释第七住位般若正观现前及常住不退

正觉电子报第98期--般若信箱答覆:【明心开悟属菩萨五十二修行阶位的七住位，在七住位之前须完成前面十个信位以及六个住位；此中菩萨的每一个位阶，皆有其应完成的德业与应断之障碍，亦即每一个位阶的修证，都各有其实质的经历与内涵。】

网友妙吉祥大德对于刋载於论坛的电子报-般若信箱的内容产生怀疑提问如下:

【明心开悟属菩萨五十二修行阶位的七住位？？后学好像从来没看过佛经有这样的开释，也许在下佛经读的还不够多，能不能请楼主师兄帮忙举证一下？谢谢！！】

正觉师兄答覆如下:

【《菩萨璎珞本业经》卷1〈3 贤圣学观品〉：

「诸善男子。若一劫二劫乃至十劫。修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中。若修第六般若波罗蜜。正观现在前。复值诸佛菩萨知识所护故。出到第七住常住不退。自此七住以前名为退分。」

「佛子。若不退者。入第六般若修行。於空无我人主者。毕竟无生必入定位。

佛子。若不值善知识者。若一劫二劫乃至十劫。退菩提心。

如我初会众中有八万人退。如净目天子法才王子舍利弗等。欲入第七住。其中值恶因缘故。退入凡夫不善恶中。不名习种性人。退入外道。若一劫若十劫乃至千劫。作大邪见及五逆无恶不造。是为退相。」】

是人尔时从初一住至第六住中。若修第六般若波罗蜜。正观现在前。

妙吉祥大德复问:

【请问，如果这段经文是讲明心开悟，那么，正观现在前。是六住的证量。怎么会将明心开悟判定在七住位呢？】

正觉师兄回覆如下:

【大德看经时请看前后文：「若修第六般若波罗蜜。正观现在前。复值诸佛菩萨知识所护故。出到第七住常住不退。自此七住以前名为退分」欲知更多内容说明，请点击以下网页即知。

http://fddi.cn/fanti/?type=detail&id=1528】

妙吉祥大德续问如下:

【谢谢师兄指导！但是有几点疑问还是未决！小弟试着前后具体详细翻译后再向师兄讨教:

『是人尔时从初一住至第六住中。若修第六般若波罗蜜。正观现在前。』

这一段讲的很清楚，正观现在前是菩萨在一住乃至六住，修般若波罗密时所证...

『复值诸佛菩萨善知识所护故。出到第七住常住不退。自此七住以前名为退分。』

这一段则是说，『菩萨六住正观现前以后，需要诸佛菩萨善知识之护持，才得以继续进入第七住，六住以前所修之般若观行有进有退，要到第七住菩萨『般若正观』功夫才能有所稳定而长住不退。

疑问一、以上经文确实讲从第一住乃至六住菩萨修习般若波罗密就可以获得『般若正观现前』，但都有进退，必须在诸佛之护持下进入第七住『般若正观』才能长住不退..

疑问二、若说『七住菩萨果位才明心开悟』显然有与佛经开示内容相违背之嫌..

疑问三、整段经文好像也没有讲到与禅宗『明心开悟』有关之情事..

敬请指教 妙吉祥 合什】

（版註：以上的经文註解及疑问皆源自妙吉祥个人的观点）

正觉师兄回覆如下:

敬答妙吉祥大德：

　　　如果没有实际经历过这些修行阶段，单从字面上来理解经文的背后意思，很容易造成误解。不过这是初学佛人在所难免的，您也不用太在意。

　经文中是说这个人当时从中「初住位」开始修到「第六住位」时，也就是修学外门的「般若波罗蜜」。因为此人在前面已经修集了第五住「禅定波罗蜜」，於是藉助禅定波罗蜜的定力，开始去作般若的观行，这个属于大乘般若的观行，亦涵盖解脱道的断我见证初果，以及佛菩提道的明心开悟的观行，也就是「界差別观」的观行五蕴十二处十八界的虚妄本质，以及建立大乘般若知见，有了「相似般若」后，再进入禅宗参禅法门的薰习及观行。

　　如是行者在第六住位开始修行，这个过程中如果没有观行完成，没有参究成功，也就是没有断我见证得菩萨初果，亦无参究到本来自性清净涅槃的第八识阿赖耶识，那他就要一直安住在第六住位中继续努力修行，而无法得到般若「正观现在前」。然而一旦般若正观现在前时，那就得入第七住位，成为「位不退」的菩萨，但这个位不退的菩萨也要大善知识的摄受，才能真正的於第七住位不退如经所云：「复值诸佛菩萨善知识所护故。出到第七住常住不退」。

　　这个般若「正观现在前」的意思又叫做「般若现观」，也就是般若的现前观察，是纯属于现量境界的现观，由于破除了「无始无明」亲证第八识实相心的功德，而能如实现前观察真心与妄心的运作，如是令意识心出生般若的智慧－－「根本无分別智」及「后得无分別智」。

因此亲证第八识的实相心后，才能出生般若智慧方能称之为「般若正观现在前」；然而在未证第八识以前，因为没有般若智慧的发起，亦无能现观真心与妄心的运作，也没有大乘「无生忍」以及「无生智」的功德故，不能称初住位到六住位的菩萨为「般若正观现在前」，否则既有大妄语的过失，应该要小心谨慎佛门中的判果。

所以您所谓的「第一住乃至六住菩萨修习般若波罗密就可以获得『般若正观现前』」这是一种误会。因为第一住到第五住的修行並非是「般若波罗蜜」，只有进入第六住位才是修学「般若波罗蜜」的开始，六住以前无般若波罗蜜可修，遑论有「般若正观现前」可以获得？但是初入第六住位者，仍然只是在外门「薰习」的般若波罗蜜，而非内门已「证果位」的般若波罗蜜，也就是说第六住位是尚在「因位」的「般若波罗蜜」，而非「果位」的般若波罗蜜，否则若「倒果为因」或「因中说果」者，难脱大妄语之嫌。

疑问二、若说『七住菩萨果位才明心开悟』显然有与佛经开示内容相违背之嫌..

至於您的第二个问题。如果明白了第一个问题后，就会知道能值遇诸佛菩萨善知识所护的缘故，而能进入到「第七住位常住不退」，这是证悟之后能否常住在第七住位而不退转的重要关键。因为五浊恶世的恶知识恶因缘多，如果没有依止一位真正的大善知识学法，以破除自己证悟之后的其它邪见无明，以及降伏诸烦恼现行者，终究会退转於第七住位，而这退转並非是从七住位退回至第六住位，而是一泻千里，从云端掉到谷底。因为诽谤正法的缘故，对于无生之法不能安忍，而任意诽谤。就像经中所说的净目天子、法才王子、舍利弗等人往世因为遇到恶因缘、恶知识，退失所悟境界而退至凡夫位中，在外道法中长达十劫，作大邪见，无恶不造。一直要等到释迦牟尼佛出世，舍利弗才有证悟的因缘。

由以是故，楞严经云：「末法时期，邪师说法如恒河沙。」吾人在五浊恶世学佛修行，遇到假善知识假冒真善知识，此乃人间之常态，也唯有遇到假善知识，才能体会到真善知识的可贵。《大乘本生心地观经》卷3云：

「菩提妙果不难成　　真善知识实难遇

　一切菩萨修胜道　　四种法要应当知

　亲近善友为第一　　聽闻正法为第二

　如理思量为第三　　如法修证为第四

　十方一切大圣主　　修是四法证菩提」

疑问三、整段经文好像也没有讲到与禅宗『明心开悟』有关之情事..

敬答：您的问题牵扯到判教的问题，而且把问题扩大到另外一个层面上，这个需要有很高的证量及许多的时间精神才能对您解释得很详细，末学无智无德，故无能回覆您的所有疑虑。若以上回覆引用到诸多佛法名相及令汝感到陌生法义，不慎让您凭添许多疑惑不解者，建议您就近到正觉讲堂报名禅净班的课程，建立完整的佛法知见后，相信以您的才华智慧，一切疑雲皆能尽释。

妙吉祥再次回覆如下:

讚叹正觉会师兄的热心指导...但是，佛经的开示很清楚：

『是人尔时从初一住至第六住中。若修第六般若波罗蜜。正观现在前。』
这一段讲的很清楚，正观现在前是菩萨在一住乃至六住，修般若波罗密时所证...

而师兄却说：『所以您所谓的「第一住乃至六住菩萨修习般若波罗密就可以获得『般若正观现前』」这是一种误会。因为第一住到第五住的修行並非是「般若波罗蜜」，只有进入第六住位才是修学「般若波罗蜜」的开始，六住以前无般若波罗蜜可修，遑论有「般若正观现前」可以获得？但是初入第六住位者，仍然只是在外门「薰习」的般若波罗蜜，而非内门已「证果位」的般若波罗蜜，也就是说第六住位是尚在「因位」的「般若波罗蜜」，而非「果位」的般若波罗蜜，否则若「倒果为因」或「因中说果」者，难脱大妄语之嫌。』

现在问题是：
依据佛经原文很清楚毫无淆讹：『是人尔时从初一住至第六住中。若修第六般若波罗蜜。正观现在前。』小弟也只如实举岀经证。

而师兄所持论见是：『这是一种误会。因为第一住到第五住的修行並非是「般若波罗蜜」，只有进入第六住位才是修学「般若波罗蜜」的开始，六住以前无般若波罗蜜可修，遑论有「般若正观现前」可以获得？』

显然师兄是对此段佛经开释之文字内容不予认同。但后学若取师兄的意见为正确？那么就势必要违囿佛经白纸黑字了...
佛教有『说法者离经一字即是魔说』如今师兄高见与佛经文字法义却是大相迳庭，所以小弟这第一个疑还是未决...
妙吉祥 合什

回覆妙吉祥大德:

末学已经如实回覆於汝，认同与否，随顺汝意，不必强求。然经典言简意赅，复加学人无始无明未破故，若无真大善知识摄受，容易受到佛学院之邪师邪见所误。大藏经中之论典及佛学辞典中，亦有不少凡夫僧判教与判果之错会，造成今时之学生亦受牵连误导。建议妙吉祥大德另行寻觅真正「大善知识」求教此疑，方能免於余等无智无德之辈所延误。


佛法之三种不退，诸宗说法不同，以您的观点是站在「天台宗」的立场而坚持主张別教之初住至第七住为「位不退」，为获得「般若正观现在前」。然事实上，天台宗的创教祖师智者「大师」非是真实证悟之人，其所判教与判果之说，错谬不少，仅能供参考，不应轻易信受乎。


另据吉藏之法华义疏卷一供您参考，即可知佛门之中对于三不退皆有异说：


(一)十住位中，第七住以上之菩萨不再退转二乘地，称位不退；十地之中，第七地菩萨所作之修行不再退转，称行不退；第八地以上之菩萨入无功用道，自然进道而不动念，称念不退。


(二)外凡六心称为位退，七心以上称位不退，余二者如同前释。


(三)习种性，称位不退；道种性，解行纯熟，称行不退；初地以上得无生忍，不复生心动念，称念不退。


(四)十信十住是信不退，十行是位不退，十回向是行不退，十地是念不退。三不退若加上处不退，即为四不退。


以上讨论交流到此为止。也非常感谢您的不吝指教，让末学受益匪浅。


阿弥陀佛！