与张志成先生聊聊46 | 平实导师的慈悲(十六)：教导学人忆佛念佛

佛法长兴

(20201015)这几天有点不知道要写什么，琅琊阁歹戏拖棚。(台语：形容难看的戏码不断拖延时间而迟迟无法落幕。)

古德常说：「念佛一声，灭罪恒沙。礼佛一拜，福增无量。」经文中也常说念佛忆佛能灭除八十亿劫生死之罪。

《佛说观无量寿佛经》卷1：「佛告阿难及韦提希：「下品下生者，或有众生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友告言：『汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。』如是至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时见金莲花，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。于莲花中满十二大劫，莲花方开。当花敷时，观世音、大势至以大悲音声，即为其人广说实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心；是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。」」(CBETA, T12, no. 365, p. 346, a12-26)

意思就是说如果临终者因为今生造五逆十恶业本来应该下堕恶道，临终时痛苦所逼不能忆念阿弥陀佛，就应该称名念佛，至诚心很努力念佛让声音不断绝，具足十念称归命阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)，这样称念佛名号的缘故，在念念当中就能除去八十亿劫的生死之罪。而临终者也可以往生阿弥陀佛的极乐世界。这是下品下生的境界。

琅琊阁等人若说正觉是邪教，师父是邪师，我们大家都是骗子！但假设正觉是正法，师父是地上菩萨，大家都是持菩萨戒的修行人，乃至有很多证悟者。那诽谤正法与诽谤地上菩萨与菩萨众们，将来的果报就是下堕恶道！那是非常可怜的！只有临终前忏悔与念佛往生净土，是唯一的道路！

或者就是要学世亲菩萨那样，早日忏悔然后造千部论来弘扬正法，看能否因为天资聪颖加上福德深厚来一世从地狱业修到接近初地！

《优婆塞戒经》卷1〈集会品 1〉：「善男子！外道断欲所得福德，胜于欲界一切众生所有福德；须陀洹人胜于一切外道异见；斯陀含人胜于一切须陀洹果；阿那含人胜于一切斯陀含果；阿罗汉人胜于一切阿那含果；辟支佛人胜于一切阿罗汉果；在家之人发菩提心，胜于一切辟支佛果。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1035, b6-12)

意思是说发菩提心的在家菩萨，胜过一切辟支佛，代表也胜过一切阿罗汉、三果、二果、初果的声闻人！那如果是诽谤真正明心又眼见佛性的菩萨，那恶业不是很重吗？是很重的。

《大乘方广总持经》卷1：「若彼愚人于佛大乘乃至诽谤一四句偈，当知是业定堕地狱。何以故？毁谤佛法及法师故。以是因缘，常处恶道，永不见佛。以曾诽谤佛、法、僧故，亦于初发菩提心者，能作障碍令退正道。当知是人以大罪业而自庄严，于无量劫身堕地狱受大苦报；以恶眼视发菩提心人故，得无眼报；以恶口谤发菩提心人故，得无舌报。

「阿逸多！我更不见有一恶法能过毁破发菩提心罪之重也。以此罪故，堕于恶道，况复毁谤余菩萨等？」(CBETA, T09, no. 275, p. 381, a11-20)

《大乘方广总持经》中说，以恶眼视发菩提心之人，将来会得到无眼报；以恶口诽谤发菩提心之人，将来会得到无舌报。佛陀跟弥勒菩萨说，我没有看见有一个恶法能比毁谤破坏发菩提心的罪还重的，以此罪的缘故，会堕入恶道，更何况诽谤其余菩萨？

诽谤明心的菩萨或眼见佛性的菩萨，那罪又更重了！

琅琊阁可能会说，因为你们都是邪师、邪法、骗子，所以我琅琊阁是在救你们！但琅琊阁应该要想想，你有很大的机率会堕入恶道，因为正觉不是正法就是邪法？假设机率算各半好了，那诽谤师父或诽谤正觉或诽谤菩萨们，是不是有很大的机会堕入恶道！是的。

因此假如你的爸爸退转于正法，跟着琅琊阁诽谤正法及诽谤师父！那你当儿子的话是不是应该要努力护持正法，弘扬正法！

因为爸爸是押正觉是邪法、师父是邪师；那儿子就应该对赌，押正觉是正法，师父是大菩萨！这样「多空」平衡，投资常教导鸡蛋不要放在同一个篮子，才不会全家一起下堕恶道！至少有一边会押对！但最关键的是，根据师父的言教身教，儿子认定正觉教导的是微妙甚深法，并于此确信无疑。

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所以当儿子的有时候与爸爸看似唱法调，这不是要做对的意思！这是基于投资理念要押不同边比较安全！你全部赌大，另一边就全部赌小，这样才不会赔到全家破产！更何况宗教信仰乃是一个大赌注，选错边却执迷不悟，可能下堕恶道万劫不复的。

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