(B)摘录《金刚顶经》有明妃双身法的部份:

 

　　　　　余再举密宗伪之一的「金刚顶经」(全名:「金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经」)卷中之内容,与上述比较,即可知:

 

　　「从一切如来心才出已。出金刚印。从彼金刚印门。则彼婆伽梵持金刚。为一切世界微尘等如来身。复聚为一体。为金刚嬉戏大天女。如金刚萨埵。一切身性种种形色威仪一切庄严具。摄一切如来族金刚萨埵女。依世尊不动如来曼荼罗左边月轮而住。说此嗢陀南奇哉无有比;  诸佛中供养;  由贪染供养;  能转诸供养。

 

　　…从一切如来心。才出已。出大宝印。从彼大宝印。则彼婆伽梵持金刚。为一切世界微尘等如来身。复聚为一体。为金刚鬘大天女。依世尊宝生如来曼荼罗左边月轮而住。…。

 

　　从一切如来心。才出已。出一切如来法印。从彼一切如来法印。彼婆伽梵持金刚。为一切世界微尘等如来身。复聚为一体。为金刚歌咏大天女。依世尊观自在王如来左边月轮而住…。

 

　　从一切如来心。才出已。出一切如来舞广大仪。从彼出一切如来舞供养仪。则彼婆伽梵持金刚。为一切世界微尘等如来身。复聚为一体。为金刚舞大天女。依世尊不空成就如来左边月轮而住。

 

　　…一切如来鬘。一切如来讽咏。一切如来无上。作供养业。如是一切如来祕密供养。

 

　　…从一切如来心。才出已。则彼婆伽梵持金刚。为种种仪烧香供养云严饰。舒遍一切金刚界。出已。从彼烧香供养云海出一切世界微尘等如来身。复聚为一体。为金刚烧香天女身。依世尊金刚摩尼宝峯楼阁隅左边月轮而住。

 

　　…从一切如来心。才出已。即彼婆伽梵持金刚。为一切花供养严饰。舒遍一切虚空界。出已。从彼一切花供养严饰。出一切世界微尘等如来身。出已。复聚为一体。为金刚花天女形。依如来金刚摩尼宝峯楼阁隅左边月轮而住。」

 

　　　从上述文中可清楚发现到有双身法思想在其中,如下:

 

　　　　　　(1)「复聚为一体。为金刚嬉戏大天女。如金刚萨埵。…。摄一切如来族金刚萨埵女。依世尊不动如来曼荼罗左边月轮而住。」

 

　　　　　　　　略注: 金刚上师与大天女明妃互相嬉戏。如同金刚萨埵与一切如来族金刚萨埵女明妃互相嬉戏。而金刚萨埵女明妃依於「不动如来」之左边月轮而住於二根交合,行双身法。

 

　　　　　　(2)「复聚为一体。为金刚鬘大天女。依世尊宝生如来曼荼罗左边月轮而住。」

 

　　　　　　　　略注: 金刚上师与金刚鬘大天女明妃互相交合,复聚为一体。。而此金刚鬘大天女明妃依於「宝生如来」之左边,而住於二根交合,行双身法。

 

　　　　　　(3)「复聚为一体。为金刚歌咏大天女。依世尊观自在王如来左边月轮而住」

 

　　　　　　　　略注: 金刚上师与金刚歌咏大天女明妃互相交合,复聚合为一体。。而此金刚歌咏大天女明妃依於「观自在王如来」之左边,而住於二根交合,行双身法。

 

　　　　　　(4)「复聚为一体。为金刚舞大天女。依世尊不空成就如来左边月轮而住。」

 

　　　　　　　　略注: 金刚上师与金刚舞大天女明妃互相交合,复聚为一体。。而此金刚舞大天女明妃依於「不空成就如来」之左边,而住於二根交合,行双身法。

 

　　　　　　(5)「奇哉无有比;  诸佛中供养;  由贪染供养;  能转诸供养。」

 

　　　　　　　　略注: 奇哉 ! 这是世间中无有可比拟; 在诸佛中之种种供养方法;以妻女做为明妃来供养贪淫染指之上师喇嘛们;能转胜所有一切诸供养者之大福报。

 

　　　　　　(6)「一切如来无上。作供养业。如是一切如来祕密供养。」

 

　　　　　　　　略注:因为一切「如来」无上故;而作诸种种供养事业;应如是上述以妻女做为明妃来供养一切上师喇嘛(自称如来),是不可告人知之袐密供养方式。

 

　　(C) 摘录《大日经》有明妃双身法的部份:

 

　　　　(1)入漫茶罗具缘真言品第二之一:

 

　　　　　『尔时执金刚祕密主以偈问佛

 

　　　种智说中尊 愿说彼时分…

　　　　　　　大悲莲华手 滋荣而未敷 围遶以圆光 明妃住其侧 号持名称者

　　　　　　…七母并黑夜 妃后等围绕』

 

　　　　(2)转字轮漫茶罗行品第八:

 

　　　　　『尔时毘卢遮那世尊。观察一切大会。…复说一切三世无碍力明妃曰

　　　　　…善男子以此明妃如来身无二境界。

　　　　　…尔时世尊毘卢遮那。从三昧起。住於无量胜定佛於定中。显示遍一切 

 　　　　　 无能害力明妃。於一切如来境界中生。』

 

　　　　(3)密印品第九:

 

　　　　　　『祕密主如是明妃。示现一切如来地。』

 

　　　　(4) 祕密漫荼罗品第十一:

 

　　　　　　『明妃资财主 及与大势至。』

 

 

24.藏密古今中外之喇嘛上师,常言自巳成佛,或言某佛应化转世来人间渡众生,自诩为法王活佛。然《大智度论》巳说明贤劫下一尊佛为「弥勒佛」;如智度论释初品中见一切佛世界义(卷三十四) : 

 

　　「诸佛壽命有长有短。如鞞婆尸佛壽八万四千岁。如拘楼餐陀佛壽六万岁。迦那伽牟尼佛壽三万岁。迦叶佛壽二万岁。释迦文佛壽百岁。少有过者。弥勒佛壽八万四千岁。如释迦文佛常光一丈。弥勒佛常光十里。」

 

　　又大智度初品中住王舍城释论第五(卷第三) :

 

　 　「尊者摩诃迦叶今日入无余涅槃。诸贵人闻是语皆大愁忧言。佛已灭度。摩诃迦叶持护佛法。今日复欲入无余涅槃。…於耆阇崛山头。与衣钵俱作是愿言。令我身 不坏。弥勒成佛。我是骨身还出。以此因缘度众生。如是思惟已。直入山头石内。如入软埿。入已山还合。后人壽八万四千岁。身长八十尺。时弥勒佛出。」

 

　　所以由上述可知,龙树菩萨未有说释迦佛入灭后到弥勒佛出世前,有任何人可以成佛,亦未曾说有显宗佛与密宗佛之分。然而那些藏密喇嘛上师们却狡滑的说:「弥勒佛是显宗佛,不同于密宗佛可以快速成佛,故说贤劫千佛是指显宗佛,而非指密宗佛。」由此可知,藏密实为歛财歛色故,而以佛自居,乱说佛法,笼罩他人。

 

 

(5.2.2)结论:

 

　　以上如是种种查证,皆是依於密教之祖:龙树菩萨之《大智度论》;故证明了龙树菩萨开南天铁塔，亲礼金刚萨埵，受传法仪轨之故事,实是天竺、吐藩国之诸外道,以假藉当时佛教龙树菩萨之盛名,而将龙树菩萨,纳入密宗派系,成为密宗祖师之一,故编造此一神话故事,将伪造之大日经、金刚顶经、苏悉地经及诸多密续之伪经,混入佛法内,并伪称善无畏译大日经;，不空译金刚顶经; 善无畏译苏悉地经，好让这些伪经有了「出生证明」。

 

　　然后又创造名相,美化高推大日经是胎藏界(部);金刚顶经是金刚界(部);然后再贬抑释迦佛所说之密经(显密杂糅)为杂部 (如:首楞严经、金光明经等);而明正言顺地, 渐渐将唐代之真正密宗佛法(楞严咒经、千手千眼大悲咒经.),给取而代之。

 

　　然而那些可怜的日本平安朝时代入唐学密教之八人,即刚好继承了大日经、金刚顶经、苏悉地经这三部伪经,沾沾自喜地以为挖到了宝藏。然而日本古今学者行者,因无正知见或证量故, 将大日经、金刚顶经、苏悉地经这三部伪经,列入於大正藏经中,而大正藏经内有大量的西藏密续、论、注疏、、仪轨、咒语等,亦有九成以上,皆非是真佛菩萨所说之法;是故有智之佛弟子,当审慎注意之。