与张志成先生聊聊 1|「第八识如来藏」就是佛陀破斥的一种「我见」吗?

王同

佛陀破斥我见，但破我见不是要破斥如来藏。

这个道理不是很深，但是许多学佛人都认为执着有如来藏的人就是我见、自性见深厚的人，是外道神我思想的人。

如果这种说法可以成立，那么否认有如来藏的人就是没有我见的人了?

然而否认有如来藏的人是一阐提人，也就是不可救药的人，而不是断我见之人。

佛教所说的正法即是如来藏妙法，当正觉弘扬如来藏的时候，邪见者骂为外道神我，自性见外道。

外道认为缘起性空才是佛法的核心思想，执着有一个如来藏就是自性见外道。

但是外道不了解【自性】是在讲什么?

一切法都无自性，这是说一切法空，没有永恒不变的自性。但是世俗所说的自性还是不能否定，譬如金有金的自性，铁有铁的自性等等差别。不过讲到如来藏这个层次所说的自性就不是外道所能反对的自性。因为如来藏的自性是六祖所说的【何其自性能生万法】也就是说如来藏有能生万法的自性，因此相信有如来藏的人，不可以说他是自性见外道，因为如来藏不是外道能反对的。

外道神我是说把梵天、上帝、神、主等当作如来藏，但是如来藏是【无我】，而上帝是【有我】(有我这个上帝)所以如来藏不是外道说的上帝神我，因此如来藏的法义不是外道神我。

如来藏就是一切众生都有的第八识，称为本来自性清净涅盘。所以如来藏有没有自性?有啊，怎么没有?祂的自性叫做清净涅盘，这个涅盘是【无我性】，也就是说涅盘本身是真实无我的，不是意识不取分别的无我，由于第八识是涅盘，是无我，因此佛陀不会破斥第八识如来藏，因为如来藏没有我见。

先了解佛法的法义之后，再来看看这些想要破坏正觉的所谓【通达佛法】的人在说什么傻话:

【琅琊阁】：很多正觉的人质疑，既然您自认凡夫，凭什么否定萧导师的开悟？判断他人的证量？

【张志成】：一个通达法义的人，虽然无法肯定他人的「开悟」，因为「开悟」的境界超出他的经验范围，但是他可以凭借对理论的全面认识，轻易看出一个有明显破绽的「假圣人」——当一个自称「开悟者」所描述的见道内容和观行方法有明显的破绽，就可以判断他的开悟是假。

譬如，一个没看过一件宝器的古文物研究者，具备关于这件宝物的知识，但是从未亲见真品。如果你将真品放在他面前，他不会说他是赝品，但也无法完全确定那是真品。但是，如果你将有明显破绽瑕疵的赝品放在他面前，他一眼就可以判断，除非赝品仿真度很高，他才会难下判断。

正觉里面，没有明心的人，会被「密意」绑架，因为你无法否定它，但是我非常清楚正觉的「密意」是什么，而且我在台北是直接观察「开悟者」的智慧和言行，所以我可以确定正觉的「开悟」是错误的——更直接一点说，正觉所「证」的「第八识如来藏」就是佛陀破斥的一种「我见」，称为「第六见处」。

也就是说，你不但在正觉无法断我见，你还增加了一种「分别我执」。《解深密经》说：

「阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。」

这句经文，点出的就是正觉的根本问题：对没有智慧能够理解阿赖耶识教义的人，佛陀不为他们开示阿赖耶识，因为恐怕他们造成修行欲升反堕。

萧导师制造的这个「佛法赝品」，对科班出身的佛学行家来说，破绽多到惨不忍睹，但是对于初学者来说，说服力非常强，而且迎合学佛人对开悟成圣的渴望，即使无法开悟，你会沉迷于获取大福德，沉迷于「三地菩萨、全球唯一正法弟子」的特殊身份，一旦被洗脑，形成坚固妄想，摆脱切割非常困难。正觉同修会所弘扬的「佛法」是千年难得一见的佛法赝品！