菩萨应如何看待废除死刑问题？

大家最近在谈该不该废死刑的问题，先不论这个死刑犯杀了人究竟是「现行因」还是「现行果」？但就菩萨自己本身的学戒来说，你的想法是支持或反对废死刑的「作意」究竟为何？

如果作意是落在烦恼里，起了瞋心杀念，希望杀人犯都应该死光光统统拖出去枪毙，这就犯了根本戒，不必对首忏或对众忏，自己在佛前自责其心即可。如果您的根本作意是缘于如何令广大众生不致恶人所害，而希望暂时的重典重罚可以遏止乱杀人的风气，也能令广大的众生不必活在恐惧之中....，这个作意是属于慈悲心的「饶益有情」所摄，是无畏施所摄，这是对的，没有过失。

至于政府政策方面废或不废死刑，这能否真正杜绝杀人风气？那又另当别论，也不是我们菩萨所应关心的事，因为已偏离菩萨学戒之事！世间人杀人放火，其中涉及到许多前世因果，我们没有很深的宿命通或宿命明，无法去判定谁该死或不该死？只能交由各自的如来藏去完成因果业报的酬偿。因为我们自己的过去无量世以来，被我们杀害的众生，多到你无法计算，他们也都还没有因缘找到我们予以讨命，那我们哪有那个闲功夫，去管别人的因果酬偿杀业？反倒是我们要如何能主动去酬还过去世被我们杀害的众生命债，去化解彼此的杀业仇恨？以及避免自己再造作更多的杀业仇恨？才是我们菩萨应该关心的地方。

然而菩萨的「作意」都是希望众生都能离苦得乐，都是以「四正勤（已生恶令断、未生恶不生、未生善令生、已生善令增长）」来教导众生弃恶从善！所以菩萨的「方便施设」也是会以大局为重，以正法为重心。因为菩萨是住于般若智慧及方便慧之中的缘故，不会落在个人的情绪、情执裡，所以菩萨在这个问题上面是没有犯戒的过失可说；只是世间人或新学菩萨不能俱足了知菩萨之「不可思议」处，以及菩萨所住的境界，往往凭一己之臆测，而妄评菩萨之行止，这样就容易有过失。

所以，我们不能光只是在表相上去随便判定正觉的菩萨「反对废死刑」的行为是「赞叹杀」！也不能在表相上去判定菩萨「支持废死刑」的行为就是「助长恶人造杀业」。否则妄评很容易令自己造作「自赞毁他」的过失而不自知。

但世间非学佛人对于废不废死刑的作意，大都是落在世间法的烦恼情绪的执著里，这也是理所当然的，因为「众生本来如是」！也因为他们都不是学佛人，也没有受菩萨戒，所以自然就没有犯戒的过失可说，我们学佛人也没有必要拿菩萨戒去衡量他们。

以上是末学的浅见。