视财如命、嗜权如命-凤凰岭惊梦 （31、32、33）

三十一、视财如命的性格特征

我们这么多出家人，难免就会有各种困难，有的是独生子女，父母生病；有的是家庭困难；有的家长有精神病；有的是亲人出车祸等等意外；有的是没有经济来源，有的是需要手术的；有的是需要长期治疗的；有的是欠债的。林林总总，都需要钱来解决。凡是遇到这些问题，师父都是让我们自己想办法，他开许让我们向居士化缘。好在一直有很多居士帮忙，解决了部分困难，但是，麻烦越来越多，我们这些具体解决问题的人，越来越不知道怎么办了。我从来也没有见过师父给过谁钱来解决困难。只有一次例外，就是贤佳法师的父亲。这件事情是我亲自处理和解决的，颠覆了我的很多观念。 贤佳法师就读于清华大学水利工程系，博士毕业就跟着师父出家了。他是独子，出家的时候，悄悄消失了，父母不知道。他的父母都是农民，也没有啥收入，一般情况，找不到也就算了，但是贤佳法师的父亲虽然没有文化，却不是一般人，他听说儿子是出家了，就全国各地挨个寺院找儿子，找不到，数次想要自杀。找了好几年，也没有心思种地，也没有心思打工，负债累累。其实佛教界有非常多善良的人，有的寺院听说了老人家找儿子，就主动资助他，帮助他度过难关。尤其是找到河北的一座寺院，住持听说了，立刻全寺查，确信没有他的儿子，告诉他确实没有，然后全寺所有的出家人每人用自己的单资捐款，连住持在内，凑了一笔钱，接济贤佳法师的父亲。
老人家逢人就讲自己这些年找儿子的辛苦，也曾到处上访，还找到清华大学的领导，导致清华大学的学佛组织被取缔。后来，终于打听到一点信息，是在北京的龙泉寺，找来了，情绪很激动。师父压力很大，让我去处理。
前前后后忙了很久，在北京多次接待老两口，听他们的倾诉，了解他们的困难。最后，老两口并不是不讲理的人，人家说，虽然不支持孩子出家，但是理解孩子的选择，这个事情就这么算了。唯一的一个要求，就是师父每个月能不能给两千块钱，用于老两口的生活。他们年纪大了，身体不好，干不动体力活。如果贤佳法师还俗回家，他可以给儿子找个木匠的工作，一个月至少可以赚到三千多块钱。师父同意了，让我来办这个事情，老两口开开心心地走了。第一个月，师父汇了两千块，我当时就想，师父您那么高的位置，这点小事，至于自己亲自办吗？你给我一年或者两年的，两三万块钱，我帮你办了就得了，您那么忙。事情没有那么简单，第二个月，到日子了，我接到了贤佳法师父亲的电话，为什么没有收到钱？我就赶紧联系师父，过了几天，师父把钱汇了过去。第三个月，到日子了，我又接到了贤佳法师父亲的电话，为什么又没有收到钱？我只好又给师父发信息。过了几天，师父又给汇了。第四个月，到日子了，我又接到贤佳法师父亲的电话，电话越来越难听，老人家越来越愤怒，应该是自尊心受到了很大的伤害，我又尴尬，又崩溃了，这事没法干了。师父就是不好好给人家汇款，就算是不信任我，而且这事完全可以委托身边的秘书侍者以及财务来办啊。您自己有那么多的钱，为这点钱，何苦！最后，彻底激怒了贤佳法师的父亲，老人不干了，又开始上访。
之前，我跟师父交流过这个事情，师父的态度是：他父亲就应该去工作，而不是找别人要钱。我当时觉得师父也许是有甚深用意，后来，慢慢就知道了。唉，这个世界上什么人都有。这个是人格上的缺陷。所以，就能理解，为什么师父从头到尾只给了贤菜两袋零食。而且，事后我才知道，给贤佳法师父亲的这几千块钱，也不是师父个人出的，而是他指示陕西的一家他住持的寺院出的。

清风评：

真是一毛不拨。看前面还以为这几千块是学诚出的，没想到最后一段说是别的寺院出的。

三十二、嗜权如命的性格特征

请原谅我用这样一个标题，因为实在找不到更恰当的词汇来表达，本意没有贬低的意思，只是客观记录和陈述。对于贤菜的两个小小的无伤大雅的诉求，如果师父答应了，这个事情就解决了，不会闹到那么大。而且，据我了解，不逼到那个份上，贤菜也绝不会配合贤启法师。一般人确实理解不了，我也理解不了，师父为什么会这样？以前，我们被体系教育，师父就是佛。所以，我把这些都归结为师父的甚深用意，慢慢地从这个教育阴影里走出来，就开始理性地理解，师父是个人，他有严重的性格缺陷，在对金钱的强烈控制欲之外，他还对权力有着不顾一切的迷恋。
一方面，他觉得这个权力是他的，不容冒犯，不容许别人有丝毫的染指，另一方面，他觉得他的权力覆盖之下的所有的名利资源，都是他的，绝不会放手，哪怕到了那样一个关键时刻。这个缺陷，导致了他做出了让人难以理解的事情。事实上，我感觉贤菜并不是真的想为难谁，她只是想让自己的委屈找个出口，所谓的澳洲管理权，能有什么呢？她不就是想在当地有个安全感吗。所谓的换个极乐寺的当家，换就是了，哪怕给贤菜一个宽慰和台阶呢，那最后谁当家还不是师父说了算吗？事后有人告诉我，澳洲的管理权这个事情很重要啊，不能轻易给别人啊。也许吧，每个人的认知角度不一样，都能理解。 
我们好几百人的吃喝拉撒，大大小小所有的一切，都是师父说了算。那么多时间精力都用于哄贤菜了，满足一下她的一个诉求能损失啥呢？退一万步来说，作为一个权宜之计，先满足她，最后这些人依然还是会被师父牢牢控制的。禅无和我们分享过他是如何听师父的话以及师父的功德。早年，禅无悄悄出家，家里人终于找来了，不得已要回趟家处理家事，不敢直接回家，就先去的天津的亲戚家，这一路上，大事小事全都要向师父汇报，包括上洗手间、洗澡、穿衣、行程，等等。这么多年下来，一个人的思想被彻底操控是完全可以理解的，管你是什么博士还是什么名校生。 
我们内部每周要开执事会，二十六个执事，坐下来议事，从来也没有议出个啥来，多数时候，要不就是沉默，要不就是组织者独自发言讲话，要不就是以争吵结束。好几年，都是如此。最后有人总结了一下，开会有什么用，最后还是师父一句话的事。执事会，最后就不开了。一切，全都是师父说了算。 对权力极端执着的性格的形成，可能是和师父的家庭有关，和他的成长环境有关，也许是天生的，他确实不是一个平常人。后来，我听一位从体系里出来的尼众说，师父的老家有位中医讲，师父大概在13-14岁期间，得过精神类的疾病，这一年，家里人带他四处求医，最后是一位住在小庙里的懂医的出家人给看好了。如果这个说法是真实的，那么，很多事情就能理解了。否则，真的是难以用常情来看待的。
师父对权力和金钱的迷恋和他的性取向一样，也很扭曲。一个人的性格形成不是一天两天的，这当中，确实是一个长期的处心积虑的过程。他在创办龙泉寺的初期，就开始办博客，这个当时互联网的新事物，是宗教团体传播的新工具，他抓住了，广大僧俗使劲写各种博文，内容基本都是讴歌他本人的。现在回头看，用词挺过分的，什么高山仰止啊，什么生生世世要追随啊，等等，很多这种极度的赞美，吸引和凝聚了大量的信众。这些博文其实文字水平都很一般，但是，师父竟然花费巨资，将它们全都出版成书籍，一共出了一百本。出了一百本书，讴歌自己。据说，出书花费的资金还用了福建广化寺流通处印制经书的专款，还印垮了一家印刷厂。清风评：乖乖，出一百本书来讴歌自己。

这一百本书，根本就没有什么人买，到处送，来访的客人送，出访时也送，那也送不完，新盖的建筑里，很多地方都大量堆放着这些书。出家头几年，我们经常会搬运这些书，把这些书都当成经书一样的恭敬。美国信众送去哈佛图书馆，馆长说这些书学术价值不高，不收。信众凭着赤诚的信任和信仰，想办法找门路最终送了进去，然后又想办法送进其他大学图书馆里。
师父的妈妈常常来北京小住，在这些博客书经常会提到，信众们会称呼她为“佛母”，师父也没有异议。大家就这样约定俗成了。这一点一滴地努力，汇聚成他的权力。他可能是无法容忍这些权力遭到任何的挑战。最后，他屈尊弯了一下腰，就是因为贤菜报案了，他需要贤菜撤案，并且如数地答应了贤菜的条件。其实，就在和贤菜商量撤案条件的时候，已经有人放出风来，贤菜已经撤案了。不少人开始问我，贤菜撤案了吗？

三十三、差一点，就陈尸德尘居

贤菜又回到北京。这一次，师父是志在必得，他真的非常擅长摆弄人心，一般人绝对不是他的对手，他深知每个人的长处和短处，对人心拿捏得恰到好处。比如，这么多人都知道了内幕，一般人都不愿意掺和这个事情，而且还要持戒，还有伦理上的心理负担，但是，他就有办法让弟子们帮他做事。贤三知道师父要找他平事，马上宣布自己闭关，把自己关在屋子里，门上贴着封条，但是，师父不知道想了什么办法，让贤三出来了，去做贤菜的工作。我知道的情况，是师父挨个约谈了很多人，谈的啥，就不知道了。效果都很好，约谈过的人，包括之前不约而同悄悄去机场送贤菜的人，都开始帮师父办事。
我比较了解贤八的情况，他也是名校博士，没经历过社会，毕业就来出家了，知道这个事情之后，不知道哭了多少回。我印象里，处理这个事情的时候，他说着说着话，就开始痛哭流涕。有一次，他忽然来找我，说：“师父给他发了短信，内容大致是，师父岁数大了，未来的事情要靠你们了。”贤八反复问我：“师父会不会自杀？”我说绝对不会。贤八说：“你凭什么说师父不会自杀，如果自杀了，那怎么办？”我就劝他，一个依然在处心积虑地维护自己的权力地位和财富的人，怎么可能自杀？但是，贤八不是很确定，情绪激动时依然会痛哭，常常失控。
我判断，师父这是苦情戏，他知道我这个人比较二，于是就用比较二的方法应对我，知道贤八岁数小，情绪化，没有社会经验，重感情，就跟他打感情牌。反正师父是真的有办法，把不少人就这样一个个地都争取过去，继续为他效劳。
我跟师父已经没有正面的沟通，靠贤八传话，有一天，师父发给贤八一条短信，是给我看的，内容是，他早已把生死置之度外了。可能是想跟我表达一下他的心志和气节吧。我也没跟他客气，就回了一条短信给贤八，请贤八再转给他。内容是：“把生死置之度外不算本事，我也能做到，把权力地位和金钱置之度外，才是本事。”
师父安排人做贤菜的工作，和以前不同，任何人不能参与，只有贤三去。据贤菜事后表达，自己是被威逼和利诱了，使得贤菜横下一条心，提前写下了遗嘱，并准备好了刀片，准备在她居住的“德尘居”自杀。
矛盾的焦点在于，贤菜在撤案书上写下了“我撤案不是否定事实，只是为了佛教的声誉和体系的未来”这样的字眼。而师父需要的是：撤案，就是否定事实。
而且，要求贤菜自己亲自去派出所撤案，而贤菜只同意写个材料，别人去交。师父甚至把车都安排好了，陪同去的人也安排好了，等贤菜上车，贤菜就是不上车。双方僵持起来，而此时，对外已经开始宣称，贤菜已经撤案了。贤一和我也无法和贤菜见面进行沟通。我们俩就在德尘居不远的地方溜达，商量好，赶紧离开这个是非之地。
那天下午，我们打算离开的时候，忽然，有一丝不祥的预感，如果我们俩此时离开，贤菜会不会有生命危险？
但是，此时不离开，我们也很危险，因为，一旦贤菜被说服，写下了否定事实撤案字句，再去公安部门撤案，那就意味着贤菜之前是报假案，是不是有法律责任先不说，光是体系内被蒙蔽的心中的各种愤怒就足以毁掉贤菜。贤菜毕竟还只是个小女孩，哪里能经得起这样的压力。在不了解贤菜和师父派去的人进行商谈的结果的情况下，我们俩还是冒险回去看望了贤菜，果然，贤菜已经写好了遗嘱，准备好了刀片。真是万幸！且不说事情发展成啥样，如果在自己手上出了一条人命，会是一生的愧疚。
好在，这个事情没有发生。贤菜告诉了我们俩发生的一些事情，她坚持要写撤案不是否定事实这句话，并不同意亲自去派出所。但是，那边坚持要拿掉这句话，坚持要贤菜自己去派出所，贤菜说，对方对贤菜使用了极其粗暴的语言暴力和恐吓威胁。
贤菜也不含糊，悄悄将被威胁的过程录了音。贤八是奉命送贤菜去派出所的，看见贤菜坐在椅子上哭，心软了，也哭了。贤菜说：“我是受害者，但目前这个状况，我必死无疑了。为了大局，为了大家，牺牲我一个人，保全更多人。”贤八当时很激动，说：“我不要你死，我决不能害了你，如果撤案就会让你死，那就不撤了，我不去了，谁爱去谁去，我不能让你死。”
撤案的事情就这样不了了之。但此时体系已经开始对外高调宣称，贤菜撤案了。