如此现象已在今时普遍出现了，正是众生的不幸。多识自己也在其书中说：【佛陀曾说：「凡我律仪存在，就是佛教存在；律仪不存，佛教不存。」「凡奉行我教清净律仪之处，就有罗汉僧住世护教，永不间断。」】〔多识仁波切著，《破魔金刚箭雨论》页一一六～一一七，二○○五年十一月初版一刷，圣地文化出版社，因书名过於冗长，以版面整洁美观故，后文皆简称《破论》。〕但多识自己对此反而不纯就法义作辨正，而唯以恶意栽赃、攻讦、谩骂、曲解之方式为文，实难救拔，本不值得正元浪费笔墨以作回应；但 平实导师却一本菩萨心肠而慈悲嘱咐：一、再怎么愚痴无智之人，若有机会还是要努力导之以正知正见，力图救其离开邪见、恶见深渊，使其能知自身法义的错谬处，更能於此生能发露忏悔、改正，期免下地狱长劫受苦；二、恐有学佛人尚无法辨別正邪，被其误导，同落邪见深坑，又因迷信其言而误造谤佛、谤法、谤贤圣僧之极重罪，故嘱余为文回应，以正视听。

然余为在家俗务缠身，加以学法弘法事繁，实乃分身乏术；又深觉无回应多识低俗文字的必要，故一再拖延下来。但近来转而思考：或可借此机缘利益大众，再次厘清佛法正见与外道邪见之差別。故勉为抽空回应，希冀以写作方式建立大众正确知见，於此末法时代，能因之不被漫山遍野之假名知识所误导，是为之幸。

多识在彼书中的低俗恶劣言语，如同其书中所言：「那就像魔波旬射向佛陀的毒箭化为花雨一样」（《破论》页一三九）。喇嘛教外道们完全无法了知第一义正法，再怎么暴怒的谤无菩萨藏、欲破佛正法，而於 平实导师及其所开演之如来藏阿赖耶识之内涵丝毫不可能动摇；因为连 世尊也不能灭定业，当然也无法灭掉收藏定业种子的如来藏了。所以，多识再怎么不愿承认自身有阿赖耶识的存在，也无法灭掉自身之阿赖耶识；若没了本心如来藏阿赖耶识，所剩下的多识也只是已经开始烂坏的尸身，哪里还能在此胡言乱语？

但若针对多识所说一百一十九个章节四百多页近十四万字全部列出详细辨正，则内容过於庞杂，恐需三倍的分量才有办法说明清楚，而篇幅将过於冗长，恐令读者不耐，故仅就其法义错误及误导众生极严重者拈出回应；〔编案：虽然仅是简略辨正多识书中重大邪见，本书已达三十万字。〕且因多识於书中信口开河、杂乱无章，若依其文中顺序逐一破斥，读者将如坠五里雾中。为欲借此机缘而成就利益众生之作为，故依佛法次第架构来作回应，期望读者皆能因此建立正确的佛法知见，不再被喇嘛教呓语所迷惑而误入歧途，并能进入佛之正法中，迅速成就道业。

又唯恐多识因对较深文词无法理解（多识不但看不懂佛经、错解经义，甚至对 平实导师数十部条理清晰、架构完整、次第分明的弘扬佛教正法书籍读之全然不解，才会写出此令方家哂笑之荒谬言论），故在此针对目前藏密公认的代表人物──达赖喇嘛的中文著作及多识本人的论点，尽量以浅易之文字回应；但因多识对 平实导师於书中所引证之经文视若无睹，在书中以不如实之言论毁谤说 平实导师【他们除了捏造说「一切佛经如此说」、「第三法轮经典中如此说」、「唯识论上这样说」，〔编案︰《破论》书中所用引号为英文版面之“ ”，为维持中文版面之美观易读故统一更改为「」。〕举不出一条有说服力的真实的理由，从其猴戏的表演中所流露的知识见闻来看，他几乎连一部佛经、一部唯识理论都未曾读过。】（《破论》页八二）故於本书中只好不厌其烦的尽量举经文为证，虽可能较为艰深繁复，但也希望多识能因此瞭解佛法真实义理，不再沉溺於喇嘛教邪见之中。

在此愿以多识仁波切之「邪箭呓语」为缘，转为布施智慧之花雨，以利益更多有缘众生，并以此功德回向多识，并同多识促成正元此番法施功德之缘起，希望多识能早日醒转，把握此世舍报前所剩余的短暂机会，及时回归 世尊正法，莫自以为一世用心所学的是「佛法」，到头来却都是外道法而落得无间地狱之果报，成为世间最可怜悯者，是所至祷！

三宝弟子 正元     

於正觉讲堂