华人学习阿含经　有必要另外去学巴利文梵文吗？

疑问：为什麽有些华人学习佛法舍近求远 宁舍弃汉传经典　牵就难懂的巴利文丶梵文？

Kc敬答：先上一段佛陀开示：

四分律卷52大正22册955页上：

「时有比丘字勇猛，婆罗门出家，往世尊所头面礼足，却坐一面白世尊言：『大德，此诸比丘众姓出家，名字亦异破佛经义，愿世尊听我等以世间好言论修理佛经。』佛言：『汝等痴人，此乃毁损，以外道言论而欲杂揉佛经。』佛言：『听随国俗言音所解诵习佛经。』」

略释经文：

　　佛世之时即有婆罗门比丘勇猛欲以婆罗门惯用之梵语修饰佛经，统一四姓（婆罗门丶刹利丶吠舍丶首陀罗）之语言丶文字，欲以梵语惯用的文学修饰法杂揉於佛经，自以为婆罗门所用之语言丶文字优於一切，自以为唯有梵文最能表达佛经义理。殊不知「佛以一音演诸法，众生随类各得解」，故彼被世尊诃斥为「痴人！」并开示：『听随国俗言音所解诵习佛经。』也就是佛陀他老人家准许佛法随顺各国之语言，以彼国众生所能理解的方言俗音来诵习佛经。换句话说佛陀并不允许佛弟子 刻意去标榜梵文或巴利文作为真正佛法的依据，只要其它国家来取经者，具备精通佛法以及能翻译双方语言文字者，如此才能将佛法广弘到世界各地，令有缘人信受佛法。

有一类主张「大乘非佛说」的愚痴人，他们一厢情愿的认为南传的阿含经典才是最原始丶最完整，却把古德高僧所翻成中文的汉传丶北传的阿含经视为「不原始」丶「不完整」。可是我要说的是，如果暹逻人丶缅甸人丶鍚兰人看不懂汉字中文的阿含经典，那是因为文化背景的不同，所以没有机会参考丶比较丶学习我们汉传阿含经典，同时也没有机会见到汉传大乘经 典的深妙奥义，因此像一只「井底之蛙」，执着於南传的经典尼柯耶为最正统丶最原始的佛法，进而去排斥其它语系的阿含经丶般若经；这是我们身为汉族文化所能包容丶谅解 丶同情他们无知的处境。但是身为懂中文的中国人，不好好的去研读中国老祖先到西天取回翻译的汉传（北传）阿含经典，却浪费时间精神去另外学习梵文巴利文，欲於南传尼柯耶丶巴利文经典深入，以便证果？

更有甚者，这些懂中文的人竟然在没有读懂汉传经典前， 就追随着那些南传上座部，以及印顺法师党朋的谤法者，去否定北传的汉译大乘经典，诽谤北传经为「後人添加捏造」,所以随意主张「大乘法非佛说」这种断人法身慧命的邪说。如是数典忘祖的中国汉人，若不是脑袋严重受损，就是天魔派来的魔子魔孙，专门来灭我佛法的大贼。

所以我们身为中原汉族後裔的中国人，若对保存丶学习老 祖先所遗留下来的佛教文化遗产没有兴趣也罢，但也没有必要去联合东南亚小乘国家的外族人，来灭我中华文化宝藏。 这不仅对不起中国的老祖先，也对不起佛陀来人间弘法的慈恩。您可以参考平实导师根据汉传（北传）的阿含经典，所写出阿含正义七辑的旷世巨着，去比较南传佛 教上座部的僧侣所写的着作，当你有去用心比较过里面的法义，你才会知道我为什麽称上座部叫做「井底之蛙」？

若不信的话，各位可以去问问看网路上那些南传佛教（原始佛法）的信徒们，曾听闻过「三法印」吗？你将会发现目前以南传巴利文为根本的僧俗四众，占绝大多数的修行人都不知道解脱道要以「三法印」作为印证，他们也不知道 有个「涅盘寂静」法印，也不知道什麽「涅盘寂静」内涵？

显然南传的巴利文尼柯耶号称「最原始」经典，竟然远不如汉传丶北传的四部阿含经完整圆满。至於为什麽南传佛教上座部的僧众都普遍不知道有三法印，也不知道有涅盘寂静法印，却只承认「诸行无常丶诸受是苦丶诸法无我」三种无常法，这有待我们继续去挖掘南传 巴利文经典到底出了什麽问题？是口耳相传出了问题呢？还是翻译流通的过程中出了纰漏？这有待我们慢慢去求证。

有愚痴人主张「只有南传的佛法是佛说最原始的经典」要知道阿含解脱道因为传播流布地域不同的缘故，从印度往北方中国地区传播就叫做「北传」阿含，而从印度往南方的泰国丶斯里兰卡丶缅甸..等小国传播就叫做南传， 但由於南传佛教国家的僧人很少有出色的论师或译经师，所以导致南传尼柯耶的经典不像北传（汉传）四阿含经那样丰富完整。您可以参考以下摘录圣严法师的着 作：

【...佛 教的向外发展，其中有一部分传向南方，譬如：斯里兰卡丶缅甸丶泰国，以及东南亚几个国家。这些地区的佛教，都称自己属於上座部佛教。事实上，上座部有一支 是向西北方传，成为「有部」，向南方传的叫「分别说系」。当上座部「分别说系」的部派佛教到了南方，产生的变化不多。（中略）...。南方的佛教并没有像北传佛教出了很多的大论师和大思想家，因此汉传佛教的圣典要比南传巴利藏来得多；《大正藏》的前五十五巨册，其中包含中国人和印度人的着作。南传的着作少，有名的论师也不多，至今还保存着印度部派佛教的风格。】

http://www.shengyen.org/content/about/about_04_06.aspx

南传佛教的僧侣都说「只有南传的佛法是佛说最原始的经典」，如同我前面所说南传佛教的僧侣因为语言文化的隔阂，没有因缘可以一窥北传汉传的阿含经典，所以皆犹如「井底之蛙」，以为世界就如彼眼中所见一般，殊不知井外的世界是如何广大？

再者彼等井底之蛙，殊不知佛陀在人间弘法的时间长达四十九年，不可能都用来宣说阿含经，因此佛陀说法的时期必然有初期丶中期丶晚期；初期演说阿含经典十二年；中期演说般若经典二十二年，晚期演说方等唯识经八年；然後最後再以八年的时间，总结收圆前三期的说法而开示法华经丶涅盘经。

所以南传佛教上座部误会了「原始佛法」的意涵，将「最原始」也就是佛陀在「初期」以十二年的时间宣说阿含经典，视为是唯一丶究竟丶圆满的佛法，这是严重误解佛陀的法教。

至於密宗坦特罗所弘扬的佛法，根本就不是佛法，而是以外道法的本质，假借佛法的名相包装来渗入佛门当中，来蒙骗一切佛弟子，来吸取佛教资源，本质就是附佛法的外道。

结论：

　　佛世日远，主张信受「大乘非佛说」之邪见者与日遽增，佛法竟然流於语言训诂学丶竟然流於历史考证学，竟然得依附於国际学术研究才得流传。在此不禁要问除了人间以外，他方世界有无佛法。若言无佛法，乃谤佛也。若言有，那诸天人也用藏文丶梵文为蓝本吗？须知诸天也各有其不同型态之语言及互动模式，而任何之互动模式均未脱名言习气。名言丶文字非佛法丶非非佛法，故佛法於各种语言文字非有关非无关。此等粗浅之理，料初机学佛之人均能会得。竟然有人以此非难於人，难怪佛要喝斥为「汝愚痴人」！