有大德留言云「声闻缘觉不是指阿罗汉, 阿罗汉已证得灭尽定是有如来证量。」

kc浅见：

有人因为听到佛陀的其中一个名号叫阿罗汉，就误会说阿罗汉即是佛。如此乃误会大矣。

阿罗汉有几种：

　　一丶是回小向大的阿罗汉，有分俱解脱阿罗汉及慧解脱阿罗汉二种，此阿罗汉发菩提心甫入於大乘中，虽未证得本心，故属通教菩萨，可不名为声闻缘觉人。仍需历经三大无量数劫才能成佛。故阿罗汉不是佛，但佛可以称为阿罗汉，因为阿罗汉灭尽三界爱的烦恼现行故，佛亦同样灭尽故。所以佛当然能称阿罗汉啊，因为阿罗汉是梵文，华译有三意：一为杀贼，二为应供，三为不生。以如来亦灭尽三界烦恼故，是三界导师，为人天应供故，所以佛能称阿罗汉，但阿罗汉不能称佛，因为阿罗汉没有成佛的实质内涵。

　　二丶是不回心阿罗汉在声闻缘觉数中。此种阿罗汉有分俱解脱阿罗汉及慧解脱阿罗汉。定性声闻若坚定意志决定要入涅盘，发勇猛心，快则一世，慢则七世，从初果须陀洹到四果阿罗汉，或者修到三果阿那含者亦能证有馀涅盘，然非四果阿罗汉的现般涅盘。三果之上根者，能得生般涅盘丶中般涅盘，中根者得有行般涅盘丶无行般涅盘，下根者得上流处处般涅盘。不论何种根器？三果人之所以称为不还果，是因为不必再回到欲界（三果人皆有初禅以上证量故），而是往生到五不还天去修行。如是声闻三果人或四果人决定灭尽十八界入无馀涅盘，故不可能是佛。哪有佛陀一旦证果就入涅盘去呢？因为入了无馀涅盘，就不能再出现於三界中渡无量无边之众生，然而哪有不渡众生的佛耶？所以阿罗汉不是佛，但佛可以称阿罗汉。这个知见应该要建立才是。

以上第一种回小向大的阿罗汉，虽已证得有馀涅盘及能证无馀涅盘，也就是说衪已灭尽一念无明之见惑与思惑，断分段生死，改阿赖耶识之名为异熟识，可以不必再来人间轮回故，但因为阿罗汉不证本心如来藏故，因此成佛之道的无始无明－－恒河沙上烦恼未能私毫断除的缘故，所以这时候的的阿罗汉并不能称为佛，以无究竟佛所应断的无始无明故，亦无圆满如来的道种智丶一切种智故。

　　所以成佛的定义并不是以能否证得灭尽定而论，因为凡证得四禅八定者若再断除了见思二惑，不必修断任何的无始无明，就能得灭尽定。俱解脱阿罗汉以有灭尽定故，能促寿与延寿，自由决定入涅盘的时间，不必待业报身结朿，然而俱解脱阿罗汉在解脱智慧上，与未证灭尽定之慧解脱阿罗汉相同。然而初地菩萨能证灭尽定而故意不证，以留惑润生而广摄有情故，一直保留到六地满心时，不由加行而自然证灭尽定，成为俱解脱大乘无学。但此时能证灭尽定的六地满心的菩萨仍然还不是佛。