主张「大乘非佛说」的人　有生之年当殷重忏悔！

 

 

如有人认为大乘非佛说，或说阿罗汉就是佛。

看了以下《阿含部经丶律》的记载

在有生之年，应当殷重忏悔。

 

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《增壹阿含经》记载：

 

「舍利弗当知，如来有四不可思议事，非小乘所能知。云何为四？世不可思议，众生不可思议，龙不可思议，佛土境界不可思议。是谓舍利弗！有四不可思议。」

 

舍利弗言：「如是，世尊！有四不可思议：世界丶众生丶龙宫丶佛土实不可思议。」

 

这里明确指出，有小乘者不知的四种不可思议事。

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《长阿含经》记载：

 

「佛为海船师，法桥渡河津，大乘道之舆，一切度天人。」

 

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《中阿含经》记载：

 

「大乘之味，志求大愿，度人民故。」

又云：

「以四等大乘，自渡尊身，又济众生。」

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《杂阿含经》记载：

 

「八正道：正见，乃至正定，阿难！是名正法丶律乘丶天乘丶梵乘丶大乘，能调伏烦恼军者。」

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《增一阿含经》记载：

 

「菩萨发意趣大乘，如来说此种种别。」

「善逝有此智，质直无瑕秽，勇猛有所伏，求於大乘行。」

「吾今得佛，善称所致大乘教。」

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声闻律典《四分律》记载：

 

问言：「欲取何乘？」

答言：「欲取大乘。」

罗刹女言：「善哉！若汝成最正觉，我当出家作汝弟子。」

 

这里指出，修大乘法可成最正觉。

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《根本说一切有部毗奈耶》记载：

 

「或有发趣声闻丶独觉乘心者，或有发趣大乘者。」

 

这里明确指出，声闻乘丶辟支佛乘是属於小乘法。而大乘是别於此二乘法者，即是大乘菩萨道。

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说一切有部《萨婆多毗尼毗婆沙》记载。

 

问曰：「若佛知而能说，声闻丶辟支佛亦知而能说，何不称佛也？

答曰：「不尔。佛知说俱尽，声闻辟支佛知说，於法有所不尽。」

 

复次，佛解一切法尽能作名，二乘不能。

复次，佛得无边法，能无边说，二乘不能。

 

复次，有共不共，声闻丶辟支佛所得共，佛所得不共。

小乘所得三乘同知，中乘所得二乘共知，为佛所得二乘不知，独佛自知。

 

复次，函大盖亦大，法相无边，佛以无边智，知彼无边法；二乘智有边故，不称知法相。

 

复次，有根有义。根者，慧根。义者，慧所缘法。

佛根义俱满，慧所缘法无所不尽；二乘根义，二俱不满。

 

复次，佛得如实智名，於一切法相如实了知故；二乘知法不尽深底，兼有所不周，是以不得称如实知。

 

以是种种义故，二乘不得称佛陀。

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这里面的（大乘）（小乘）等等，都是佛陀自己宣说，所以佛法是有大小乘之分，这也是佛陀宣说。

 

况且在声闻律典之中，明确指出有三乘差别。

 

即

声闻为小乘

缘觉为中乘

佛为大乘

 

所以大小乘皆是佛说，大乘法早在阿含经律中已有记载，故修大乘佛法才是成佛的法门。