续...

二、海涛法师的《放生手册》中说：

【....龙树菩萨在《大智度论》中云：

「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」】

KC评论：

这段被篡改的论意，实际上龙树菩萨所说的并非是「放生第一」，而应该是「不杀第一」才正确。海涛法师在放生手册中之所以会有这段错误的摘录，其实是便宜行事，也就是抄袭自水里莲因寺的圆因法师所写的《放生问答－放生文集》http://home.educities.edu.tw/wonderfulway/wdm07/w0703/w070314.htm）内容。圆因法师篡改了龙树菩萨 的「不杀第一」变成了「放生第一」，而文抄公－海涛法师也就跟著乱抄一通，没有去核对所抄袭的内容是否符合原文意旨。足以显见海涛法师的智慧还是严重欠 缺，不能深入经藏，也没有私毫的修行证量，才会抛弃本师释迦牟尼佛，跑去迷信附佛外道－喇嘛教的大宝法王为其「佛陀」与师父。

复次，不杀与放生之差別，在于佛经的「不杀」精神才是真正的「放生」，不杀者以护众生命者；反而在形式上的大量放生，并不能符合「不杀」的精神，所以「放生」不能完全等于「不杀」，「放生」容易沦於表相形式，而「不杀」才符合慈悲精神，况且「不杀」能包含了「放生」，而「放生」却不一定符合「不杀」。

举例来说，诸如宗教团体透过商业掛勾，大量订购所需之动物，而商人再向特定的养殖场找「货源」，或找猎人以网罗捕捉所需野生动物之数量；或有任意大量采买毒蛇而於野外乡村「丟弃」，美其名为「放生」，实则扰乱附近百姓生活，危害他人性命，或有任意在水库海边大量「丟弃」人工所饲养的鱼族，导致无法适应野外生活而大量死亡，已然成为弃养或放死（放牠去死），如此哪里可以称得上是符合不杀精神的放生行为呢？！

更有甚者，任意大量「丟弃」外来强势物种（例如虎鱼、食人鱼），破坏本土原有的生态环境、伤害了本土物种性命...等，诸如此类的「伪放生、假放生」，非 但不符佛经之「不杀」精神，反而是另一种杀生的行为。就像是世间绑匪的「掳人勒赎」的方式雷同，放生团体主办人私下打电话向猎人绑匪说：「你去马路上抓几 个小孩子（鸟类动物）藏起来，我再连络其家属（信徒）花钱消灾赎回孩子（放生活物），然后所得赎金（信徒团体订购放生费用）我们私下平分。」如此比喻更能 看清商业模式的假放生行为。

虚伪的放生，虽然不是出自「故意」而杀，却是缺乏世间智慧的一种愚痴心行而杀众生，如此不但没有施无畏之功德，反而还成就了愚痴因的杀生之业，即然产生了杀生之业，又怎么符合龙树菩萨所说的「诸功德中，不杀第一」的精神？

再者，如何是愚痴杀业？如同世间人因为愚痴而杀生祭天以获福报，或有人吃脑补脑、吃虎鞭补人鞭...，彼等皆是以愚痴为因，杀生为业，自然感得来世畜牲之果报，也就是成为畜牲类，受到同样是愚痴心行的商业模式虚伪放生，而得到惊吓、受伤之短命报也。《法句譬喻经》卷2：「何谓施多得福报少者？其人愚痴杀生祭祠，饮酒歌舞破损财宝，无有福慧。」假放生的背后，其实就如同民间杀牲祭祠天神或祖先的道理一样，都是愚痴所致。

以下是摘录佛经中关于「不杀」内容，供各位参考：

《舍利弗阿毘昙论》卷27〈绪分〉：「不杀生以何因？不杀生为谁因？不杀生以无贪因，以无恚因，以无痴因，以心心数法因（＊此心王心数法为因，是谓众生皆有八识心王，以及五十一个与八识心王相应的「心所法」为原因故不杀众生）。不杀生为谁因？是天上人中受乐因。若余报生人中长壽。」(CBETA, T28, no. 1548, p. 701, a1-4)

《舍利弗阿毘昙论》卷27〈绪分〉：「云何不杀生。若人离杀生。弃舍刀杖。惭愧慈悲哀愍一切众生。是名不杀生。」(CBETA, T28, no. 1548, p. 700, c10-11)

《大乘理趣六波罗蜜多经》卷5〈6 净戒波罗蜜多品〉：「云何不杀、若见有情被损害时，应以悲心往救其命，或以资财赎令得脱，设不免者以身代之」(CBETA, T08, no. 261, p. 887, b26-28)

《正法念处经》卷27〈6 观天品〉：「云何不杀。见鸟杀害。救令放舍。自不作恶。设作即悔。受不杀戒。以财赎命。令其得脱。复教他人。令助欢喜。」(CBETA, T17, no. 721, p. 154, c5-8)

《正法念处经》卷28〈6 观天品〉：「云何不杀。自行不杀。劝人不杀。毁呰杀法。若屋窓牖。若户扇间。若屋梁上。有微细虫。若然火时。惧伤其命。不闭户牖。是名不杀。复教他人。令行不杀。住於善道。如是之人命终。生于三十三天。」(CBETA, T17, no. 721, p. 160, b22-27)

延伸阅读：

◆真假放生？评海涛法师之《放生手册》（１）

http://blog.xuite.net/kc4580455923/wretch/201926928