揭发藏密喇嘛活佛「转世化身」自欺欺人内幕（３）
十四世达赖灵童真身的确认
十三世达赖转世灵童的寻访认定是最為复杂的，而十四世达赖的寻访认定则要简单得多，这其中的原因很多，但主要是因為十四世达赖转世灵童是远在青海省湟中县南20公里的祁家川寻访到的，十三世达赖灵童却是在西藏本土转世，而且又在拉萨附近，噶厦地方政府，三大寺随时可以派人暗访或多次审核，但寻访十四世达赖时要这麼做恐怕就困难得多。
十三世达赖土登嘉措圆寂后，藏族群眾对他的哀悼就开始了。在哀悼期间，男男女女没有一个穿新衣服的。男人们把左耳上表明身份地位的长耳坠取了下来。妇女们卸掉了她们的装饰品，如头饰、带在胸前的噶乌(护身盒)等等。传统的藏戏演出被禁止了，男女歌舞也禁止了，甚至干活时也不许唱歌。人们只穿各种顏色的旧衣服。拉萨的房屋都是平顶的平房或楼房，这时每家都要在各自的房顶上点起一排酥油灯，至於拉萨的大喇嘛们则在十三世达赖的遗体前不停地进行祭祀。撰写灵童尽快转世的祈祷文，并把它巧加装饰，分发给各个寺庙。
十三世达赖的遗体先用香料涂过，然后不时地用盐水涂抹。来遗体前献祭品的不仅有喇嘛和官员，还有许多平民百姓。他们献祭品时，眼睛裡充满了眼泪，心中充满了痛苦，人人都哭喊著请他尽快转世，回转人间。对达赖的哀悼一般要延续7个星期，但藏族群眾对十三世达赖的哀悼，只进行了4个星期就结束了。据说这样仓促地终止哀悼是个好兆头，有利於转世真神尽快到来。达赖圆寂后两个月，噶厦地方政府任命热振寺的堪布热振活佛担任了摄政王。这位年轻的摄政王此时才23岁。
据《十三世达赖传》记载，噶厦地方政府和三大寺的代表开了一次重要的会议，商议為十三世达赖修建一座灵塔。因十三世达赖的政教业绩和声望都可与五世达赖相媲美。按照习惯，每个达赖都要為建造自己的灵塔筹备资金。十三世达赖几乎比以前所有的达赖都活得长，也比他们任何一位统治的时间长。因此，他所聚集的财富相当可观。据藏文史料记载，他的宝库中放满了取之不尽的金银、丝绸和各色珠宝，像天宫的宝库一样，其中有藏族群眾大量的捐赠。因此，所有的官员一致同意用金子来為他建造一座灵塔，而且要和五世达赖的灵塔一样大。
布达拉宫的顶上，是一些宝塔式金光闪闪的殿堂，殿堂裡设有灵塔，灵塔内放置著香料处理过的歷代达赖们的遗体。十三世达赖的灵塔在北面，纯银结构，表面上覆盖著一层精工细做的金箔，装饰著玛瑙鼻烟盒，一串串的琥珀和珍珠、绿松石头饰、护身符盒、石英、珊瑚和其他贵重的宝石。灵塔的台座四周是阶梯形的，上面放置著更為贵重的东西：蒙古和汉地一些大寺院以及拉萨显贵世家送的礼物。其中有金器皿、很多银碗和酥油灯，一些巧夺天工的景泰蓝製品，罕见的瓷器和花瓶，精心编製的金属製品和玻璃框裡栽著的奇形怪状的植物。灵塔的一面墙上是各式各样的佛像，神龕中放满了经书，而灵塔的前面许许多多的大小酥油几乎长明不灭，以纪念这位政教领袖。
达赖喜爱的动物，还像以前一样养在布达拉宫西面拉萨河北岸的罗布林卡林园裡，其中有牡鹿、稚、斑文雁、婆罗门鸭、黑而兄猛的藏狗等等。它们好像都在等待著这位活佛的归来。罗布林卡的各个殿堂，都保持著清洁。他的转经筒、手铃和金刚杵等法器，仍放在一张小桌上。桌上还依旧放著十三世达赖的茶杯和一钵水果，好像他随时都可能归来。一个活佛已经圆寂升天，而另一个活佛班禪又远在青海。人们一个劲地进行祷告，因為他们真心实意地相信祷告的效力，相信达赖转世灵童很快就会被找见并回到他们中间。
实际上就在十三世达赖圆寂后的第一年，噶厦地方政府就派三路人马按乃穷活佛降神时，把一条白哈达朝著太阳升起的方向投去的神示，在藏东的方向一连奔波了两年，但寻访毫无结果。后来经过摄政王热振活佛观看圣湖显影，另外三个寻访小组中的一组，才在青海湟中找到转世灵童。小灵童乳名拉木登珠，出生在一户农民家庭。父亲叫祁却才仁，母亲叫德吉才让，大哥叫土登居美诺布，二哥叫嘉乐顿珠，三哥叫罗桑三木旦，小灵童是老四，他有一个弟弟是阿里活佛，一个姐姐叫才仁卓玛。他另外还有一个妹妹。小灵童被最后认定為达赖转世灵童后，他让全家都跟随他到了西藏，噶厦地方政府按照旧规也拨给他家许多封建庄园和农奴，於是小灵童一家也成了西藏的大贵族，民间一般称為「达拉」。
当格桑大活佛率领的寻访队伍对小灵童进行反覆验证之后，这批喇嘛终於认定这个小孩便是他们要寻找的达赖转世灵童。随后他们向西藏噶厦政府发了一封密报。大约在1938年的夏天，西藏地方政府给了格桑活佛答覆，叫他把那个小孩带到拉萨，以进一步察验。找到灵童以后，格桑活佛等人向青海省政府要求，迎回西藏「供养」，但遭到了马步芳的拒绝。从中国第二歷史档案馆的档案记载看，在灵童确定之后，西藏最初是想秘密地将这位灵童迎回西藏。这份档案说：「新达赖行将秘密返藏。西藏拉萨当局於上年派高僧喇嘛格桑、克迈赛、索安旺德等来青寻访达赖，歷时半载，於塔尔寺附近汉族赵某家中找出。据拉(护法神)占卜及去岁班禪太(大)师之探访，确证系再生之达赖。故来青之高僧等，即负责供给一切。惟恐将来迎返时发生阻碍，故至今严守秘密，以便今夏秘密迎请返藏……」
但是青海省主席马步芳终於获得了这一消息，格桑活佛只得向青海政府公开提出了迎请灵童的要求。但马步芳仍然迟迟不给答覆。这位青海省主席為什麼要这样做呢?据目前所知的材料，说法是很不相同的。从《十三世达赖圆寂致祭和十四世达赖转世坐床档案选编》提供的许多鲜為人知的档案看，当时的情况是比较复杂的。当马步芳获得寻访人员将密迎灵童回西藏的情报后，於1938年6月5日，给当时的行政院院长孔祥熙去了一封密函，内称：「近闻新达赖将有秘密返藏事情，殊属不合，亟应严密注意，并婉劝寻访人员将经过情形呈报政府，听候核办。在未经呈报办理各项手续以前，严防其秘密迎往西藏，以免意外。」
国民党政府得知这一消息后，根据清政府的传统，命令蒙藏委员会迅速与西藏地方政府取得联繫，商谈灵童掣签的有关事宜。1938年12月18日，经噶厦地方政府同意，西藏驻南京办事处向蒙藏委员会委员长吴忠信发出了噶厦接受中央所定达赖转世掣签办法的电文。但是马步芳仍然一再拖延灵童啟程的时期。摄政王热振活佛只好亲自出面给吴忠信去了一封急电，电文如下：
吴委员长勋鉴：
祭密。关於西寧灵儿，前承中央电令马主席催促纪仓佛立即送藏；并奉钧会电令，该灵儿今年内定可啟程入藏，此事决能办到，无庸注念各节，欣感奚如。惟近据马主席转来塔尔寺僧民妄称欲将未签定之灵儿先要就地定妥，又称要照七辈达赖，行种种支离荒诞措词推諉；马亦藉故迁延，至今尚未啟程。现藏歷新年已过，若再如此，则对各护法所示达赖本身大有灾殃之懺语，尚不知出何不祥之事，则谁负其咎?事关重大，请中央派员立即飞青，速将灵童督促送藏，至感至祷。特此电陈，敬候示复。
西藏摄政、司伦、噶厦公叩。
正是在这一重要的关头，当时任中央政府首脑的蒋介石开始出面干预此事，他亲自电令马步芳速护送灵童入藏，至此，这场迎请灵童纠纷案才得以解决。1937年 6月，国民政府再次致电马步芳，令其派兵护送灵童入藏，并拨给灵童护送费10万元，马步芳这才派了一营骑兵，由师长马源海率领，护送灵童啟程。这一年正好是1937年的7月。3个月以后，四位寻访活佛，偕同他们的佣人、商队、灵童以及他的全家，浩浩荡荡地抵达了离拉萨还有10天路程的那曲藏北草原。在那裡，他们受到一个噶伦和一些官员的迎接，他们还带来了达赖的轿子。在那曲镇一个精心搭起的大帐篷裡，这个小孩被引上了一个临时的金座，那位噶伦在他面前磕了三个长头，呈上了摄政王热振活佛的一封信。
10月初的一天，灵童和随行人员到达拉萨，西藏僧俗欢喜如狂，入城之日，远道来此朝佛的人远远超过万人。当他们来到西郊的罗布林卡林园时，小灵童受到了拉萨僧俗的公开朝拜，儼然像一位小达赖。但此时，这位青海灵童的命运还没有完全确定，他现在还不能算一名正式的十三世达赖转世灵童，按照传统的惯例，还需要完成金瓶掣签这一政治手续。
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