http://tiammat.blogspot.fr/2013/09/breve-historia-del-cruel-dominio-en-el.html 

作者简介 
Luis Alfonso Gámez 路易斯·阿方索·加梅斯是一名西班牙记者和PENSAR西班牙代表。

原文出自 www.pensar.org/2008-03-gamez.html

西藏喇嘛的残酷统治史

1 ：恶劣的气候，无情的社会 

西藏是地球上最偏远的地方之一。坐落在亚洲的心脏地带高原，喜马拉雅山为南亚洲的分线，也是世界上最高的山脉。其中六山脉划分的几个大区域，每区中还有无数的峡谷。

在二战之后，在西藏没有的单条道路的可以行车。那时唯一方法是骑骡子或骑犛牛，不然就得步行，然后经过曲折和危险山谷小路。 那个时期，西藏的人口是非常分散的。两三亿人生活在这是美国的一半大小的地方：3.9万平方千米。

 到一个村庄，或是修道院和游牧营地都需要千辛万苦走上数天。

贸易，通讯和地方政府几乎是不存在的。在西藏大多数的树木长不大，因为几乎没有氧气。几乎没有东西生长在这种气候，甚至找柴生火煮食物也是很困难。

老毛跟当年国民政府者看到了西藏人民的三少 : 少物质，少人跟少沟通。但实际情况上造成这“三少”一个主要的原因是没有的健全的均富制度。当年所见到“三少”是因为有“三多”的原因：“贫穷多，压迫多和恐惧多”，这“三多”才是真正西藏喇嘛教的镇教“ 三宝“。

2：旧西藏的社会阶级 
旧西藏是一个封建社会，有两大社会阶级：奴隸和贵族。

西藏社会阶级就像如生活在中世纪的欧洲奴隸跟贵族，也像以前在美国南部的非洲奴隸和白人佃主一样。

农奴用木犁在很硬地上耕种和接着用镰刀收割大麦。他们给贵族提供了山羊，绵羊，犛牛的牛奶，奶酪和肉类。他们是喇嘛寺院的贵族喇嘛的奴隸，大部分的奴隸是以牲畜业为主。贵族喇嘛强迫农奴交上大部分的谷物并强迫农奴从事多种强迫劳动（强迫劳动 ，藏文为ulag）。无论男女农奴都被强迫做苦工。甚至连干旱的西部的游牧区也是贵族所拥有。

达赖喇嘛的兄长，土登晋美诺布称 : « 在喇嘛教的社会秩序之间是不可能存在著社会阶级或是任何偏见阶级制度的。 » ，这真是一大谎话，就仅仅说喇嘛宗教秩序就是基本建立於残忍的社会阶级系统上。 比如说喇嘛的仆人被喇嘛视为“劣等人”，仆人所受的待遇就如同美国南部对待讨厌的黑人奴隸。比如说他们不能使用相同的座位，他们跟喇嘛吃的饭菜是不一样。而且仆人稍微不对就被在众人前处以鞭刑。喇嘛和仆人们是完全生活在不同世界的人，对土登晋美诺这些喇嘛来说，活在西藏当然是最很舒服的。

当一个贵族喇嘛，要骑马前是踩在他的奴隸是背上。西藏专家谭戈伦夫报导说，贵族阶级的儿女懒得走下来，他的仆人得背她下楼。贵族穿越小溪或是爬山也是他的仆人的背他上上下地的。

在西藏仆人的立场就像个奴隸，没有人权。奴隸被殴打，做很多工作，没食物，被任意打杀。只要有富人都可以奴役仆人在家里。在首都。拉萨，购买和销售奴隸儿童处处可见，当年大约的5％的人口是奴隸，和至少另外10％是等着被卖的贫苦僧人或奴隸。

喇嘛教系统让任何奴隸都无法企图逃跑。到处都是大荒地，逃亡后的奴隸是无法生存的。安娜·路易斯·斯特朗在她的作品上说道，“西藏的生活是不存在爱的。任何人把没有主人的奴隸当作是罪犯。”

3 ：身为女性：是为前世还罪债？ 
达赖喇嘛说：“在西藏，不存在对妇女的歧视。”他的正式传记说道，在西藏女人幸福的生活着并享受社会地位，甚至“她们能影响她们的丈夫。”这真是一大谎话，事实上在西藏，女人是被认为这是惩罚的她上辈子所做的“恶的果报”的行为。藏文kimen这个词的意思是“女人”或是 “天生的弱者。”

在西藏所有的女性每天得祈祷“用这个女性的身体来赎罪，这样来世重生为一个男人。”

在喇嘛教的迷信中女人是跟邪恶和罪恶有关的。有喇嘛说，“十个女人九个是魔。”

他们认为，任何东西被女人碰过都会很快损坏，所以他们对女人施加各种禁忌，例如，不允许她们拿药。韩素音在他的书上写道：“喇嘛不允许让任何女人摸他们的财物，甚至说被女人摸过的墙，墙很快就会塌陷“;......

当然寡妇是不受欢迎的，因为她是害死她丈夫的魔鬼。

没有女人可以触摸铁或铁的工具。喇嘛教禁止她们的目光，超越男人的膝盖，以同样的方式，仆人和奴隸的目光不能超越喇嘛贵族的眼睛或是正视越喇嘛贵族。“
藏传佛教主要宗派黄派的僧侣拒绝与女人亲密关系（如果需要跟明妃行无上的瑜伽是例外），为了证明他们的圣洁。没有女人能进了喇嘛最重要的寺庙和达赖喇嘛的宫殿。

常见到燃烧的仪式，这也是喇嘛苯教的传统仪式，就是燃烧被认为是女巫的妇女，当一个女人生下双胞胎，就是证明这个女人除了跟男人交配外也跟邪灵交配了，在农村地区是很普遍的烧母亲和新生双胞胎。

正如在其他的封建制度一样，上层阶级的女人在婚姻是他们父母决定的。

丈夫如果发现他的妻子不忠心，可根据习俗，削减她的鼻子。

另外他们是重男轻女的一夫多妻制（当然一个富人也可以有很多妻子），也有一妻多夫（一个女人必须同时当几个兄弟的妻子，好朋友们也可以共同享有一妻）。

对于奴隸而言，家庭生活就像美国南方的黑奴制一样。“在西藏的仆人或是奴隸的生活。他们不能结婚或没有主人的许可离开庄园。此外，主人可以命令农奴从一个庄园到另一个庄园，并控制奴隸的意志，对女仆人的性侵犯是一种常见的做法。在西藏的体制下，一个主人可有很多的“临时妻子”。

 

4：三大老板
藏族人民称他们的统治者有“三大统师”，因为统治的农奴主要有三个机构：喇嘛寺院拥有的耕地和放牧的37％; 世俗贵族拥有另外的25％; 其余38％属于由西藏的神王达赖喇嘛 和他身边的高级官员。

约2％的人口形成的上层阶级，而3％是其代理人，监事，他们的农场的经理和他们的私人军队的指挥官。只有299个家庭，这个微小的精英是在阶级的顶部。韩素音写道，“只有626人拥有的土地和国家财富的93％和70％的犛牛西藏，其中元首和宗教当局有333所大寺院，以及287土豪当局（高级军员）和6名内阁部长。“ 

 在拉萨市，4分之一的人口是每年来拉萨的宗教朝圣者。朝圣者前往圣地也不过是想乞求更好的生活。

商人和工匠也可以当属于所自己的地主。

在西藏他们没有现代工业和工人保障。当年甚至他们没有指甲刀跟钉子。
该机构系统的核心作风就是压榨。农奴每天工作16小时或18小时，给他们的老板赚钱，并留下了只有四分之一的种子给下一年播种。为老板所付出工作，通常是没有薪水的。 

谭戈伦夫写道：“农场对一个喇嘛贵族说是非常有利可图的，一个典型的”小“农场有成千上万的绵羊，犛牛，和200多名农奴 ，每年生产量很可观的，可能有36000公斤谷物，超过1800公斤羊毛和近500公斤黄油....还有这些政府官员有“无限权力征收”，并可能积累起一笔不义之财，如收犯人的贿钱不让他坐牢，或是任意不正当的罚款...他们这些不义之财往往超出他们榨取农民的纳稅金。“ 这些喇嘛贵族可是不折不扣的寄生虫。查尔斯·贝尔爵士，观察描述当年一个典型的喇嘛贵族官员的日子：每天花一个小时完成他的官方职责。然后在他们的派对，上流花了一天后吃，玩，过着无所事事的日子。喇嘛贵族从来没有工作过。他们花大量的时间唱歌，吃，玩，然后很懒惰的背诵宗教教条。

5：寺院：封建主义的据点
现在在西方一些旧西藏的捍卫者说道喇嘛教是藏民族的文化精髓。但实际上喇嘛教的教义它是一个特定的压迫社会制度的意识形态。喇嘛教本身是西藏久老旧封建社会下的展品。第一个藏王， 松赞干布，大约公元650成立了封建制度，松赞干布统一了西藏然后取了中国和尼泊尔公主，从西藏以外的封建学习。这些公主们给西藏带来了密宗，在那里他再加入了与西藏古代万物有灵苯教的信仰，并创建了一个新的宗教，喇嘛教。
在接下来的一个半世纪，统治阶级施加压力给其他宗教的人。藏王Trosong Detsen曾经下旨： “有人如果用他的手指向一个喇嘛指指点点，藏王会派人割掉你的手，对僧侣或藏王的喇嘛教政策有所批评的人，藏王会派人割掉他的嘴唇，如果用狐疑眼睛看喇嘛，藏王会派人将他的眼睛挖掉...... “ 。 （格伦菲尔德Grunfeld，第33页）

在15世纪和17世 纪，有一个血淋淋的权利斗争。最大的寺院的方丈为了巩固他们的权力。也因为蔑视妇女而实行过独身的生活，他们不能根据他们的政治世袭制度将权力从父亲继承 到儿子，因此创造了喇嘛教一个新的学说：他们宣布，他们能找出喇嘛统治者投胎转世的婴儿。他们说，数百名喇嘛的是“活佛”（菩萨）他们会继续统治西藏，只 不过他们换了个身体而已。  （译者： 1546年索南嘉措迎至哲蚌寺内，成为根敦嘉措的转世，自此西藏格鲁派实行活佛转世制度正式开始。 1578年，蒙古族放弃了对萨满教的信仰，改信喇嘛教，俺答汗为索南嘉措上尊号为「圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛」。此为「达赖喇嘛」一词的出处，同时追认根敦嘉措为二世达赖喇嘛，根敦朱巴为一世达赖喇嘛 ）

这个西藏系统中，大部分的藏人是以达赖喇嘛为中心，达赖是旧西藏的神祗的象征，他们认为达赖就是观音菩萨的化身，他们说百年的达赖不断出现在14个不同的身体上转生。事实上，只有第14世的达赖喇嘛曾经统治过西藏三个不同区域。在1751到1950年之间，在统治者宝座上有77％是还没成年的达赖喇嘛。幕后统治者就是达赖的顾问也就是最强大的住持 - “幕后统治者”管教，操纵甚至杀害还是儿童的达赖。

喇嘛寺院也不是什么慈悲的圣地，绝对不是今天的这些赞成西藏独立运动的提倡者所说大慈大悲的道场。喇嘛寺院是封建剥削制度的黑暗堡垒，是僧侣与军事仓库和私人军队武装的地下基地。但寺院的主要活动还是榨取周边农民的生活。随着僧人增多但是食物就越来越少;所以榨取附近的农民是一个很大的责任。

数千名僧侣都住在大部分的寺庙。每大寺院都还会在山谷创建几十（或几百）的小寺院给僧侣当作是据点。例如，巨大的哲蚌寺（有7000僧人）就拥有40,000 人在 185不同牧场跟农场工作。

寺院还实行了一些抢劫人民的无理的稅，比如说收理发稅，新的窗口稅，新生儿稅出生时如果是双眼皮儿还强加稅......等等。另外哲蚌寺的收入还有从借过钱的农民收利益。此外，寺院要求这些农民交出他们的小男孩子，做喇嘛僧的小书僮。

(未完)