●阿含经中证实已有「三乘」丶「大乘」丶「如来藏」丶「方等」等名相，显现印顺丶昭慧及南传佛教上座部僧俗学者，所主张之「大乘非佛说」为谤佛法之地狱业！

继那些诽谤大乘法的学者在否定阿含系的《鸯掘摩罗经》为伪经之後，以下这一段阿含经内容，短短几段就连续谈到了几个大乘关键名词，不知那些谤法者是否接着要继续谤到底，否定所有的北传阿含经典？

（１）「三乘」。

（２）「如来藏」。

（３）也谈到了「方等大乘」的「义」理「玄邃」。

（４）所以「弥勒」菩萨与诸天人等听闻到佛陀开示「三乘」丶「如来藏」丶「方等大乘义」理「玄邃」时都予以称赞善哉～

《增壹阿含经》卷1〈1 序品〉：

「如是阿含增一法　　【三乘教化无差别】

　佛经微妙极甚深　　能除结使如流河

　然此增一最在上　　能净三眼除三垢

　其有专心持增一　　便为【总持如来藏】

　正使今身不尽结　　後生便得高才智

　若有书写经卷者　　缯彩花盖持供养

　此福无量不可计　　以此法宝难遇故

　说此语时地大动　　雨天华香至于膝

　诸天在空叹善哉　　上尊所说尽顺宜

　契经一藏律二藏　　阿毗昙经为三藏

　【方等大乘义玄邃】及诸契经为杂藏

　安处佛语终不异　　因缘本末皆随顺

　【弥勒诸天皆称善】释迦文经得久存

　弥勒寻起手执华　　欢喜持用散阿难

　此经真实如来说　　使阿难寻道果成」

末学建议各位菩萨把这段经文保存下来，以後再遇到有人主张「大乘法非佛说」，或说阿含经没有讲三乘，没有讲如来藏丶没有讲大乘丶方等...，甚至谤弥勒菩萨是不信如来藏法者...。那我们就贴出来请他们解释这段阿含经的内容。

＊补充资料：

初转法轮的阿含时期，佛陀开示有「三乘道」，不知那些主张「大乘非佛说」要如何解释佛陀的「三乘道」究竟指的是哪三乘呢？证据如下：

（１）《增壹阿含经》卷2〈3 广演品〉：

「圣众者。所谓四双八辈。是谓如来圣众。应当恭敬。承事礼顺。所以然者。是世福田故。於此众中。皆同一器。亦以自度。复度他人至【三乘道】。如此之业名曰圣众。」

（２）佛陀在宣演阿含时就已开示三乘法教！

《增壹阿含经》卷45〈48 十不善品〉：

「如来圣众可敬．可贵。是世间无上福田。今此众中有四向．四得及【声闻乘】．【辟支佛乘】．【佛乘】。其有善男子．善女人欲得三乘之道者。当从众中求之。所以然者。【三乘之道】皆出乎众」

（３）《增壹阿含经》卷16〈24 高幢品〉：

「我今字某。离此八事。奉持八关斋法。不堕三恶趣。持是功德。不入地狱．饿鬼．畜生八难之中。恒得善知识。莫与恶知识从事。恒得好父母家生。莫生边地无佛法处。莫生长寿天上。莫与人作奴婢。莫作梵天。莫作释身。亦莫作转轮圣王。恒生佛前。自见佛。自闻法。使诸根不乱。若我誓愿向【三乘行】。速成道果。」

（４）《增壹阿含经》卷18〈26 四意断品〉：

「世尊告曰。如舍利弗言。以众生命短。故如来寿亦短。然复此事亦不可论。所以然者。过去久远阿僧祇劫。有佛名善念誓愿如来．至真．等正觉。出现於世。当於尔时。人寿八万岁。无有中夭者。彼善念誓愿如来当成佛时。即其日便化作无量佛。立无量众生在【三乘行】。」