我又再度胜诉了！

    2021年7月28日，历经一年，台湾高等法院判决我二审胜诉！

    台湾高等法院驳回大宝法王代表罗卓仁谦（熊仁谦）的上诉，维持期其一审败诉的原判！熊拿出宗萨钦哲和赖梵耘、释妙融所提供讯息企图证明是由宗萨教唆他诬蔑我是精神病，但法官三次传唤，三人都畏罪而拒绝出庭，最后法院认证其诬蔑我是精神病患及网路霸凌是犯罪行为！必须在脸书上公开道歉十天！

    判决前后，大宝法王的代表和集团不停在脸书上发表不实言论，制造可笑的烟幕弹和假爆料新闻，想要逃避由台湾法院一审二审判决他们诬蔑女性吹哨者的罪行事实和判决认证。但什麽都比不上我本人提告，亲临法院历经一审二审，漫长的调查和审判。终於，我捍成功卫自己的言论，二度胜诉！面对西藏喇嘛仁波切法王抹黑女人是疯子的老套和恶意，我不屈不挠绝坚持下来，对自己的经历和言论负责到底！

    台湾台北地方法院和高等法院也双双认证，捍卫我言论说出自己亲身经历的权利！

    西藏喇嘛千百年来都是这样用抹黑女性，入女性於莫需有的精神病诬蔑，来逃避自己的性滥权罪行，在现代法治社会，他们还能这样子无法无天下去吗？台湾高等法院系统查询判决书，一番二审的判决书中可以看到这些人真正的嘴脸和丑陋真面目！

第十七世噶玛巴有一套诱引女弟子的习惯套路—他在私人晋见时直接向女弟子索要联络方式，诱骗她们网上聊天，操弄她们发生性关系，最后转变为虐待游戏。对我来说，宗萨钦哲与噶玛巴一样不可原谅，因为他为了自己壮大钦哲传承的目的，替噶玛巴拉皮条，将许多无辜的女性送喂给噶玛巴这个有性成瘾症及多重人格的患者。他们对女性毫不尊重。

这是宗萨钦哲仁波切与小珍的微信对话，原文为英文。左侧为宗萨。

（宗萨钦哲仁波切的微信）

宗萨钦哲是一个狡猾的西藏喇嘛，他自知是皮条客，只不过一直装傻。他为了钦哲传承的事业，觊觎噶玛巴的华人弟子的庞大财势，所以长期一直输送女弟子去给噶玛巴做枕边进言，想要噶玛巴采用他的所有事业模式。2016年11月20日，当天噶玛巴参访宗萨佛学院和鹿野学苑，我和宗萨的微信对话，可以看出他内心根本对噶玛巴毫不欣赏也不尊敬，只是看在噶玛巴的地位和权势上，尽量拍马屁而已，而噶玛巴也乐得接受这些女人供养，享受荣华富贵。佛法只是他们拿来表演的道具而已。

长期以来，宗萨仁波切为了延续个人派别传承，并掌控年轻祖古（藏语：转世的成就者）而举办「领袖课程」，曾邀请大宝法王及贝诺法王的法王子参与，皆被拒绝。因此宗萨仁波切一方面口头上说要改革祖古文化，但一方面私下仍贡献女人给年轻祖古来控制影响他们，因为他认为「美人计」是控制年轻男性最快的方法。

更令人难以想象的是，宗萨仁波切其实长期以来为大宝法王「物色」女性，宗萨仁波切明知法王从青少年时期由于被软禁而患有心理疾病，却为了壮大自己的传承教派、影响法王，而不停上贡女信徒，并掌握噶玛巴喜欢「小清新」的爱好，女信徒来自世界各地，从欧洲、美洲到亚洲，她们都拥有高学历和姣好外表，却因大宝法王在宗教权威和情感哄骗下而难以离开。

小珍自己同样经历过无数挣扎，多次几乎迷失自我几乎自杀，她多次向宗萨钦哲仁波切诉说法王带给她的精神压力，但仁波切为了个人目的，却不停地要求小珍留在噶玛巴身边，还要小珍定期汇报。

二O一五年时，仁波切当小珍向仁波切求救时，仁波切不但详细询问两人的性爱内容，还教导小珍告诉法王「他只是个玩具」，甚至要她跟其他男性约会，好引起噶玛巴的嫉妒心，最终却不希望小珍远离法王，直至小珍再无利用价值。

事实上，在小珍与法王交往的数年间，仁波切时常指示何时前往、离开大宝法王的各项法会活动，指示她应该向噶玛巴传递宗萨的政治理念，或要她转贴文章给大宝法王，鼓吹噶玛巴放弃出家身份还俗。同时，仁波切也在自己教授的公开课程结束后的聚会或个人会面时间，私下询问小珍与噶玛巴关系进展，并指示小珍如何互动，例如交往别的男性，来起引噶玛巴的嫉妒心。但当仁波切发现小珍对法王影响力消退时，仁波切竟一反过去庄重严肃的态度，嘲笑小珍是「手段不足」、「没有技巧」，「赶快去找其他男人上床」，并指着小珍大骂，「噶玛巴像磁铁一样把他的学生都吸了过去」，她才发现自己只是仁波切的一颗棋子，下定决心结束这段不正常的关系。

宗萨钦哲私下微信的真面目！这是去年2018年12月16日，我踏入镜周刊爆料前夕与宗萨钦哲的对话，当时他正要离开台北，前往南美洲。对话中，他没有否认他做过的事和一切心态，还恶言回应,「你会有报应。」这样的虚伪恶质的上师，将跟索甲一样。之后我将继续公布更多私人对话。

小心这些西藏喇嘛，尤其是那些受人尊敬的知名喇嘛，因为他们的真面目非常丑陋。他们利用佛法或密乘教授作为藉口来满足自己的欲望，滥用弟子的明觉和虔诚心。宗萨钦哲是个彻底的伪君子，将来我会持续披露他不为人知的故事。

噶玛巴性丑闻受害者深度解析藏传假佛教:  

文章标题：宗萨钦哲和噶玛巴一切作为的核心主旨是什麽？

统治。一切都是为了「统治」，而绝不是「证悟」。

所有这些西藏（包括不丹、印度）的喇嘛上师、仁波切、法王所做的一切，都是为了自己如何掌握住这个配有他们名字、头衔、传承的统治事业。跟他们宣扬和跟弟子虔诚衷心所追求的「证悟」，绝对无关。【版按：实际上西藏密宗假佛教所认为的证悟就是要男女双修时达到乐空双运、大乐光明。这是他们的密中秘，是对信徒所隐瞒的真相。按照这样的邪教导，所以，层阶越高的喇嘛、活佛、仁波切越有资格进行双修的实际操练，直到被信徒拆穿或者染上性病、癌症等恶疾而亡。】

十年前，当我刚刚接触到宗萨钦哲仁波切的佛法教学和相关活动时，第一次我看到了这个英文字眼：activity。那时，我觉得很别扭，因为这个英文翻译成中文是「事业」的意思，而「事业」是一项很世俗的概念啊，这个词和佛法好不搭嘎，为什麽藏传处处都那麽强调「事业」呢？但是那时我想，大概是我不懂这当中的含意吧。后来我长期担任钦哲基金会的会讯翻译（直至2018年春季我动念要爆料这一切丑闻主动请辞为止），为了翻译这些所谓的宗萨钦哲仁波切宏大「事业」，不但放弃深究这个字词的意义，到后来我甚至还认为宗萨钦哲的「佛行事业」真是伟大到无人能比啊。

而今，在经历过所有一切这些虚假卑劣的上师操弄，使我身心受创几乎自杀的惨痛经验，以及这一次到镜周刊爆料后我努力撑过来的种种恶待和攻击后，我真正明白了，原来所谓「佛行事业」对这些西藏喇嘛—任何拥有一丁点头衔名称、一方小小地位的「仁波切」「法王」—是多麽地重要！先不要提到传承了，所谓伟大悠久噶玛噶举传承、无私不分教派钦哲利美传承，都只是用来吸取资金资源的一种招牌，压迫的图腾，催眠欺骗的神话和童话。噶玛巴在丑闻爆发的第一时间想要封口其他女生，在他群发的简讯里写的就是「想想伟大的传承吧！」到了这时候还在利用弟子对佛法的孺慕之情！

因此，如果要拥有「事业」，又要使其绵延不绝甚至扩大版图，那麽，如何统治、以及统治的手段和技巧就非常重要了。这在古代来说，就是封建时候的「帝王术」，这在许多历史文献中，都可以一览无遗。到今天，宗萨则是囫囵吞枣了西方现代的社会学和文化理论，侵挪他所一知半解的西方知识，二流手段地呼拢了这些三流雅痞的心智们，（之后我将针对宗萨钦哲那极为幼稚的利用翁山苏姬事件的脸书文章，拆穿他实则激化并圈养中国弟子以巩固其政权做出批判）。这些弟子无论高阶低阶，尤以功德主为甚，当中几乎每一个人都带有某种世俗生活中内心空洞不满和心理缺憾和执迷到了病态的地步。若非如此，上师无由掌控，而且宗萨绝对希望你不要客观上痊愈，因为这样就无法钓住弟子，他们也就不会言听计从了。（后文我会更仔细分析宗萨手法的精巧及细密）。

回到「统治」这个概念，喇嘛施行「事业」的所有执行单位的建置和其中心思想，基本上跟一切世俗政治活动和政客的盘算并无二致；但是其中核心不变的是一种统治技巧、御心术，也就是西藏上师如何利用一种代代相传的掌控技巧，将弟子掌握於股掌之间，包括情绪勒索的各种不同程度的变形手段，来遂行他的利益和欲望。在此，功德主的操弄和巩固是非常重要的，绝对不亚於操弄身边这些提供各种服务和性满足的女性。或者应该说，这两类人的统治得宜於否，决定了这个上师的「事业」能否绵延与巩固！至於在法会或教学上出现的广大弟子群，不过是点缀背景和群众临演。度化众生？不好意思，上师真正的工作清单中，没有这个选项，除非它表演起来对「事业」有帮助！......

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