陈永泰在《忏悔文》中又说：“(A)佛有宿住随念智，可以正确了知众生的无量世因果和行业，但是今人的禅定功夫，报得神通或修得神通微劣，所见到的往世影像不一定正确，或是见到某些影像而无法正确明了其意涵；(B)佛有甚深智慧，能够正确教导众生如何解读往世因缘，由此增上，利乐自己和有情。但是今人智慧浅狭，遍计执度深重，容易误导学人。因此佛告诫不可以泄佛密因，自称是菩萨再世。”

佛有宿住随念智，有甚深智慧，在这一点上，后学赞同陈先生的看法，不过陈先生当知，“了知自己前世是谁，是不是某菩萨在世”这样的功能德用，并不是只有在佛地才有，只是佛地的时候具足圆满，超胜一切菩萨、更超胜一切凡愚。     

（A）陈先生崇尚科学，后学就先用世间科学跟您举例。心理学家可通过催眠等疗法唤起人们部分对前世的记忆（包括前世的自己姓甚名谁，住在哪里，如何死亡等），美国心理学家布莱恩•魏斯博士的著作《前世今生》、《生命轮回》等书中即有记录许多这样的故事，相信先生一定也听闻过。

 （B）一些人报得神通，无需经过催眠，也可了知自己与他人前世的一些事情，随着现代社交网络的发达，许多这样的事情被报导出来，陈先生若感兴趣，可以上网搜索。

（C）久学菩萨由于多生多劫无私无我利益众生之缘故，心得清净广大，烦恼自得消灭而至世俗法中之烦恼妄想难得生起。由如是心清净及广大故，便可常常于定中及梦中观见往世多生多劫精勤修行诸事相，亦可观见多生多劫违犯过失而受果报等事相，而得了知此世之善恶果报皆由往世自造因缘所致，因果历历不爽，悉如昨梦，由是缘故，便得现观往世所行菩萨道之总总事项。菩萨十回向位证得了“如梦观”，而发起上述功德，必然知道自己的来历。换句话说，住持如来藏妙法的大菩萨，难道会对自己的过去一无所知吗？

（D）先生您不知道自己的来历，并不代表别人不知道自己的来历；您轻贱圣位菩萨平实导师，并不代表其他 菩萨们不晓得 导师大有来头，正如同佛门中流行的那句话：“佛看众生，众生是佛；众生看佛，佛是众生。”由于先生您得少为足，又不懂得尊师重道，所以才看不出导师的尊贵，换句话说，想要和大菩萨惺惺相惜，自己多少也得是块料啊，例如：寒山和拾得，一位是文殊菩萨，另一位是普贤菩萨，寒山难道会不知道拾得是何方神圣吗？可众生不知，甚至不信，对两位大士多加轻贱；六祖慧能长得矮矮的，瘦瘦的，貌不惊人，五祖忍和尚一见便知这人大有来头，可是众生不知，都以为神秀会继承祖师衣钵；导师初弘法时，没有显赫的师承，又没有什么著作，却依然有张老师和 陆老师等菩萨一追随就是二三十年，证量不断提升；明心见性的 范老师只看到 导师的《禅-悟前与悟后》便知 导师一定是菩萨再来，才会讲出如此胜妙之法，绝非诸方大师可比。而像这样的例子有很多，几百位证悟之菩萨与更多尚未证悟的菩萨都能与导师惺惺相惜，而您却退转于正法，真是可怜悯者。

（E）再请问陈先生，我们假设有这样一种情况：假设我们都往生到另一个世界，另一个世界中没有人能宣讲真正的佛法，却有一只水牯牛，他通达人类的语言，可以宣讲唯识种智之妙理，请问您会不会对他礼拜供养，亲近随学？无妨告之于您，后学会对其礼拜供养，亲近随学，所有大乘菩萨（下位菩萨）都会对其（上位菩萨）礼拜供养，亲近随学，这才是世尊所说“依法不依人”之正理，这才是沩山禅师所说的“只贵子见地，不贵子行履”之正理，这才是大乘菩萨学人谦虚无慢之心境。

（F）陈先生可知？我们追随平实导师并不是因为平实导师的前世是谁，而是因为平实导师弘扬的如来藏妙法是真正的“佛法”，这些“佛法”真的可以亲证，并且真的可以与经典契合，所以作为“学人”，我们会追随他老人家学法，我们会尽全力来护法，以报佛恩、 师恩，我们的动机就是这样的单纯。

（G）至于“泄佛密因”，最主要是指菩萨要善护佛法密意（不可以为缘不熟之众生宣讲真如佛性之密意）。导师昔日怜悯您，慈悲帮助您证悟，不过这也是在禅三才这么做，不是吗？导师有在公开弘法或非禅三的场合帮助别人明心，泄漏佛法密意吗？并没有，不是吗？您又在《忏悔文》中说：“我一向相信事无不可对人言，凡事都要能接受公评才是正理，我常常告诉自己：任何一件事我如果不敢公开告诉别人，那就是我有理亏，理盲的地方才不敢公诸于众。”

    先生您这段话真是“青蛙跳到鼓上”---卟冬(不懂)，世间法中有所谓的商业机密，每个家庭也有每个家庭的秘密，难道这些秘密也要让每一个人都知道吗？佛法中，明心、见性、牢关之密意不能明讲，诸地菩萨无生法忍之现观不能明讲，佛陀授记中也有一种是“密授记”不能明讲，兹举经文为证：“时，佛欲断众会疑故，告坚意言：‘菩萨授记凡有四种。何谓为四？有未发心而与授记，有适发心而与授记，有密授记，有无生法忍现前授记，是谓为四。唯有如来能知此事，一切声闻辟支佛所不能知。’”（《佛说首楞严三昧经》卷二）所以：您指责导师“泄佛密因”根本就如同不懂算数（术？）之幼儿要给大学微积分教授定罪一般无理取闹，根本就不能成立。

（F）您一方面质疑导师“泄佛密因”是不如法的，一方面又说“事无不可对人言”，那请问您：“佛法密因”是当“讲”还是“不当讲”？您自己自相矛盾，您自己可清楚？您自己不清楚，后学和各位看官可是看得清清楚楚。

针对您等质疑“玄奘菩萨是平实导师的前世”这一点，导师有表示过：他老人家此世舍报前会为大众说明。所以各位看倌，事实如何，待那时自会揭晓，现在无需多费唇舌。不过与其质疑导师，您等更应该质疑自己，为什么烦恼那么多？为什么不得解脱？总是在是非表相上着墨。

今者学人，崇古贱今，又多上慢，我见坚固，是故对“难信之法”不信者恒不信，大失法益。

最后，末学想说，各位看官您们想一想：如果导师真的很想“红”，想要“造神”，想要提升知名度，获取名闻利养，为什么不在出书时就印上自己的“大头照”，为什么不登广告宣传，为什么不公开接受台湾以及大陆地区的采访，为什么不录制自己的说法视频广为流通呢？为什么不明码标价呢？如：开悟收一百万人民币，见性收五百万人民币。这岂不是容易，名利双收，何苦要花钱制作视频，还请亲教师们客串讲解，兴师动众，还不能卖钱？（笔者案：陈永泰在《忏悔文》中说：“花了三年时间、耗费巨资”，笔者并未求证。）答案很简单：导师从来没有想过自身的利益，只是为了正法的永续流传，凡有言说，都是为了弟子的道业及众生的福祉。

《佛为首迦长者说业报差别经》卷一云：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”愿琅琊阁、陈永泰等速速回头，忏悔破坏正法、毁谤圣义菩萨僧平实导师之无间重罪，否则，连大慈大悲的阿弥陀佛之极乐净土都不收留您等毁谤正法之人，腊月寒冬到来，该如何是好？珍重珍重，阿弥陀佛！

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