(续前)

 在西藏寺院僧人也存在阶级关系，大部分的僧人是住持的奴隸，而且他们是生活在半饥饿状态，他们是一边工作一边祈祷; 住持喇嘛经常打他们。常有高僧迫使贫苦年轻的僧人提供性服务，当作是他们的宗教考试。 （在最大的喇嘛教派，认为同性恋是在圣洁的地方对女人保持距离的最好的证据。）喇嘛神职人员之间只有一个很小的比例是尼姑。

安娜·路易斯·斯特朗曾经问过於一个逃出来的小和尚，洛桑特呢，请问寺院生活是不是生活在慈悲的佛陀世界中。这位年轻的喇嘛回答说，在寺院的确听到了很多大喇嘛伟大神蹟 ，听说他们到世界上去拯救所有的生物，但他至少已经被鞭打一千次，上层阶级的喇嘛如果不打他，他就很开心了。 他还告诉安娜，他从来没有看见上层阶级的喇嘛分食物给一个饿肚子的穷人，他们对喇嘛教的信徒是比一般俗人更差的待遇。

如今达赖喇嘛告诉世人，他是离慾离物的世界圣人。事实是，达赖喇嘛这是西藏最大的主人。根据西藏的法律规定，他拥有整个国家和它的人民。在事实上，他的家族控制27农场，36个牧场，有6170仆人和102家奴。

当达赖喇嘛从宫廷要到另外一个宫廷，达赖喇嘛坐在由几十个奴隸抬的宝座上。他要他的队伍和他一起唱"It's a Long Way To Tipperary" （这一首歌，他从大英帝国的好朋友那里学来的）。一路上，达赖喇嘛身边几个7英尺高的保镖，戴防护垫，脸上涂著黑花和手上拿长鞭子，鞭打他们路上看到的人。这是达赖的自传中的描述。

1950年当达赖第一次逃到印度时，达赖喇嘛和他的顾问们带着数百骡子满载金条，他们準备过着舒适的流亡生活。1959年达赖逃离了第二次，北京报导，他的家人留下许多钱财，其中有20,331条金银首饰与14,676的服装。

6：极度贫困，短壽命
仆人们住在一起，又冷又饿。仆人们拾柴给他们的主人，而他们的小屋勉强用牛粪篝火做饭取暖。当年西藏不通电;晚上只有用动物油的昏暗灯光照亮着。

许多仆人，因为营养不良而生病了。传统菜是炖茶叶，跟酥油和面粉做成糌粑。酥油，这是蛋白质的主要来源。农奴很少嚐过肉。 1940年的调查发现，在西藏东部38％的家庭从未有过的茶叶;只是把草药饮料，和热水做“白茶”喝。75％家庭的被迫吃草;一半的人口买不起酥油。 同一时间，在老Jokhan寺里，每天燃烧4大桶酥油作为个宗教献燔。据估计，西藏三分之一黄酥油是被3000寺庙给烧掉的，这里不包括家中的祭坛烧掉黄酥油。

在旧西藏，人们对卫生一无所知，环境卫生差，以至於容易感染细菌及致病。普通百姓家里没有浴室，下水道和厕所。喇嘛告诉他们，疾病和死亡是由于“邪恶”的罪人;说，要预防疾病的唯一办法就是祈祷，服从，付钱给僧侣作法。

在古老的迷信，封建习俗和人民知识水平低给藏民带来了很大的痛苦和很多的疾病。大多数婴儿在未满一岁前死亡。甚至大部分达赖喇嘛未满18岁前去世，也就是他们应该被加冕前去世。天花也影响了人口的三分之一。在1925天花流行丧生7000人。

在拉萨;不知道有多少在营死亡。麻风病，肺结核，甲状腺肿大，破伤风，盲目性和溃疡是很常见的。性病的传播（尤其在寺院里面），其中90％的人口受到性病的感染，造成不育和死亡。

7 : 喇嘛的暴力 
在旧西藏，尽管上层喇嘛阶级鼓吹神秘的佛教理念不会有暴力。但是实际上，像历史上所有的统治阶级，喇嘛们为了巩固喇嘛政权他们也是以暴力镇压反对者。喇嘛教的历史可是血流成河。据说，在10世纪，喇嘛们谋杀西藏最后一个国王，朗达玛，然后接下来几个世纪可是寺院的内战跟大规模的屠杀。在20世纪，十三世达赖喇嘛呼吁英国帮助他的喇嘛军队现代化;达赖也还提供喇嘛士兵参加第一次世界大战。

这些事实足以证明，所谓“慈悲”和“反对暴力”的喇嘛教教义不过是想骗西方国家的一大谎言。

虽然达赖否认存在阶级斗争在旧西藏的里面。一个典型的报告说：“在1950年以前，从没有饥荒和社会不公或是人民起义。”[由“历史回顾”，一篇文章写于坚赞Gyaltag，他是达赖喇嘛在欧洲的代表。]的确，很少有关于阶级斗争的消息，但那是因为喇嘛阻止了故事创作并录制了宗教教条。

旧西藏的日常的喇嘛暴力是针对群众。每个主人都可以惩罚他们的”公务员(奴隸)”和指挥组织的保护自己的武装团体，以保护他们的权力。这些喇嘛武装队被称为“铁棒喇嘛”。

当仆人逃脱，“铁棒喇嘛”就会群体出动去追人。每个农场都有自己的地下城和酷刑室。拿花椒放在他们的眼睛和指甲下。有时，他们把奴隸的腿上链，他们会走路一瘸一拐走完余生。

“格伦菲尔德写道： “喇嘛教的信仰不允许杀生但如果折磨一个人让他自己慢慢的死掉，这是允许的，可以说，他的死亡不是被杀的，而是其他方式”， 其他还有些野蛮的方式..比如说砍手，用热熨斗画眼睛，掛大拇指乃至致残废，或是放奴隸在一个袋子，然后扔他进河里。 »

还有喇嘛权力的标志，按照传统，喇嘛用来遗骨人体在他们的仪式上使用：使大腿骨头作根笛子，碗所作的头骨，皮肤鼓。还有喇嘛将小孩子活埋在他们即将建立一个修道院。

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香格里拉：从来没有存在过的天堂 

我的香格里拉，西藏消失的地平线上。这部弗兰克·卡普拉的黑白电影（1937），是根据詹姆斯·希尔顿的小说改编的，这个故事深深打动了当年小时候的我。虽然这片粗糙的特殊效果早已不对今天的我产生任何的惊喜，但是我还记得电影的结局。希尔顿/卡普拉影片中的天堂​​是一个隐藏在喜马拉雅山山谷里，是佛教永恒的生命的象征，是和平统治的和谐世界，影片中田园诗般美丽的香格里拉一直是多年来我心中西藏，而且我想今天还是有很多人跟我当年心中想的一样。

奥运火焰在3月24日点燃了，北京奥运的日子也是指日可待，一天天的接近了，这几个星期来(在西班牙)一 些人随着奥运火炬后面抗议著中国占领西藏国土。在卡普拉影片中，中国人是坏人的角色，在喜马拉雅山峰的西藏人民是活在田园诗般的和谐世界，接受喇嘛们的和 平统治，这电影可是给当今穿着红袍的达赖喇嘛跟他的徒弟们的最好的广告。但是事实不是这样的，在中国人还没有进入西藏前，西藏是一个封建残酷的神权统治的 社会，就跟以前的梵蒂冈的一样的黑暗。

因为在1949以前这块土地可不是一个受喇嘛统治下的快乐的世界。根本就不是这回事。

“跟其他的人民比起来的话，藏人是普遍爱好和平的”这 是去年第十四世达赖喇嘛尊者丹增嘉措宣布，谈起在他登基的西藏，也许在关闭在本世纪初的藏人是安静友爱的人民。但即便如此，也是因为他们活在恐惧下，是因 为在中国人还没进入西藏前的社会是一个残酷的封建制度，其最高统治者就是达赖喇嘛，其他的统治人就是较高的喇嘛神职人员和贵族，他们设立不同社会阶级，然 后他们以不同的酷刑虐待西藏群众。


仆人和奴隸的国家 


在香格里拉西的大部分的居民，如果他们不是奴隸，就是西方国家眼下的仆人，不然就是一些僧人跟他们的亲属。迈克尔·帕伦蒂Michael Parenti也已经由种管道和作品 把一些喇嘛制度下的野蛮行为整理出来，其中包括奴隸制度，对老百姓不合理的稅金，性虐待，放高利贷的寺院，酷刑和秘密处决。 因为我们知道，一个佛教徒连一只苍蝇都不会伤害的。ColinGOLDNER，在他的“西藏的神话”这本书提到 “因为佛教原则禁止杀生，喇嘛就往往折磨犯人，当犯人剩下一口气，就留他一条命，让他自生自灭。如果犯人不幸死了，这也是他自己的业力，更折磨无关 »。

达赖喇嘛当然怀念过去了，我们想想, 以前的达赖享有布达拉宫及其一千间客房的住所，充满仆人和奴隸，对他友善的服侍。

还有当您每次听到这个诺贝尔和平奖的达赖谈到中国人尚未入侵西藏，西藏是一个几乎完美的世界; 当您看到好莱坞的大明星，理查·基尔跟达赖喇嘛在电影银幕上捍卫西藏人民，您们会这么想呢 ?

数以百万计的西方人就这样被蒙住了。

我们再看看，洛桑然巴Lobsang Rampa 依藏传喇嘛教写了本书：第三只眼，发表在1956年，作者以20篇讲述他的生平与奇蹟， 他是出生在本世纪初的西藏，从小被喇嘛认定为活佛，并接受喇嘛教育，后来到中国学医，他也曾经被关押在俄罗斯和日本的集中营。真是经历人世间的冒险，高潮迭起。 其中他描述，在他八岁时候，他的一位老师用一种微小的锥子钻开他额头中心的额骨。於是打开他的第三只眼，他能够自由看到他所要的光环，他也能升空到星界旅行等奇观。第三只眼被翻译成多国语言的一本畅销书，至今尚未绝版。


这书可是近代历史上最大的出版骗局之一。 该书还没发行前，出版商Secker & Warburg曾经将的第三只眼的手稿给几个东方学专家看过，如Agehananda Bharati, Marco Pallis, Heinrich Harrer(海因里希·哈勒，西藏七年的作者)，和休·理查森(前英国政府在拉萨的代表)。他们都得出了同样的结论：洛桑然巴Lobsang Rampa的书是个骗局。 Agehananda Bharati 谈起 在1974年 Tibet Society Bulletin (西藏社会)公告批评这本书：“前两页让我们相信作者不是藏人，接下来10多页，证明他从来没有去过西藏或印度，他也完全不知道当时藏族跟喇嘛教的历史变化”。

实际上香格里拉并不存在，这完全是詹姆斯·希尔顿的小说，然后电影以该小说改版的。因此，富兰克林·德拉诺·罗斯福总统命名该片为戴维总统度假营。

如今我们相信， 西藏在中国入侵之前，绝对不是达赖喇嘛和他的追随者所说的最完美的社会。然巴既不是喇嘛和尚，也没去过西藏。他叫西里尔·亨利·霍斯金，是住在德文郡的一个水电工的儿子，从来没有在西藏待过，也不会一句西藏文。第三只眼，这本书是一场骗局，让人以为，因为中共入侵，而逃离西藏的一名喇嘛所写。

喜马拉雅天堂的神话是存在的，但不得不承认这是个神话，神话跟真实世界是不一样的，不要因神话而混摇了我们的世界观。电影里面年轻的玛丽，香格里拉之美，这不是真实的。

西藏要自由？ 这是对的，但不应该继续接受喇嘛残酷的神权政治下的自由，应该是西藏人民来决定他们想要的·未来。 

(全文完毕)