
　　故知‥「可以边抽淤、边唸佛；但别边唸佛、边抽淤」也！
　　或问‥「二者有何不同？如何可以边抽淤、边唸佛；但别边唸佛、边抽淤？」
　　阿文答曰‥
「边抽淤、边唸佛，只是业餘玩票者，譬如旁听生，不须打业绩，但能黄纸沾芳；
　然，唸佛，应专心唸佛，将唸佛当作主业、正业，譬如正式生，可得打业绩的；
　若边唸佛，却边抽淤，一心二用，难得成就，可谓此為‥不务正业。」
（黄纸沾芳‥包香用的黄纸，也能沾染香的芳气。）
　　同理可知‥想男女双修者，也可以一边学佛；然而‥真想学佛者，可就别去玩男女双修啦！何以故？
　　阿文且作偈曰‥
「眾生因苦故求乐，世人所乐各不同，诸如财色名食睡，行者当习清净乐。」
　　这个世间，叫作「苦海」，真是眾苦炽然，所以‥眾生皆欲离苦，而求得乐；世人所乐者，各有不同，有人以钱财為乐、有人以色欲為乐、有人以声名為乐、有人以饮食為乐、有人以睡眠為乐——
　　世人这「财色名食睡‥五欲」当中，却唯「乐色」者，最為人所垢病（其它所乐者，也不过是「五十步笑百步」）。
　　男人好色，谓之「风流」；女人好色，谓之「淫荡」。
这「风流」，却含有「称羡」之意味；而「淫荡」，则含有「贬辱」之意味。
站在「两性平等平权」的立场而言，这是性别歧视也！
　　信佛、学佛者，出家眾，就当「戒淫」；而在家眾，只「戒邪淫」即可。
　　未信佛者，则是「遵守法律规范」即可——想要「男女双修」，追求「性爱之乐」者，就像想「吃遍人间美食」者一样，其实也是法律所赋予的「自由」，谁又真管得著呢？
　　再说‥修行，实在是要管好自己，而不是去管别人呀！
别人要怎麼修、修什麼，若不妨碍、危害到他人，也是其自由，其实‥干卿何事？
譬如‥美国好些所谓的「基督教右派」人士，抗议、反对「同性恋、堕胎」合法化等等，就是「管别人、管太多」啦！其手段之激烈，甚至持枪至妇產科，枪杀堕胎的医师——基督教所谓的「博爱」，所谓的「要爱你的邻居、爱你的敌人」，在其言行中，顿时荡然无存。
　
　　然而‥真是信佛者、真要学佛者，可非為了离世间苦，便追求世间乐。
　　佛教不修「无益之苦行」，也不修什麼「世欲之乐行」，而是修与「涅槃」相应之「梵行」。
　　阿文且作偈曰‥
「学佛修梵行，所為在无生；除灭贪瞋痴，方至涅槃城。」
　　学佛当修习梵行，梵行者，即‥清净行、解脱行、涅槃行。
　　清净乐，胜於世间乐——财色名食睡之乐，终究也是「败坏、不安」之法。
　　世苦，譬如衣服上的垢秽；世乐，譬如肥皂——肥皂可以去除垢秽；
但洗衣服，可不能去了垢秽，却留下肥皂，这样，也不算洗净呀！
当用清水冲洗，将垢秽、肥皂，全都去除，连水都晾乾，那衣服才真的叫乾净。
　　阿文道‥
「学佛，不是在求『长生、永生、再生』之道，而是在求『无生』之道——
　盖‥有生就有苦、无生方无苦。」
　　当知‥「升天」不是究竟之道，天寿虽长，但天福享尽，一样要往生它道——但欲求往生天道，也是个人的选择自由。
　　阿土博所谓‥
「像我们现在，要推『男女双修』之法，只要修了，也最少可以升天。」
　　当知‥能往生天道，是人生在世，善行之业报；要搞清楚‥决不是因為「男女双修，性爱之乐」，而可使人，往生天道的——别想藉由淫行，而往生天道。
如密宗之男女双修，欲藉淫行而般涅槃，非因求是果，那是「颠倒梦想」。
　　涅槃，是解脱道；欲解脱，就得修无漏行；无漏行，即是清净行。
　　行者唯在「除灭贪瞋痴慢疑（邪见）」上用功，志求清净、无漏，才真能离苦得乐，究竟解脱、般涅槃。
　　见闻者，当知解、当明辨，而路在脚下，要怎麼走，就悉听尊便！
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012.03.08.四　17:35:27　初稿
　
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■【相关连结】
◇吓！男女双修阿土博，任儿童佛学讲师。(2012.02.16.四)
　http://www.nexttv.com.tw/vod/10103447?slug=news-big
◇十八禁！曾拜星云习佛，竟倡男女双修！(2012.02.16.四)
　http://www.nexttv.com.tw/vod/10102443?slug=news-big
◇阿土博部落格：觉悟人生的家、圆满人生的家、清凉月解籤阁、滴水精舍。
├◎《阿土博的新闻事件》（2012.02.27.一　09:26。版主已隐藏文章。）
├◎阿土博《男女双修(1)》(2006/04/14 07:59)
├◎阿土博《男女双修(2)》(2011/12/25 07:06)
├◎阿土博《男女双修(3)超体质修练》(2011/12/27 13:42)
├◎阿土博《男女双修(4)利益与宗旨》(2012/01/04 16:41)
└◎阿土博《男女双修(5)改革两性文化》(2012/02/22 10:58)
　
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■【延伸阅读】
　⊕明妃的条件

　　密宗黄教格鲁巴创派祖师‥宗喀巴，选择具相明妃之条件‥

　　《密宗道次第广论》（宗喀巴著、法尊法师译，妙吉祥出版社）第三○三页‥

「明妃顏殊妙，年可十五六，香花善庄严，欲乐於坛中。
　德带摩摩格，慧者加持彼，放寂静庄严，佛住虚空界。」

　　《密宗道次第广论》，第三七六页‥
「先供物请白者，以幔帐等，隔成屏处；弟子胜解‥师為金刚萨埵；
　以具足三昧耶之智慧母‥生处无坏、年满十二等之童女，奉献师长。
　如《大印空点》第二云‥

『贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十。
　廿上為余印，令悉地远离。姊妹或自女，或妻奉师长。』」

（以上参见‥http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13240358）
　
　　⊕道证法师简介

　　道证法师，俗姓郭，讳惠珍。一九五六年，生於台湾台南市，医师世家，家道富裕，庭训严谨；尝自谓‥「严父以折法、慈母以摄法」教之，谆谆训诲，期免於富骄习染。
　　师自幼病苦，然秉性悲悯，慨然有济世渡眾之志，及长习医行医，弘誓深切，视病如亲，不违初衷。逮自罹癌病，不便操作，方自医职引退。
　　一九八七年，依止传缘、传净两法师剃度，一心潜修，持戒甚严。虽处病苦，不忘方便渡眾、应机说法，或义诊，或放生，或身教，或言教，精勤不懈。　
◇道证法师简介：http://www.budaedu.org/ghosa/L00119/




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