【琅琊阁】：不止是认知上的执着，也是一种行为上的惯性。比如，从您之前的文章来看，我觉得您是2018年之后，跳出这个团体才彻底看清楚整体的问题。只要你身处那个环境，每日与同一类人相处互动，互相洗脑取暖，整个活在那个死循环世界里面，你是不可能客观理性去看待它的。

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王同说:千古学佛人最困难的一关是佛法无门关，没有开悟的人要证明他有开悟，老实说:门都没有。

我们看看张志成老师是何等英才人物，平实导师慈悲帮他开悟，密意都送给他了，而他就是悟不了。悟不了没关系，继续努力就对了，终有一天会开悟。可是他却忍不住了，反而跳出来反对说平实导师叫人家开悟是佛法赝品！这一下真的是炸锅了!

我不知道正觉的反应会如何，但是我这看戏的就看不下去了。

要知道反对平实导师所说的开悟，就是反对自古以来的开悟者，就是反对佛陀，就是说没有教外别传开悟这回事，兹事体大啊!所以说饭可乱吃，话不能乱讲呀!也许他们会反驳说:我只是说萧平实是假传开悟，并没有说古师大德的开悟是假的啊。由于讲话的人没有开悟，所以不知道开悟这回事，是古今一鼻孔出气的事。没听懂的话，我就再讲清楚一点，就是从古至今，所有开悟的人，都是同样用鼻孔呼吸。还是听不懂吗?就是开悟者的体悟都是同样的啦。同在哪里?都是同样确认第八识这个如来藏是无我性的本来自性清净涅盘。不会说你悟的是东，他悟的是西。不过要知道，悟有浅深，不是一悟就成佛，也不是一悟就能入初地，也不是一悟就有大神通，因此开悟的人还要继续努力，直到证得三果，个性柔和忍辱，那就是最好的质量了。因此我们也不要以为开悟了就会飞，毕竟会飞的也是要走路，悟的人要谦虚，未悟的人要努力。

张志成老师说证初果的人才叫开悟，这句话我十分认同。因为我发现没有证初果而帮他开悟的话，容易退转。退转是一回事，退转而诽谤正法，那就不妙了。

不是开悟的人会将阿赖耶识变成一种我见，而是凡夫众生都是将阿赖耶识执为我，也把意识觉知心执着为我，这就是我见。

古董的鉴别不能拿来检验佛法，只能免强譬喻。鉴定古董常有争论，谁也不服谁，但佛法有悟没悟一番两瞪眼，无法争论的。明复法师就曾对我说，王王孙是鉴定专家，买到假古董还当真的，明复法师也不说破，但他先前看过，心知肚明，那是高级的假货。

平实导师把千年开悟的秘密在这一次投胎来台湾时把它说清楚了，这是生为台湾人的福气，也证明台湾是灵气最盛的宝岛，因为有佛教正法在台湾弘传。开悟到底是悟个什么东西?这个就是第一个密意。这个密意反对的话，那您就悟不了。因为目标错了，就会找不到目标，此目标就是如来藏。如来藏是修学佛法的目的，祂不是一个法门，而是目的。所有的修行都是朝向目的。正觉的法到底对不对?问您找到目的没有就知道了，修行是真功夫，真的假不了，假的也真不了。平实导师是不是玄奘大师，是不是大慧宗杲，老实说对我不重要，法是不是正确的?这才重要。是谁再来我不知道，但是法有没有错误是可以知道的，这才重要。

本来以为讲完了，朋友说我这一段没有解释:

张志成老师说:【正觉里面，没有明心的人，会被「密意」绑架，因为你无法否定它，但是我非常清楚正觉的「密意」是什么，而且我在台北是直接观察「开悟者」的智慧和言行，所以我可以确定正觉的「开悟」是错误的——更直接一点说，正觉所「证」的「第八识如来藏」就是佛陀破斥的一种「我见」，称为「第六见处」。也就是说，你不但在正觉无法断我见，你还增加了一种「分别我执」。】

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王同觉得可以去问问尚未明心的人，会不会被「密意」绑架?「无法否定密意」并非绑架，密意是告诉你无所得法是什么?既然无所得，要如何绑架?土匪绑架是要你的钱，正觉上课是免费的，许多结缘书也是免费的，用密意来绑架很难听，我都听不进去。但是更糟糕的是把如来藏当作我见，这样自己胡思乱想当然无法断我见，如来藏是无法断、也断不了的。

六见处就是对于五阴(色受想行识)的五种见处，加上如来藏的见处，是为六见处。也就是对于五阴的虚妄不能如实了知，跟如来藏的真实与如如不能正确认知。

【六见处】是如来所说，是大乘菩萨见道开悟的所证。因为它是大乘参禅的一个核心理论，也是参禅的核心，是用来解说公案的。如果在说【六见处】的时候，是在讲二乘的方便禅思，那这个六见处是在说它是声闻见道。可是当【六见处】是跟公案合在一起的，它是在解说公案。既然灭六见之法也就是六见处，灭六见之法就是在解说禅宗，而禅宗的所证就是第八识如来藏，因此不可以说如来藏是我见，是增加了一种「分别我执」。

把如来藏当作「我见」，当作「分别我执」有这种邪见的人知道密意也无法开悟。而未开悟者说正觉的「开悟」是错误的，这种话更令人听不进去，因为讲的没道理。

有人也许说就是他开悟了，才知道正觉的「开悟」是错误的。这是骗骗外行人可以，真正开悟了，就知道正觉的开悟是正确的，所以才说千古开悟都是同一鼻孔出气!