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清袁枚所写《子不语》续子不语卷六中有这样一个故事。

凡肉身仙佛俱非真体

　　余每游刹院见肉身菩萨，大概浑身用生漆灰布，叩之橐橐有声。虽腿筋盘屈隐隐可见，而头颈总歪。在武夷山见草鞋仙姓程名艮坐石洞中，在九华山见无暇和尚，皆两目下垂无睛，摇其头尚动，扣其齿皆蛀朽脱落。惟广西永州无量寿佛，虽肉身而头独端正心常疑之。

　　后有人云：“顺治间有邢秀才读书村寺中，黄昏出门小步，闻有人哀号云：‘我不愿作佛。’邢爬上树窃窥之，见众僧环向一僧合掌作礼，祝其早生西天；旁置一铁条，长三四尺许，邢不解其故。闻郡中喧传，“某日活佛升天，请大众烧香礼拜”，来者万余人。邢往观之，升天者，即口呼“不愿作佛”之僧也，业已扛上香台，将焚化矣。急告官相验，则僧已死，莲花座上血涔涔滴满，谷道中有铁钉一条，直贯其顶。官拘拿恶僧讯问，云：‘烧此僧以取香火钱财，非用铁钉，则临死头歪，不能端直故也。’乃尽置诸法。而一时烧香许愿者，方大悔走散。

　　全州佛庙大门外有坟一座。相传某御史入庙礼佛，欲试是否肉身，取针刺佛之耳，鲜血流出，御史大惊，出庙颠仆而死，其家即葬之于庙门外以示戒也。余观坟上碑，但记前朝姓名某，而并无此语。余虽不刺佛，然剥其所施衣彩十三层，叩其胸而弹之，亦自觉无礼矣。

版按：

      清朝的国教是喇嘛教，喇嘛备受尊崇和享有特权，作者袁枚没有佛法的研究，故将现出家相者统称为僧，没有区分真正佛门出家僧还是谭崔密教的喇嘛。然由文中所载是为了制造活佛升天的圣迹，可见确是密教所为。再者，既然喇嘛教是国教，彼时纯修显宗的寺院在凋零中。
      喇嘛活剥少女完整皮肤做唐卡，生采女性奴的外阴等奇邪之技，用铁条贯穿活人，打造一个看起来像是坐化的得道活佛，确实是谭崔密教喇嘛教的一贯残忍风格。这与喇嘛将死后的上师，截断骨头，放干血液，加工成缩小版而端身正坐的人造虹身，有过之而无不及，至少这些行为是用在对待尸体上。
      佛门高僧坐化、真身不腐等种种异像都是累劫真修行而得，喇嘛们极度向往神迹却错修了谭崔密教邪法而终不能得，绞尽脑汁，想尽一切办法也要伪造成得道的样子。
     谭崔密教祸乱佛门，果然是杀人不眨眼！

资料显示：
       现存的２０世纪５０年代初西藏地方政府有关部门致热布典头目的一封信件内称：“为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需要念忿怒十五施食回遮法。为切实完成此次佛事，需于当日抛食，急需湿肠一副、头颅两个、多种血、人皮一整张，望立即送来。”

       著名藏学家王森、王辅仁在《废除西藏喇嘛寺庙的封建特权和封建剥削》一文中揭露：“从1958年到1959年春，仅在拉萨西郊一个佛堂里，为了念经放咒，就先后向一个管事头人索要过整人头27个，人头盖骨6个，人腿骨4根，整张人皮1张，人尸1具，人肠14捆，人肉8块，人血9瓶。”（http://strasbourg.china-consulate.gov.cn/zlgzxhd/202405/t20240516_11305725.htm）

      在旧西藏，既没有冰箱存放新鲜血肉，也没有现今殡仪馆的冷冻柜可用，虽然西藏气温偏低，可也面临尸体很快产生尸斑和腐烂的情形，手下管事的喇嘛是如何快速获得这些人肉、人血、人皮和湿肠的？有何证据可以显示这些材料的获得是来自死尸而不是活人？

延伸阅读：

藏传佛教法器女身肉莲的炮制过程    http://fddi.cn/articles/?type=detail&id=1919