如来甚深难得正法藏，劝请诸菩萨广宣流布

 当知 如来看重护持正法—大乘第一义第八识如来藏，实非轻慢末法贤圣者所能想象。如来于《持世经》说：

 于后恶世发愿护持是深法者，佛以右手皆摩其头，作如是言：“诸善男子！我于无量阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提大法宝藏甚为难集，受诸无量无边忧悲苦恼，亦舍无量无边欢喜快乐。今以嘱累汝等，于后末世当以是无量劫所集法藏善开与人，广为四众分别解说此正法种令不断绝，汝等还当然大法炬。诸善男子！如来今者，请汝等佛子住佛所住，我于是无量百千万亿阿僧祇劫所集法宝藏，为诸天人广宣流布。”21

 如来亲自嘱咐这大乘无上菩提法藏非同小可，大众应当护持不生退心，诸佛菩萨必不辜负人。若学人此生暂无因缘证悟，就等来世、十生、百生，只要持续精进护持正法，累积福德、功德，乃至于未来正法灭尽后上生兜率陀天，觐见当来下生尊佛—弥勒菩萨，终有证悟乃至入圣位之一日。即使有学子觉得人间艰苦，想要先至兜率陀天，只要条件具足亦可得生22，届时自知平实导师证量不可思议，便发愿再来人间护持正法，自无不可。

 苦难末法万年中，皆有大乘法种，现身中土不绝如缕

 唐宋之时禅门兴盛，以公案接引后进，于教门中大多唯有略述证悟标的即如来藏；然今日大禅师 平实导师身兼经师、论师、戒师、禅师，长年深入浅出演绎大经至论，恢弘圣教，意在令诸从学弟子通达三藏圣教意旨、得入圣位，于弥勒菩萨成佛时得成大用；故虽遭多次法难及网络匿名恶念攻讦，祸生肘腋—遭受亲炙弟子直接反噬，皆不能浇熄 平实导师护法之心。平实导师唯求佛法久住人间，在这最后九千年中犹能举帜飞扬，令大地苍生皆得大乘法雨滋润。

 忆当年宋朝 大慧宗杲禅师被褫夺度牒、毁弃僧衣、谪贬衡州，在风声鹤唳中，犹有两万人无惧朝廷究责，出面来为大师送行；当谪贬梅州，过半弟子受创南方瘴疠，死而无悔。当 多罗那他尊者于边陲一地深入虎穴时，诸弟子亦受生藏地随侍身侧，后护法大业功败垂成，弟子死伤遍野；大众被生擒时，每一位真大乘学人被狼主爪牙逼问：“你信如来藏，还是六识论？”（大意）回覆的都是“如来藏”，转眼即成死尸，深谷中满满都是被抛掷下来的尸首。相同的，一心追随真善知识的弟子们都不会退却，也是一样无所畏惧而转生到此蓬莱台湾，护持平实导师开阐圣教；是 平实导师悲心彻见过往因缘，总以方便令众悟入。平实导师此世不仅示现胜妙证量，亦解十地菩萨深妙智慧［编案：由 平实导师能详解五阴区宇及五阴尽的境界即可得知］，方得究竟《成唯识论》真义而造作《成唯识论释》，一心为令中国重新光显唐宋大乘至教光辉，以报如来深恩，只求舍报时不受 如来诃责，于愿足矣23。这就是 平实导师的行履与心性！

 圣位菩萨之可贵，学子护持正法、护持法主弘化人间

 世人不知不信圣位菩萨的可贵，不知圣位菩萨不必到此世间来受短暂的生命、来受众生的毁辱；然菩萨学子们深知众生难有正见，所以一世又一世来此人间，护持法主大善知识振兴佛法，以报答世尊恩德。佛法的尊贵超越了我们学人的一切，这无比尊贵的大乘法也令中国人撑过了种种境遇的苦难，这样殊胜的佛法必将令中国学人重新甦醒。

 佛世时，倒驾慈航的 观世音菩萨、文殊师利菩萨、维摩诘菩萨，以及 普贤菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨，皆是于佛座下示现听受佛旨。所以学人当以诸圣位证量菩萨摩诃萨为典范，协助大善知识成就护法大事。若是世智辩聪，自以为能力很好，以学术人为大师者，皆是难以安忍于佛座下之人。

 学子应当深信平实导师，无当疑惑

 又若有人因琅琊阁之质疑而对 平实导师所说生起疑惑者，自当深思：中国既是 佛陀嘱咐的大乘正法弘扬宝地，必有大乘菩萨现身，令大乘见道正真无讹；且自从禅宗达摩祖师东渡，中国一千多年以来多少明心见道的大乘禅宗祖师，绝大多数不曾有第四禅定境，如何要因一位退转者说必须证得第四禅才算见道？并质疑禅宗明心不是 玄奘菩萨所说的真见道的说法，而令诸证悟的禅宗祖师之见道皆成虚语？从来禅宗祖师能有多少人证得第四禅而能坐脱立亡者？能有多少祖师证得四禅息脉俱断者？如何听信一位连未到地定都没有的退转凡夫之言，让禅宗见道公案与语录尽成虚语，诬谤中国证悟祖师都错认见道意涵而成就大妄语业而须下无间地狱？当知诸大菩萨能观察鉴明无数大劫之因果，又受如来付嘱，如何可能一千多年来咸皆拱手默然，无一现身警示，忍心不来中国说明及证验正真之明心见道，任由中国弘扬大乘法之大乘法子见道有误而致大妄语、落地狱中？当知必无是理，理不当然。

 中国禅宗法脉传承内涵如是重要，竟然此大乘见道之真实义须由二十一世纪一位熏闻外道破法书籍的退转者，依其所信的释印顺六识论邪见来为大家开解？岂非一切施救无及？故知绝无是理。当有人毁谤第八阿赖耶识（心体）是生灭法时，此言一出，已是一阐提人、断尽善根；纵有无边巧辩，亦非尽理，舍寿时该如何善了？