真假放生？评海涛法师之《放生手册》（１）
一、【问：为什么现在反对批评放生的人很多？
（海涛）答：放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障，成就遗业，因而千方百计，增长无明，混淆视听，蛊惑人心，阻挠人们放生。】
kc评论：
海涛法师如是对信徒洗脑，诽谤动保、环保团体的「反对不当放生」者为「邪魔外道」，海涛的言论无疑才是「增长无明、混淆视听、蛊惑人心」。
放生的行为，不论正确或或不正确，这都与「消业障」没有直接关系，就像海涛法师主张「服剧毒而能不中毒死亡者，才有资格搞男女双修」的道理相同；何以故？因为「放生」并不是「消业障」的因，而「男女双修」也不是「开悟成佛」的因，所以若有人极尽的放生，不论是真放生还是假放生，也不能消除自己或家人在这一世的业障！同理，极尽的淫人妻女、搞双修，也一样不能到达开悟或即身成佛的境界；以是缘故，海涛法师主张「服剧毒能不死者，方具男女双修资格」的道理，同样都与佛法的修行果证无关，纯粹是印度教性力派混入佛门的外道邪淫法，海涛如是主张男女双修，为邪淫外道法张眼，完全不是一位佛门清净持戒之僧宝所应为。
再者动保、环保团体人士虽非佛教徒，却懂得以世间智慧去「护生」，揭穿宗教团体错误放生，避免乱放生造成真杀生，如是努力「护生」亦符合佛法「慈心不杀」之精神！然而以佛教僧宝自居的海涛法师，岂不应当汗颜？请看佛经便知：
《正法念处经》卷30〈6 观天品〉：「云何不杀？如是之人，乃至不念断众生命，亦不教他（杀），见人作者不生随喜（杀）。劝令不作。」
《舍利弗阿毘昙论》卷27〈绪分〉：「不杀生以何因？不杀生为谁因？不杀生以无贪因，以无恚因，以无痴因，以心心数法因。不杀生为谁因？是天上人中受乐因，若余报生人中长壽。」(CBETA, T28, no. 1548, p. 701, a1-4)
如是动保、环保团体基於爱护牲畜之性命，组织正义人士到场抗议，反对不当放生，劝令不作无谓之乱放生，亦不随喜彼等无谓之乱放生，以不令牲畜因为「错误放生」，而受到重覆的补捉、惊吓、受伤，以及间接被杀害死亡...等，如此亦既符合佛说「见人作者不生随喜，劝令不作。」之意涵。
所以正确的「放生、护生」是三种布施里的其中一种「无畏施」。凡夫位的「无畏施」，在心性上除了可以增长慈悲心外，就放生的「果报」来说，主要是培植未来世的长壽与色身健康、少病或无病等，以及升天享福之因。但要令这一世的壽命增长，身色转为健康、少病无病等，这要看上辈子是否有常行「不杀生」及正确的放生、护生、布施汤药、救治众生受伤生病。如果过去世常行杀生吃肉、随喜杀、讚叹杀、杀因、杀缘...等，导致这一世的色身多病，若想要靠这一世的正确放生、护生而能改变多病短命的报应者，甚难！除非要有「大功德」！至於要如何修集大功德？请耐心看下去。
若有人色身多病，业障所致，欲於此世行无畏施，而令此世色身快速转为少病或无病，除了常在佛前忏悔往昔杀生之业外，还需要「发愿」以及「具体」护持如来藏正法及弘法者、协助法主破邪显正，以救护众生远离谤正法之恶业，以及远离三恶道之因缘者，然后在佛前将此功德回向多病者及其冤亲债主。如是方能蒙 佛、菩萨之冥感加持而得以解其病苦，如是才能真正的「消除业障」。
但若有人护持外道喇嘛教而破坏如来藏正法者，或支持外道男女双修邪淫法者，或做虚伪之商业假放生者，不论彼等如何努力行放生事业，欲改变此世多病身色者，终将徒劳无功，无有是处！未来世仍难免於下堕三恶道，受无量苦！
法涛法师妄说因果戒律，大肆推广商业形式放生却主张可以「简单的消除业障」，无疑才是「增长无明、混淆视听、蛊惑人心」之谬论！凡有智之士应当明鉴，以免被其「打着佛教放生」的言论所误导。
再者，彼又信受西藏喇嘛教之男女双修，拜西藏喇嘛教之大宝法亡为「佛陀」，显然背弃佛教本师释迦牟尼佛，理应脱下显教袈裟，而换上红黄相间的喇嘛服，不应继续以显教身份「混淆视听」，而继续在电视台公开「蛊惑人心」，传授外道喇嘛教之鬼神咒语，举办外道火供、烟供，以供养喇嘛教之罗剎、夜叉等鬼神护法。
海涛法师表面上穿着显教袈裟，但本质上却是信奉附佛外道－喇嘛教，彼以外道法取代真正的佛法，如是误导众生，即是谤佛正法、坏佛正法，是以诽谤佛法即是「出佛身血」，令广大无辜信徒，随海涛法师造作破坏正法之共业，又害人法身慧命丧失，如是等诸大过失，更胜海涛「伪放生」之过失千百万倍乎，显然法涛法师才是他自己口中所言的「邪魔外道」。
延伸阅读：
【喇嘛教本质的海涛法师放生争议】(共27篇)
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