与张志成先生聊聊45 | 明月松间照， 清泉石上流——守得云开见月明（连载7）

凌尘

某些微信公众号刊出了末学的《明月清泉系列》文章，常见有位内地的师姊会留言并作心得分享。她很感动也很感慨：忏悔自己业障重，不能生在台湾，不能每周听平实导师讲经开示，羡慕台湾同修：「您们真是太幸福了！」。不过导师是念念不忘目前投生在内地的您们，许多都是过去世的同修法亲呀!迟早都会回到如来家的，诚心祝福并竭诚欢迎您们。

 是的，我们很幸运生在宝岛台湾，不但有言论和信仰的自由，又有善知识住世于此，这是佛教千百年难逢的大好时机。平实导师善于把握良机，广设法筵以施吾人法乳，启开我等深妙智慧，得以亲近禅师真善知识，学到正确的开悟明心大法，让我们的增上意乐变得如此顺理成章。正觉同修会已出书一百多本，包括局版书、结缘书、口袋书、CD、DVD等，通过各种管道而全面流通。平实导师每周二讲经已持续二十多年，而正觉教团之电视弘法及三乘菩提佛法系列讲座影音，已累积一千多篇法布施，利用Youtbe网站可以24小时随点随播。由于正觉二十多年来的正法推广盛况空前，台湾整个佛教知见水平才得以大大地提升。

 生在台湾的我们，因为正确法义之佛法书籍容易取得，想上课听经到正觉就可以，对于眼前的幸福会觉得理所当然，所谓「人在福中不知福」。今年因新冠肺炎疫情，讲堂停课五个月，这是从2003年SARS疫情停课三个月后，17年来未发生过的情况；方才体会到原来平常日子并不平常，因为现象界一切法皆是无常，没有什么是理所当然的。所以期待琅琊阁风波能早点过去，导师和菩萨们不需要再为这些不断的恶意攻击而费神，可以将时间与精神用在真正的弘法事业上。也期待网络上的同修们，能分享您们在正觉修学的正向能量与经验，以导正视听一起来护法。让一般网友别被琅琊阁所误导，听信他们对正觉讲堂的错解，怀疑平实导师说法之错误。正觉果真是这么差，而我们却还能安住在此，岂不意味着我们所有学人，乃至亲教师及助教们都很愚痴吗？实则不然！聆听那一场场胜妙的听经法筵，如同醍醐灌顶，让人如沐春风而法喜充满；学子求法若渴的心灵得以满足，踏破铁鞋也无他处可觅得。走进正觉讲堂，就能沐浴于静谧清净祥和的气氛中，开启慧眼以观心行，因观自在而得动中定，如是的正法道场，乃是在五浊恶世火焰中所开出的红莲。心中深深的悸动，一步也不肯离开。因为大乘佛法真实了义正法的法脉传续、复兴与开展，当今除了正觉讲堂和平实导师，还没有一个团体与领导者做得到。正觉讲堂是 世尊交付的法脉所系之处。

 菩萨总能借机作佛事，面对琅琊阁如红卫兵式的污蔑与丑化慈悲的萧导师，以断章取义来错解诸法义，企图从根本来推翻如来藏正法；在事相上喧染夸大，往往将一、两分说成七、八分。平实导师已经指示：针对（琅琊阁）所提的事相上的事，由于所说都是由（会里面）退转的人转述出来的，98%不正确，所以我们不对事相上的事作回应，其余2%有正确性，我们看到了建言，将来就改善。[1]藉此网络事件之因缘，许多学人开始更努力作观行，不但在法义上更用心思惟与厘清，且会在起心动念上检查自己是否还有疑根未除。尤其在网友无限上纲批斗时，检视自己的心念为何？是否有起瞋？是否也犯了阁下(们)以偏概全，落入主观的错误与负面的思考中？所以是您们提供一面镜子，让我们借机反观自己的身口意行，是否落入邪见与恶行之中而不觉，所谓危机往往就是转机，教导我们藉事炼心。

在任何一个团体中，难免会有人对某些人、事和制度，由于所求不遂或不如己意而心生怨怼，这一切都是修行过程可能会发生的，因为有功德天就会有黑暗女；面对自己或团体的黑暗面，要如何努力使之清净，这就是修行。大风无言老师有说：「从正觉退转者往往关切许多事相：会中的制度、师父平实导师的领导风格、会众的心性、悟者的性障问题、学人对平实导师的崇拜（退转之人对此尤为反感，因其本无敬顺善知识的念头）、种种传闻与流言蜚语等等。教团当遵照平实导师所说，将这些抨击当作是建言而虚心接纳，只要是正确的，会里就去改善而无忌讳，让教团更加前进。」[2]  我们还未成佛，目前只是发心学佛；在学习当菩萨的过程中，谁无犯错？即使是佛陀时代僧团也常纷争不断，需要佛陀亲自出面仲裁和说明其前因与后果，并陆续为比丘制戒共250条，为比丘尼制戒348条。

记得有一位河神来佛前控告尊者的故事吗？[3]因为菩萨中有初发心菩萨，也有得无生法忍以上的大菩萨；大菩萨虽然已渐渐降伏烦恼，但却还没断尽习气。大乘论书中如《大智度论》卷42也说：「声闻、辟支佛习气，于菩萨为烦恼。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 368,a5-6) 在大乘学者看来，习气是微细的染污，却是烦恼障，需要努力断除的。通常一个团体是慢慢形成和扩大的，组织制度也是一步一脚印逐渐建立起来的，故非臻完善极有可能；我们不可期待一个完美无瑕的组织和团体，那在五浊恶世中是不存在的。除了藉由琅琊阁事件再度检视既有制度，也让我们学子更珍惜这艘在邪师说法如恒河沙的末法狂澜中的正觉法船。

既然琅琊阁不珍惜这正觉法船，那就请各自尊重彼此的选择。您们既然要跳船，任何人拉也拉不住，那就走您们的道，我们过我们的桥吧！若想弃船而去，就不要蹲伏在船舱内专搞破坏啊！学佛人都应该有一定的格，请别再扭曲事实，乱带风向以制造事端，试图颠覆正觉同修会了，正法肯定是经得起考验的。当一阵狂风来了，只能吹走一些飘零的落叶；您们或许一时松动了根基不稳的同修，但有绝大多数人不为所动。您们的一切作为，其实真正伤害的是自己，自己的亲情与道义，自己的法身慧命和福德；如此伤人又不利己的事，岂是智者之所为？

老实说，能入佛门来学佛真的不容易。我们都是有佛缘的人，因为肯定佛法才成为三宝弟子，发了大乘菩提心成为珍贵的菩萨子。但菩提道上歧路多，若不小心在慧眼未开下，被灯影所遮蔽而成灯下黑；唯识无境，然而「一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢」。有多少人被事相上的幻境假有所迷惑，而无法究竟解脱？

末学诚恳地奉劝琅琊阁的追随者以及观望者，能擦亮您的双眼；当有慧眼时，自然识得真善知识；若有信心，自然了解信受正法的威德力。雨过天必晴，乱浪激流自有中流砥柱，若能坚持走上正确的菩提路，自然守得云开而见月明。若因业力卡关而过不去，一步踏错可能就步步错。当午夜梦回时，发现自己已身陷泥淖以至前途晦暗时，或因身段与面子种种都放不下，只能硬着头皮继续往前走。可前面是深渊，要如何是好？目前歧路已现前，请慎乎其选。

祝福大家努力降伏习气断烦恼，守得云开见月明，早证菩提，圆成无上道。

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[1] 见：大风无言老师，【空谷跫音—护持贤劫千佛】（连载七），正觉电子报152期。

[2] 同注释1，阅读全文可点阅照世明灯部落格【空谷跫音—护持贤劫千佛】（连载七） https://plhg6816.pixnet.net/blog/post/24107891

[3] 毕陵伽婆蹉习气骂恒河神小婢或称首陀罗，可参见《摩诃僧祇律》卷30(大正22，467c19 - 468a29)。《摩诃僧祇律》卷30：「佛住王舍城尔时尊者毕陵伽婆蹉。在聚落中住。日日渡恒水乞食。到恒水上作是言。首陀罗住。我欲过。水即住。过已作如是言。首陀罗汝去。如是水流如故。水神不乐。往到佛所。头面礼足却住一面白佛言。世尊。尊者毕陵伽婆蹉语太苦住首陀罗去首陀罗。佛言。呼毕陵伽婆蹉来。来已。佛言。汝实尔不。答言。实尔。佛言。恒神如是嫌汝。汝向忏悔。

     毕陵伽婆蹉言。我悔过首陀罗。恒神言：向首陀罗、今首陀罗，为有何异而言悔过？……佛语比丘：是毕陵伽婆蹉非憍慢，亦非自大轻蔑余人。从五百世来常生婆罗门家首陀罗语习气不尽。佛语毕陵伽婆蹉：汝本从无始生死已来贪欲瞋恚愚痴尚能永拔，五百世习气而不能除。从今日后。莫作首陀罗语。闻世尊教恭敬故永不复作。」