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◆ 索甲仁波切在法国骗财骗色纪实（法国Marianne日报） |
◆ 索甲仁波切在法国骗财骗色纪实（法国Marianne日报） 「在巴黎的喇嘛仁波切」，「这些佛教徒...如此禅修令人难以想 像」 周日，2011年11月6日 记者Elodie Emery - 法国Marianne日报 ⋯⋯ 索甲仁波切，这位著名的西藏喇嘛，刚刚结束了在巴黎四天的禅修。 ， 这位藏传佛教大师的这种带领西方人的禅修的方式非常吸引当地的西 方人。然而，这位著名的西藏大师无限的滥用权力， 以及他跟最亲近的弟子种种的关系, 使得这位关于索甲仁波切的传闻不断的增加。 Lerab 山岭中心, 索甲仁波切禅修中心的报导如下 : (参加者之间的聊天) “索甲仁波切这个人，你知道吗？” “目前为止,我只见过他一次,是在阿姆斯特丹召开的一次会议中” ， “我与他相处一个星期...我觉得是很大的荣幸“ 在塞文山脉的心脏地带 Roqueredonde Lerab山岭上这座豪华佛教寺庙， 当中心宣布大师来到时侯他将会昇坐在莲花位置上 ,这时弟子们的兴奋表情也达到最高点。 他的弟子们都勤练瑜伽, 并且耐心地听取这次禅修中心的介绍, 他们将会在此地进行八天的活动。 他们很注意这次禅修的规则, 除了在停车场的中心以外, 一律不允许 喝酒 ;吸烟 ;并尽可能的少用手机。 弟子们大家遵守规则，人人期待即将见到自己心中景仰的大师。 谁是索甲仁波切 ? 是世界著名的喇嘛。 1947年出生在西藏， 非常早就被公认为十三世达赖的老师之一的转世， 在西藏宗教社会颇受尊重。 他於1971年来到欧洲后， 开始为西方人传授藏传佛教的基本知识。 对排斥基督教的嬉皮新人类族群产生了新的异国情调与灵修的热爱。 现代化的头脑，藏族的身体 他肥胖，但精力充沛，小个子的身材. 他开发了Lerab山岭中心。 这座金光闪闪的寺庙建筑，在2008年落成时有巨大排场, 达赖喇嘛、卡拉·布鲁尼、 萨科齐 (法国总统夫妇)、贝尔纳库什内尔( 无国界医生和世界医生组织创始人)和拉玛·亚德( 法国驻联合国文教科组织大使)都亲临。 现在这中心每年可接待2 000至3 000位 的学生。 宣传小册子说，索甲仁波切:「他是当今了不起的大师， 汇集超过两千多年佛教的智慧和经验，真实的实现在他的身上， 他拥有著世界现代精神在他西藏的身体里（或反之亦然）。 大师帮助了欧洲人搜索生命的真义。 他也是汇集了在全球41个国家的130 Rigpa佛教中心协会的精神权威， 并也是销往全球超过200万本『西藏生死书』的作者 。」同时，索甲仁波切是Lady Gaga的精神上的粮食及情人 (Lady Gaga 一个超级摇滚巨星)，但他的名声和成功 也加杂他的性绯闻。 不是仁波切的书，令他成名，最重要的是， 他不断地对他最亲近的弟子无限的滥用权力而成名（见下文）... 2011年7月，500人参加了避暑胜地Lerab中心的禅修, 来自意大利、荷兰、德国、英国或法国， 他们放弃在海滩上享受著粉红色(可乐)饮料的度假， 在这与世隔离的八天， 希望能发现生命的秘密。 在这中间有许多五十年代的嬉皮和两位哥德式的青少年， 及其他普通人;有独自来，也有夫妇或全家同来的。 参与者不约而同, 一起铺了珍贵的垫子，为让盘腿而坐的几个小时有的更多舒服感。 他们把前面的堆积杂物，慢慢的转移到座位旁边， 让他们自己能够看到心中的大师(大师只有一米三高) 。寺庙的建筑师们在不同的房间里架置许多的银幕。 有专人口译翻译索甲仁波切式的英语（他的英语 « Is dat clear ? D'you undeustand ?），也同时翻译成不同的语言。 当众羞辱 穿着橙色长袍的大师终于出现了，就像他每天中午出现的样子. 这时候500个追星族专注在他一个人身上。 同时开始，在这有限的空间里, 对他做难以完成的动作,他们做完:膝盖、腹部和额头碰到地， 即是最虔诚的佛教礼佛方式。 他们认为为了看到心中景仰的大师，这一切是值得的。 有个女人低声对她的丈夫说 : “他的头发是比上一次较深，对不对？”。 「仁波切」，这在西藏是意味着「珍贵之宝」， 或许他需要照顾他的外观.而染了头发。但 实际上我们都知道白头发还是有白头发的魅力。 这天上午，恼火的大师, 在这个过多装饰的寺庙里面，指著一个7米高的金佛的身后， 另外一位大师的肖像开骂。他冷漠的地向他的助手问道 : 「这肖像在哪里干什么，为什么要放哪里？」，接下来, 变成激动20分钟的叫骂， 同时对着每一个正在移开肖像的比丘尼和她周遭的人叫骂。 但是这天的「教训」，很快大家就习惯了, 他的脾气跟温和的达赖喇嘛差很多，他在Lerab山岭上发吼， 并嘲笑和指责他的工作人员，经常是为一张图片, 或为了一杯水，或为了门没关紧, 可以对人当众羞辱以及人身攻击。 比如说他说：「这样穿让我觉得该买西装给他， 或是我们应该为他理发.....」 (他羞辱他的弟子太邋遢了，引发大众的笑声)。 发生的这些事让一些弟子心中起了疑问。 劳拉，一个31岁的法国女人，说道：「 我无法想像这是西藏生死书的作者， 眼前的一切和我尊崇的大师连接不起来 ，这样的行为令我心存怀疑。」 这些新来的弟子，他们都认同一件事：「 为什么地球上还有人执意做为他的助手，而且要弯腰为他服务 ，真的不可思议。」 一个美国佬叫杰克承认事实上;大师每天至少闹出的10个笑话, 但对他来说,这是给他一个全新的课题。 他却还头头是道说 : 「如果你不明白我们的目的， 就不懂大师这么做是为打破你的习惯和概念。 」 所以弟子们一点都不气馁，他们继续在第二天9点在寺庙里面， 準备接收新的功课 (笑话)。 第三天是对数百人弟子的耐力和打破所有的观念的大测试 一个40多岁的荷兰人，在寺庙里面, 对数百人和他的妻子前,主动进行忏悔 . 该男子在大会中讨论他的婚姻问题， 他问道如何能让他和他的妻子有一个新的机会? 我们的表演大师索甲仁波切回答：「 你有没有试图给她一个突然意外的吻？ 或是跟她热情的做爱？ 有没有呀？ 如果没有，你就去练练空手道吧？也许会成功的 。」 这段有趣的对话成功的赢得弟子们的哈哈大笑。 大师又说 :「对了你是荷兰人？荷兰人是最槽糕的呀。 也许你该去对你的妻子好好地沟通沟通吧，你大概不懂跟她沟通吧！ 你可以试图简单地告诉她，Jawohl，jawohl，我的爱。 」 在佛堂里我们的表演大师索甲仁波切 又赢得了掌声与笑声。 这时大家都意想不到的事情发生了， 该名男子开始告诉大家为什么他会引起他妻子的愤怒, 他说：「我二十五年来的工作是教育弱智的儿童。 有一天，我滥用我的身份，对其中之一有了性侵犯。」 这时候众弟子们不寒而栗。 他又说 : 「我之后告诉我的妻子，她变得很怕我， 她是怕我对我们4岁的女儿做同样的事 。」 大师沉默的面对缺乏笑容的荷兰人的妻子, 我们的表演大师索甲仁波切再也说不出笑话来了。 他又说 : 「 有一天，她不得不离开了几天。我準备和我的女儿洗澡... 水太热了，我有一种不安感觉, 但是我能听到和看到的，… 我不能动弹，就是我的女儿为我口交。」 在佛堂里是无声的..... 索甲仁波切再次发言： 「大家面前说出来 ，这是非常勇敢的告白， 同情的掌声会在我们和阐述这两项罪行的恋童癖者之间响起。」 在傍晚中心宣布 : 「自我告白的荷兰人已经离开了」和「之后有专人会照顾他的」。 傍晚众弟子们分开讨论。 由修行最久的弟子们带领新的弟子讨论和分析, 他们讨论为什么有人会对这次禅修产生愤怒的感觉 。 一个修行了六十多年的女弟子对着流眼泪的年轻女子慢慢的说 : 「你会有这么强烈的感觉反应，这可是很有趣的， 但我可是八风不动, 对于我来说，即使是再槽糕的情节，我也是无动於衷的 。」 就这样，第二天，大家很快的忘掉了「关于自我告白的荷兰人」 这件事。 大家都得沉默，静听大师放的屁！ 5天过去了。 每个人都在专心的驯服这个不快乐的心为目的， 这个方法可唤醒我们自已心中的佛 . 为了到达这个目标，大家得学习依照仁波切的教诲， 因为这可是唯一的法门。 当大师非常清晰的谈到，大家都能理解的静坐的基本原则。 弟子们很高兴的洗耳恭听，这就是为什么他们来到目的; 佛堂上一片平静, 大家都从聆听内心平静并实践心定所带来的心中宁静， 但是很明显这段时间太短了， 很快我们的大师又化身变成西藏的小丑， 他并开始模仿放屁的声音或在模仿按摩器震动所发出的声音。 或者在这禅修时间, 我们的大师花了大部份的时间冷落他的学生，只因为他的背部痒, 他搔不到痒位。 午餐期间，学生们分享他们对大师的印象。 修行久的弟子混杂在新的弟子中, 修行久弟子提出明确的意见是，他们说 : 「最重要的悟是不要在『抵抗』大师的教诲。 只有不断的奉献的学生才能真正的与仁波切心灵上达成沟通。」 他们更清楚地解释是： 「一切 按照教义来，不要想太多。」 换句话说, 这位大师对弟子而言是: 我是你的老板，我也是你的主人，你一切就得听我的。 在本周初，大师强调重点在沟通，但是从第四天， 大师突然改变了主意，并建议删除在下午的研讨会， 他认为研讨会没用的。 大师也建议新来的学生 : 「不要问太多问题，在大师面前时，你应该沉思，聆听大师的声音， 因为这声音有特殊的法力，这声音能为你祈福， 尤其是当你心不定时候。」 索甲仁波切清楚的说道， 他的声音法门已被证明 十分有效。 他还告诉学生们， 他的声音法门曾经治愈有些得癌症的弟子或恢复他们的视力 ， 因为这声音法门都是有索甲仁波切的神力加持的。 大多数弟子都愿意遵循大师的建议。 毕竟他们付出了很大的代价， 他们都希望能从这次禅修经验中获得最大的利益。 学生=大师的银行取款机 最年轻的学生（往往是穷光蛋）他们花了500欧元， 让他们可以听取大师的教诲，可享有膳食（每餐除了蔬菜... 还是蔬菜），中心并允许他们的帐篷可搭在森林球场上 。 但在森林球场上的厕所旁有很多蚊子，因此所有的帐篷都远离厕所， 这个远距离,，让所有的夜晚想上厕所的人， 都得像一个远征勇士般翻山越岭。此外， 多次晚上的暴风雨和低于7°C的温度（中心位于海拔850米） 也令最有毅力的弟子不得不要求离开。 第六天晚上，一个法国女人让她自己睡在索甲仁波切必经的路径， 她要求大师能让她睡在舒适的地方。她不顾一切的行为， 和她的眼睛下的黑眼圈，感动了大师， 大师请她第二天晚上到他在当地的私人別墅去过夜... 在这个时候, 几乎所有在场的女性都扼腕为什么没有用同样的方法..... 只能接受多交几百欧元向中心去租个小木屋过夜， 而不让自己在帐篷中受冻。 学生们还必须参加在寺庙的日常任务。这个被称为「转法轮」 的任务， 修行最久的学生毫不犹豫，立刻起身去打扫厕所， 其他人更愿意伸出援助之手去当会计。 500欧元最低价乘以2000或3000的追随者，最低估计, 这是每次禅修能让中心赚到1至1百五十万欧元。 当然学生们还可以义务帮助中心的佛具店卖东西。在这家店里面， 你可以买到大师的书籍和大师的照片; 当然，这个地方，也给大众提供了机会, 让大家欣赏佛教徒的商业手法， 让大家知道佛教徒并不缺乏营销意识，Lerab佛堂中心杯、 Lerab打坐的座垫 和 T恤衫上面写著 « 我要静坐» 另外,大家也可以找到其他不同的纪念品和佛书。 每次禅修会结束时，每个学生通常会花费70欧元 买些纪念品带回家，在这段禅修期间， 每个学生都竭力的奉献了自己的现金，一周下来的收获总结是: 除了带回家的纪念品外，还有每天保持冷静头脑打坐 ，听索甲仁波切的法。 至於索甲仁波切的法，大概可以简单归纳为一个句话：「 得继续阿谀奉承索甲仁波切。」 但是到目前为止, 我们听到的抱怨声仍是很少的...... 以上所有的名字都被更改过 。 职业：大师的奴隸 1994年11月， 化名贾尼丝母鹿对索甲仁波切的投诉控告对于一个女人 「性、精神和身体的虐待。」 此事最后是在庭外金钱交易的和解。目前为止，没有新的控诉， 但是国际网络论坛上充满了来自不同离开索甲仁波切的学生的文章， 他们一致的都很不认同索甲仁波切的行为。 丹尼尔Genty是精神之旅博客的创作者，他的部落格称为「 灵魂的方式」。 在2007年10月，他发布了一个从「西藏的生死书」的摘录。 出乎他的意料，该摘录有不下462的回函， 其中有不少的回应是指责这位强大的精神领袖， 这位Lerab山岭上的大师。 西藏，有仁波切的声呼的传统，这是个 疯狂迷信「圣人 」的传统遗产，是不适应西方世界的标準，因为仁波切的所有活动， 包括性行为，都认为是可以引导学生明心开悟的。（ 请详看与马里昂Dapsance 人类学的博士生的专提采访） 一个比较接近大师的人说道 : 「大师就像是一团火，如果你离他远点，你是会感到寒冷， 但是如果你太接近他了，你会被他烧掉。」 咪咪，一个当了三年大师个人工作的助理, 咪咪就是属于那些被烧毁掉的人。 咪咪说道 : 「我的工作是在他身旁待命，清洗、换药、向其他人传令， 我每天都得睡在他的床脚下，是他要求我睡在他的床脚下的， 我得待命準备所有的一切...在他身旁待命可不是一件容易的事。 每次仁波切出门得动员数十人，并遵守英国王室仪式规则。 那些有特权的侍者得依照那十几页的规则来行动， 比如说要确保车上有足够的食品和饮料， 另外肯定有人在仁波切抵达前去準备开门， 还有他要求菜单上一定得有牛肉( 我们的仁波切大师不是个素食主义者，他爱好吃牛肉）， 驾驶座旁一定得是个空位...... 这份规则要求是无止境的。 » 咪咪说 : 「这制度执行经过4个月，大家都被累坏了， 没有更多的时间来思考了。有一天，他要我脱光衣服， 我把这事当做我为仁波切奉献的更高测试。」 这个「测试」，仁波切曾经说这是一个很好明心开悟的机会， 所以她不惜一切代价的为这事保密。 如今，她已肯定离开仁波切，所以这位女弟子就决定公布出来。 她为仁波切权力的滥用作证, 她的见证被 「以开悟为名下的性侵犯 」的纪录片收为一部分。这部纪录片为 德碧古德温导演， 2011年5月23日在加拿大的Vision TV 电视开播过。 咪咪目前在写一本有关修学藏传佛教的自传故事。 索甲仁波切的中心回应，索甲仁波切不是一个和尚， 所以他有权力拥有性行为，他的女弟子们，如果愿意都可以跟他上床 , 大师所做的一切的所做都是为了给她们一个明心开悟的希望。 让女弟子们经过这一方便法门直接成佛， 女弟子们如果不明白她是多么幸运的话， 那就是她们在我执和业障太重了，这是非常可惜及不幸的。 法文报导全文如下: http://www.marianne2.fr/Le- lama-Rinpoche-a-Paris-pas-si- zen-ces-bouddhistes_a211593. html Sogyal Rinpoché, lama tibétain de renommée mondiale, vient d'achever une retraite de quatre jours à Paris. Destinés à initier les Occidentaux à la pratique de la méditation, les enseignements de ce maitre tibétain connaissent un vif succès. Pourtant, les rumeurs sur la légitimité du personnage ne cessent de croître : le gourou entretiendrait des relations à la limite de l'abus de pouvoir avec ses disciples les plus proches. Reportage à Lerab Ling, dans le principal centre de retraites Sogyal Rinpoché. (Flickr- Wonderlane cc - Temple Sakya Monastery - Washington USA) (Flickr- Wonderlane cc - Temple Sakya Monastery - Washington USA) « Sogyal Rinpoché en personne, tu te rends compte ? » « Je l'ai déjà vu une fois pendant une conférence à Amsterdam, mais de loin » « Une semaine entière avec lui... Je me sens tellement privilégiée.» Dans le luxueux temple bouddhiste de Lerab Ling, niché au coeur des Cévennes à Roqueredonde, l'excitation atteint son comble : l'arrivée du maître a été annoncée. Assis dans la position du lotus - éminemment inconfortable pour quiconque ne pratique pas assidûment le yoga -, les disciples ont écouté patiemment le discours d'introduction à cette retraite de méditation qui va les occuper pendant huit jours. Ils ont bien noté les règles à respecter : ne pas boire d'alcool, ne pas fumer, ne pas utiliser son téléphone portable, et parler le moins possible. Sauf sur le parking du centre, où ces comportements de débauche sont autorisés. Maintenant, action ! Les retraitants veulent voir leur gourou, en chair et en os. Sogyal Rinpoché ? Un lama de renommée mondiale. Né au Tibet en 1947, il a été reconnu très jeune comme la réincarnation d'un des maîtres du treizième dalaï-lama, ce qui impose le respect de la communauté religieuse. Dès son arrivée en Europe, en 1971, il commence à enseigner les rudiments du bouddhisme tibétain aux Occidentaux. En plein rejet du christianisme, la génération hippie se passionne pour cette forme de spiritualité exotique. Esprit moderne, corps tibétain Obèse mais énergique, le petit homme prend de l'envergure, jusqu'à fonder le centre de Lerab Ling. Le temple, modèle d'architecture bling-bling en pleine nature, est inauguré en grande pompe par le dalaï-lama en 2008, en présence de Carla Bruni-Sarkozy, Rama Yade et Bernard Kouchner. Il accueille aujourd'hui de 2 000 à 3 000 retraitants chaque année. La brochure de promotion dit de Sogyal Rinpoché qu'il a un « don remarquable pour réunir plus de deux mille cinq cents ans de sagesse et d'expérience bouddhistes d'une manière authentique, accessible, et tout à fait pertinente pour le monde d'aujourd'hui ». Un esprit moderne dans un corps tibétain (ou l'inverse) : le gourou fait mouche chez les Européens en quête de sens. Il est aussi l'autorité spirituelle de l'association Rigpa qui rassemble 130 centres bouddhistes dans 41 pays du monde, et l'auteur du Livre tibétain de la vie et de la mort, vendu à plus de 2 millions d'exemplaires dans le monde. Autant dire que Sogyal Rinpoché est à l'amateur de nourriture spirituelle ce que Lady Gaga est au fan de musique pop : une superstar. Mais sa notoriété et le succès que rencontrent les retraites n'empêchent pas les rumeurs persistantes sur la légitimité du personnage. Rinpoché ne serait pas le véritable auteur de l'ouvrage qui a fait sa renommée, et surtout, il entretiendrait des relations à la limite de l'abus de pouvoir avec ses disciples les plus proches (lire plus bas)... Mais, en ce mois de juillet 2011, les 500 personnes inscrites à la traditionnelle retraite estivale de Lerab Ling ont d'autres préoccupations. Venues d'Italie, des Pays-Bas, d'Allemagne, d'Angleterre ou de France, toutes ont délaissé les plages et l'apéro au rosé pour s'isoler huit jours dans l'espoir de découvrir les secrets de la méditation. On compte bien dans l'assemblée un hippie quinqua et deux ados gothiques, mais l'essentiel est constitué de gens « ordinaires », venus seuls, en couple ou en famille. Unis par l'originalité de leur démarche, les participants ont le bon goût de ne pas se taper dessus quand les précieux coussins, indispensables pour tenir des heures assis en tailleur, viennent à manquer. Ceux qui en avaient discrètement empilé cinq sous leur postérieur ne rechignent pas longtemps à les céder à leur voisin : l'essentiel, après tout, est d'être en position de voir le gourou. Les architectes du temple ont prévu le coup en disséminant des écrans plats un peu partout dans la salle. Des interprètes se chargent de traduire les discours de l'anglais syncopé de Sogyal Rinpoché (« Is dat clear ? D'you undeustand ? ») dans les différentes langues des retraitants. Humiliations publiques Quand le maître apparaît enfin sur l'estrade dans sa robe orange, comme il le fera chaque jour aux alentours de midi, les 500 groupies se lèvent comme un seul homme. Les plus zélés entament même une prosternation bouddhiste (genoux, ventre et front à terre) difficile à mener à bien, chacun disposant d'un espace limité aux dimensions de son coussin. Sogyal Rinpoché, c'est 1 m3 de pure sagesse : ça s'accueille dignement. « Il a les cheveux plus noirs que la dernière fois, non ? » murmure une femme à son mari. Rinpoché, qui signifie en tibétain « le Très Précieux », prend effectivement soin de son apparence. Les cheveux blancs, c'est un charme dont il se passe. Ce matin-là, dans le temple à la décoration surchargée, où domine un bouddha en or de 7 m de haut, le gourou pointe d'un doigt agacé un grand portrait de maître placé derrière lui. « Qu'est-ce qu'elle fait là, cette photo ? » demande-t-il sèchement à ses assistants. S'ensuivent vingt minutes de mise au point et de brimades, alors que nonnes et disciples s'agitent en tous sens pour déplacer la photo. Au fil des « enseignements » dispensés chaque jour, ces scènes deviendront vite habituelles : loin du calme détachement du dalaï-lama, le chef spirituel du temple de Lerab Ling s'énerve, se moque et engueule ses collaborateurs. Qui pour une photo, qui pour un verre tombé, qui pour une porte mal fermée. L'exercice prend parfois des allures d'humiliation publique. « Faites-moi penser à investir dans un costume et une coupe de cheveux pour lui », dira-t-il à propos d'un de ses disciples, déclenchant l'hilarité de la salle. De quoi rendre perplexes certains élèves. Laura, une Française de 31 ans, s'interroge : « Je n'arrive pas à faire le lien entre le Livre tibétain de la vie et de la mort, qui m'a bouleversée, et le personnage que je viens de découvrir ». Les « nouveaux » se rejoignent tous sur un point : pourquoi diable le maître s'acharne-t-il sur ses assistants qui se plient en quatre pour le servir ? « C'est vrai que cela peut surprendre, reconnaît Jack*, l'un des animateurs, un Américain qui essuie au moins 10 blagues par jour de la part du gourou. Mais c'est un enseignement. Si vous ne comprenez pas, c'est le but ! C'est pour casser vos concepts et vos habitudes ». Soit. Les retraitants ne se découragent pas pour si peu, et ils continuent à se lever de bonne grâce pour être à 9 heures pétantes dans le temple, prêts à recevoir la bonne parole. L'épreuve du feu pour tester la volonté des disciples de casser tous leurs concepts se présente le troisième jour. Sans doute encouragé par le climat de compassion qui règne à Lerab Ling, un Néerlandais d'une quarantaine d'années juge le moment opportun pour se confesser devant le maître, et accessoirement devant les centaines de personnes également présentes dans le temple. L'homme prend la parole pour évoquer ses problèmes conjugaux, et la manière dont sa femme lui hurle dessus à toute occasion. Le gourou se lance alors dans un véritable show : « Avez-vous essayé de l'interrompre en l'embrassant ? Ou en lui faisant l'amour passionnément ? Non ? Et sinon, avez-vous essayé de prendre des cours de karaté ? » Le succès est immédiat, les retraitants se tapent sur les cuisses. « Vous êtes néerlandais ? Ce sont les pires. Peut-être que votre femme a raison de dire que vous ne savez pas communiquer ! Avez-vous essayé de lui dire simplement : « Jawohl, jawohl, mein Führer » ?» La salle s'étrangle de rire devant ces conseils illuminés de sagesse. Mais la séance prend un tour inattendu quand l'homme se met à raconter ce qui suscite le courroux de sa femme : « J'ai travaillé pendant vingt-cinq ans avec des enfants handicapés mentaux. Un jour, j'ai abusé de ma position avec l'un d'eux ». Frémissement dans l'auditoire. « Je l'ai dit à ma femme, et c'est pour ça qu'elle fait peser une pression terrible sur moi, elle a toujours peur que je fasse quelque chose à notre fille de 4 ans ». Devant le manque d'ouverture d'esprit manifeste de l'épouse, le maître choisit le silence. Il commence à être à court de blagues. « Un jour, elle a dû partir quelques jours. J'ai fait couler un bain pour ma fille et moi... L'eau était trop chaude, j'ai eu une sorte de malaise : je pouvais entendre et voir, mais je ne pouvais pas bouger. Et c'est là que ma fille m'a sucé ». La salle est muette, interdite. Sogyal Rinpoché reprend la parole : « C'est très courageux de le dire devant tout le monde ». Des applaudissements compatissants viennent saluer l'aveu de ces deux crimes pédophiles. Le soir, on annonce que le « monsieur ayant tenu des propos provocants » a quitté la retraite et que « des gens compétents s'en occupent ». Le sujet divise les retraitants et alimente toutes les conversations. Les plus anciens élèves viennent voir les nouveaux, pour discuter avec eux du « mouvement de colère » que l'épisode soulève chez certains. « C'est intéressant que tu réagisses de manière aussi virulente, estime une disciple confirmée d'une soixantaine d'années, en s'adressant à une jeune femme en larmes. - Pour moi, c'est stupéfiant que ça te laisse aussi indifférente », lui répond-elle. Dès le lendemain cependant, l'épisode du « Néerlandais aux propos provocants » est enterré. Silence, le gourou pète ! Encore cinq jours à tenir. Chacun se recentre sur son objectif : apprivoiser l'esprit qui s'échine à nous rendre malheureux, réveiller le bouddha qui sommeille en nous. Pour l'atteindre, une seule solution : suivre le maître. Les retraitants apprennent bien vite que tout ce que fait ou dit Rinpoché est un teaching, un « enseignement ». Personne n'a de mal à le comprendre quand il évoque avec beaucoup de clarté les principes de base de la méditation. Les élèves, enchantés, commencent à toucher du doigt le calme que procure la pratique du « repos de l'esprit », et c'est bien pour cela qu'ils sont venus. Mais c'est beaucoup moins évident quand le gourou se transforme en incarnation tibétaine de Jean-Marie Bigard et se met à imiter le |
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