考证大乘经里的人数作为伪经之判定是极危险的

回覆Larry Koh大德：

末学浅见以为，考证大乘经里的人数作为真经伪经之判定，是很危险的。

因为人数毕竟无关法义，法义内涵是否符合佛陀的意旨，才是决定经典之真伪。涅盘经的法会人数有八十亿人，或许这要从古印度的数学来探讨，因为印度的数字与中国的数字概念不尽相同，尤其是数字很大的单位时，印度的八十亿可能只是中国的八千万而已（这是末学大概的推算，我数学很差，不一定正确）。就算人数真的是八十亿，在佛陀准备般涅盘时为如来送行，此又何来奇哉怪哉？

复次，大乘经里的人数众多，是因为学习大乘法需要三大无量数劫，累积的大乘弟子也就愈多，所以哪尊佛在哪个世界弘法，这些有神足通的菩萨自然会去彼世界供养护持听闻佛法，如是十方世界来来去去，佛陀说法的法会人数，当然也就很多。因为佛陀说法并未局限他方世界的菩萨听法。所以佛陀在大乘经典里往往一场法会下来，有几亿菩萨证无生法忍，这是很正常的。可是佛陀在宣讲阿含经时，十方世界的菩萨就没有这麽多来人，所以阿含经里的法会人数自然就很少，一千二百五十位大比丘丶大阿罗汉当然就是基本班底人数。所谓「一佛出世千佛护持」，其它世界的如来也会倒驾慈航，成为菩萨大士，协助世尊弘法度众。 更何况十方世界的五十二阶位的菩萨也会慕名而来护持世尊。尤其是佛陀在宣说华严经丶方等唯识经典丶涅盘经丶法华经...等胜妙经时，来护持的菩萨数众多，不唯是人道菩萨众，也包括天界菩萨丶鬼道菩萨，有些站在地上，有些立在天上，这要具有天眼的人才能覩见，但不能因为自己没有天眼，不能覩见而轻言否定。

因此修学成佛之道，菩萨需要耗费三大无量数劫才能有穷尽的一天，如是相较於声闻法法快则一世，慢则七世，声闻人哪里能体会菩萨的修道的耐心？因为三界火宅啊，能入灭就快走，一旦证得了四果，一刻也不愿意留下来，哪里还有心思去研究菩萨法到底在搞什麽，要修多久？所以若非回心之三果或四果人（定性声闻种性），一旦证了有馀丶无馀涅盘时，通通都会取证入灭去了，哪里还会留在人间继续护持如来法教？所以能留在人间的阿罗汉根本就少之又少，经典中的一千二百五十位大阿罗汉，里面又大多是菩萨示现的，真正的定性声闻僧人数很少。所以佛陀灭後，能够在人间弘传真正的阿含圣典的人，自然不可能是人间的阿罗汉，而是人间的大菩萨。所以若有人主张：南洋有阿罗汉在传声闻法，末学会是第一个质疑。因为不合理啊。

所以佛陀所创立的佛教僧团，除了有僧闻僧一千二百五十位之外，尚有菩萨僧团，然而菩萨僧团里有剃头着染衣的菩萨僧，也有头戴天冠手带臂钏以为严饰之菩萨僧。同样的世尊入灭後，有一千二百五十位的僧闻僧，在七叶窟内结集初转法轮－阿含经，亦有菩萨僧在七叶窟外另行结集二丶三转法轮之大乘经典。

另外净空法师主张一千二百五十位大比丘不会闹意见。末学以为这不是因为「精疲力尽」，而是心地清净丶烦恼息灭的缘故，只要是道场中有一人未证三果，这个道场就难免会有是非。

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Larry Koh说：大乘高僧净空法师在讲演六敬法时有说佛陀当时的僧团不过1250人!! 学者的说法也不超过1300人。僧团就是出家众。KC你自已翻翻大乘经典，经典开头佛说法时，有多少阿罗汉在场??? 若你说的大乘是佛说的话，你自已将僧团人数扣掉四果阿罗汉，其它人数就是向初果;证初果乃至向四果的人数 再加 大乘僧侣丶秘密大乘的僧侣。  

OK了，是不是?? 好 <佛说阿弥陀经>里的阿罗汉有多少人???1250人! 你自已心里有数! 更可怕是，你信奉的<大般涅盘经>围绕佛陀身旁的僧侣有八十亿人啊!!! 

KC，请您表示一下意见 好吗?? 三净肉的部份，我们呆会再探讨!  

Larry Koh摘录净空法师:「释迦牟尼佛当年率领的僧团有一千二百五十五人，这麽多人如何能不闹意见？就靠天天讲经。三天不讲经，意见都出来了。佛陀在世时，二时讲经（印度将一昼夜分做六时，二时就是八小时），二时修行，从前的寺院亦复如是。譬如念佛道场，除听经八小时外，还要念佛八小时，一日已去了十六小时，早已精疲力竭，只能趁时补眠，哪有时间丶精神闹意见，所以天下太平！」