与张志成先生聊聊4 | 明月松间照，清泉石上流——当护念行者！

凌尘

在类似ibus App出现以前，我们都有过等公交车的经验，往往会感觉怎么对向同号的车来了几班了，我这边还不来？怎么旁边邻近的车都来了，就是我等的车还没到？

然而这是心理上的错觉，因为如果我们等的车很快就来了，我们不会记住更不曾具体统计，只会觉得这次挺幸运的；我们的心理习惯记取痛苦的经验且强化它。

我们容易渴望得不到的东西，而轻忽已出现的幸福。这种渴望或许可以成为精进的动力，吃苦耐劳安忍目前的不满意，从而改变我们的现状，但也可能因为动机欲求受挫，生起愤怼不满之心。

在修行的路上，发起初心，是不简单的。看看满坑满谷满街路人，有几人已发菩提心？再想想旷古迄今，我们曾否发过菩提心？发菩提心以后呢？肯定也是跌跌撞撞：种种境界来考、或怨亲债主来遮障、或见难则退、或误入歧途、或被烦恼贼掳获、或眷属缠绕、或习气性障现前、或未遇善知识，徒自摸索……种种情况不一而足。

菩提路有多长？每个发心菩萨过去世基础不同，进度有别，因缘不一，福德智慧差池。所以绝大多数人还在外门修此不足为奇，奇的是终于可以进入内门，这真是无上珍宝，入门修学佛菩提道才算真正上路了，然而获得这无上珍宝需要多少因缘？在没有人成佛以前，第一尊佛需要经过多少漫长黑夜？当然是难以想象的无量劫的无量劫！

虽然现在有三藏十二部流传下来，对佛弟子而言仍然是浩如烟海，每每只能望海兴叹。

我们到处逛山访派遍求名师，却无择法眼，无能力辨别检择，基于对三宝的恭敬与信心，也不敢质疑那些披僧衣的大和尚。

佛菩萨不弃不舍，终于有一天我们迈入正觉讲堂之门，闻熏修学，也开启了择法觉支。

我们看懂许多以前看不懂得法，了知佛法竟然如此深细胜妙，对佛法升起赞叹与深信之心，每周二听经陶醉在平实导师既轻松又精妙的演说中，法乐无穷，知道学佛下手处，知道如何用功，再也不会有三藏十二部浩如烟海之叹。

想到那些为求出世间法和世出世间法还在逛山头的朋友，想想那些为满足内在的欲望或空虚还在逛大街的朋友，觉得自己无比幸运，更加珍惜这走遍”千山万水”才找到的道场，感恩为这个道场奉献的所有同参道友、义工菩萨！

以上课为例，他们在上课前一两小时先来打理，下课后陪伴到所有学员离开，那几乎已经是三更半夜，而这种日子几乎全年无休，只为了让学员能安心学习。

然而，您们出现了，在网络上要求会内外广大的社会大众，一篇又一篇，以自己所见所闻为是，以各种笔法参杂事实与想象，或许是求好心切，或许是别有居心，以至高无上的标准要求努力修行的团体没有杂质，以超乎常理的方式要求导师完美无缺，甚至走回头路以过去批判的表相佛法知见回过头来批判平实导师。您们努力撩起一波一波的水浪，渐渐也激起一些涟漪效应了。(只看到您们猛挖墙脚拼命爆料，表面上扮演吹哨人，但看到您们已经出现从根本推翻法义，不知最终意欲何为？显然不只是表面呈现的这样而已。)

或许一个正法团体必须经得起检验，这里来自四面八方的同修，是一个社会的缩影，即使是「以法为尊」的团体也不可能无瑕，面对他人指责，诚然有则改之，无则嘉勉，毕竟我们都还在修行路上接受考验和淬炼啊。

处在五浊恶世，面对各种生活的压力、诱惑，加上习气种子互相碰撞，事相上必然可以找到许多瑕疵，知道自己才在努力对治烦恼，贪瞋痴慢疑逐渐转薄而已，如此不完美，岂敢要求他人至善？

不错，的确曾遭遇执事菩萨不公平对待，一时心生恼怒错愕，但返观自照，这可能是彼此认知不同，理念不合，也可能是彼此性障的碰撞，这是历缘对境来藉事练心，这是对方不惜牺牲形象，成就吾人的忍辱度，是啊，世间人表面上都是客客气气的，谁敢给我们境界受？也只有这样，修行才会有着力点。

话说回来，我们就这么玻璃心不堪他人骂辱吗？您可以受也可以不受啊！我们是自由的，一切出于自己的选择，听话照做是基于刻意承欢吗？未必吧？如果是，那是谄曲，非学人所当为，是自己把自己的界线擦掉，把自主权交出去了，不可以把责任都推给对方。

我们的心善于执取不如己意之境以为苦受，就像等公交车的经验一样，只注意某些人某些负面行为，却忽略了讲堂更多慈悲调柔，处处为大众设想的菩萨；领执事的人也是无怨无悔无酬偿为我们学子付出的义工。

就像世间机关团体一样，义工当然是有组织架构的，这是组织运作所必须，何必吹毛求疵说什么分上级基层是在搞阶级不平等呢？若智慧上能有少分平等性智，心态和做法上记住尊重对方，不忘平等心，不挟威权以待人，就很值得赞叹了。

每每在听经后、下课后，见到整个讲堂都是一起动手收拾布置明天课程场地的同参道友，而同修会组织运作幕后更尽是为法忘躯，护念学人的发心菩萨啊！平实导师说过，如果发现某些人一时忘了观照自己身口意行，应该发慈悲心提醒他们，这也是一种护念；我们修行除了要时时照顾自己的身口意，也当护念道友的菩提心，互相善意提醒，如护眼中珠。

(待续)