阿赖耶识体是无常？？　

弥勒菩萨也公开讲：『阿赖耶识体是无常...阿赖耶识恒为一切麤重所随...阿赖耶识是烦恼转因...阿赖耶识令於善净无记法中不得自在...阿赖耶识是断灭相....』

那么要相信弥勒菩萨所开示阿赖耶识是生灭无常的佛法！？还是如萧平实导师所说『阿赖耶识即是不生不灭的如来藏』！？难道说弥勒菩萨讲的这些都是在诬谤阿赖耶识体为生灭法吗，弥勒菩萨是在成就谤法与谤圣贤的大恶业吗！？到底萧平实导师之说为正宗佛法！？或弥勒菩萨说为正宗佛法？实在让人很难分辨清楚了...

妙吉祥  合什

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大德：

古今佛教界有不少学人因为这句话「阿赖耶识体是无常」而产生误解。如同仁者坚持认为「初住位就已证得般若正观现前」。此乃往昔学佛时劫尚浅的缘故，十信位不具足，对于第八识如来藏、阿赖耶识的体性相用不能瞭解，因而误解乃至诽谤。如同仁者目前情况类似，执文取义，只取文字的表相，来曲解其背后的实质义意（执文取义、曲解法义），不论善知识如何为彼深入浅出的说明解释，彼等总是一副狐疑的怀疑，甚至产生更多无量无边的怀疑。这都是源于自己往世对于供养如来、护持正法的福德因缘不足的缘故，所以於甚深法义难可思议，才会於了义法产生无量无边的怀疑。

《解深密经》开示：

「阿陀那识甚深细　　一切种子如瀑流    我於凡愚不开演　　恐彼分別执为我」

有了世尊这句话，我们就知道这个阿赖耶识（亦名阿陀那识）的法义甚深微细，世尊如来於凡夫及二乘愚人不开示演说。

当然啦，这句话在恶慧凡夫的眼里仍然会被作各种曲解，此乃不足为奇也。但末学也不会去怪罪苛责於汝，是以汝等因缘本来如此，不能强求故。

若还有人狐疑不信者，请再参考佛於《大乘密严经》卷3〈8 阿赖耶即密严品〉：

「佛说如来藏

　以为阿赖耶　

　恶慧不能知　　

　藏即赖耶识　

　如来清净藏

　世间阿赖耶

　如金与指环

　展转无差別」

结论：

佛法甚深极甚深，了义法非信未具足者所能知；然若能信受有阿赖耶识者，必然是於往世福德因缘深厚所致。才不会闹出汝等所谓之「难道说弥勒菩萨讲的这些都是在诬谤阿赖耶识体为生灭法吗，弥勒菩萨是在成就谤法与谤圣贤的大恶业吗」等大笑话！欲陷弥勒菩萨於不仁不义。 此外，吾等为汝解释再多也无济於事，以免汝等徒生更多诽谤及闹出大笑话。

最後期盼汝等能蒙诸佛菩萨怜愍也。

阿弥陀佛！