Swami Satchidananda，原名Satchidananda Saraswati，1914年12月22—2002年8月19，活跃於全球的印度瑜伽

士，将印度教传统的哈达瑜伽推向西方世界，拥有总部位於弗吉尼亚州的自有瑜伽品牌，并创立全球第一个瑜伽教

师培训和认证课程体系。在1969年伍德斯托克音乐艺术节(Woodstock Music Festival)上发表正式开幕致辞时，带领约

50 万美国青年集体高呼“OM”，也就是「嗡」（版按：六字大明咒的第一个音节，这同时也是西藏密宗与其自造的假

佛法咒语六字大明咒都是脱胎於—印度教性力派的重要綫索。）并被尊称为“伍德斯托克大师”。1973年，哥伦比亚唱

片公司为其打造黑胶唱片专辑《Swami Satchidananda》。1991年，也就是萨奇达南达去世前大约十年，抗议者指控

其猥亵他的学生，并於其下榻酒店外举着标语公开抗议。陆续又有十几位女性声称更早前遭受他权威胁迫下的性操纵

和性虐待，Satchidananda拒绝采访，最终不了了之。

图示：1969年Swami Satchidananda在五十万美国青年（据称爲婴儿潮的一代）参加的音乐节上，带领大衆一起唱诵

六字大明咒的第一个音节—嗡，这也证明西藏密宗和佛法咒语六字大明咒都是脱胎於—印度教性力派。佛门咒语也会

出现这个音节，但佛法修行是六度广行，不是如密宗和印度教高推声音丶能量，动辄令信徒念诵假咒语数万遍，念到

没有精力思维什麽是佛法的核心教义。

图片拍摄者以很强的技巧，独特的角度来突显人物的伟大，然而这位Swami Satchidananda被控对多名女信徒进行性

侵犯丶性剥削。

暴躁老人SWAMI SATCHIDANANDA的性丶极乐和摇滚（将每天两次的美女按摩变成了X交）
（斯瓦米·萨奇达南达）

斯瓦米·萨奇达南达 ( SWAMI SATCHIDANANDA) 是弗吉尼亚州白金汉县 Yogaville 修道院的创始人（成立於 1979

年），以及在纽约丶旧金山和其他地方设立的卫星整体瑜伽学院。

他 1914 年出生於印度南部，很早就结婚了，但在妻子去世後，他离开了孩子，并在 28 岁时开始了全职的精神追求。

1949 年，他在印度的山林和森林中寻找瑞诗凯诗的圣人後，被自己的灵性导师丶着名的斯瓦米·悉瓦南达 (Swami

Sivananda) 启迪为斯瓦米。他的僧侣名字萨奇达南达（Satchidananda）的意思是「存在-知识-极乐」。

1966年，他作为迷幻艺术家彼得·马克斯的客人来到纽约。

很快就有消息传开，萨奇达南达透过加持一杯水治愈了一名弟子的肾脏病。

1969 年，他乘直升机抵达伍德斯托克，为这段历史性的音乐节献上祝福，并发表了演讲：

《《我很高兴看到我们聚集在一起创造一些「制造」的声音，透过天国的音乐找到平静和欢乐。我很荣幸有机会主持

这个很棒的音乐节（Satchidananda，in [Wiener，1972]）。》》

图示：衆人聚集的音乐会，把音乐调到特定频率，干扰现场听衆的大脑和情绪，

是现代邪教对信徒群体进行特殊隐匿性控制的方式之一。

甚至在伍德斯托克音乐节之前，萨奇达南达就已经售出了卡内基音乐厅，被视为精神市场上的「阶级表演」之一。

皮尔斯伯里公司徵求了他对营养的看法。

到 20 世纪 70 年代初，数千名整体瑜珈爱好者在美国各地的 15 个中心学习。到 70 年代末，Satchidananda

（1977）的追随者已达数十万。该小组成员包括健康和饮食专家 Dean Ornish 博士丶模特儿 Lauren Hutton丶

Jeff“The Fly”Goldblum 和 Carol“You’ve Got a Friend”King，後者向瑜伽士组织捐赠了康乃狄克州的土地。

在为弗吉尼亚州的瑜伽维尔购买了其他更温暖的财产後，悉瓦南达大厅就建在那里，大厅一端的一个大舞台上有一个

供大师使用的木制宝座。然而，在这个 600 英亩的精神王国里，较贫穷的「臣民」的生活显然不那麽富丽堂皇：

《《桑雅生[僧侣] 的仪式克制包括承诺「奉献我的一生并放弃所有我在圣古鲁德夫[即Satchidananda]脚下称为我的东

西。这包括我的身体丶思想丶情感丶智力以及我拥有的所有物质财富。尽管他们不需要支付食物和住宿等基本费用，

但他们还是被降级到摇摇欲坠的拖车里，有时还会出没老鼠或虱子（Katz，1992）。》》

尽管他的追随者称其贫困，萨奇达南达本人却购买了一辆古董凯迪拉克和一辆樱桃红劳斯莱斯。

《《此外，考虑到萨奇达南达在伍德斯托克音乐节的背景，在修道院本身也有些奇怪

数十名曾经的摇滚乐儿童坐下来列出了在瑜伽维尔境内禁止的「冒犯性」歌曲和电视节目清单。不久之後，静修院的

孩子们之间的约会直到高中毕业都被禁止。然後，所有就读修道院学校的孩子都被要求签署一份文件，承诺他们不会

约会丶发生性接触丶听受限制的音乐或观看受限制的电视节目。

Satchidananda 从未对新限制发表正式评论，但居民们明白这些规则得到了他的默示认可（Katz，1992）。》》

由於这些限制的实施，一名静修院成员很快就因听了布鲁斯·斯普林斯汀的专辑而被举报。

考虑到这一切，越来越奇怪的是：流行音乐乐队 Weezer 的主唱 Rivers Cuomo 在他的头十年里大部分时间都是在瑜

伽维尔度过的。

（版按：明星美丽或帅气的长相丶歌唱和表演等方面的才华不能与智慧划上等号。固然他们很有人气，可是如果这份

人气没有拿来引导衆生走向善的一面，即俗称的正能量，反而会严重带坏社会风气。

在印度教丶西藏密宗全球风靡之时，颇有人气的摇滚乐团披头四丶淫诗人—邱阳创巴的崇拜者金斯堡等都是推波助澜

之人。末学才疏学浅，原以爲是欧美性开放影响到东方的传统文化，谁曾想竟然是印度教谭崔丶性力派丶密宗的口

水，先被欧美人士吃过了，再转回头回传到东方世界，继续刮起淫欲的大风！

中国大陆的政商和明星艺人，若有所谓学佛，无一例外地都是西藏密宗的信徒，如大宝法王之着名弟子马云夫妻丶李

连杰丶赵薇；宗萨钦哲仁波切弟子窦靖童；索达吉的弟子杨幂；王菲皈依过喇嘛梭巴，刘嘉玲丶梁朝伟丶陈坤等等，

都是密宗信徒。）

图示：同爲印度教性力派来源的Swami Satchidananda和西藏密宗的达赖喇嘛一见如故，

他们二人与他们各自所代表的宗教门派，在教义和男女交合的练习方法上异曲同工。

(後面没有「之妙」二字，因爲这两个派别是一样邪！)

** **
《《有些人利用密宗经典中的语言，「我要教你密宗瑜伽，」他们说。 “来跟我睡吧。”我怀着沉重的心情告诉你们，

一些所谓的大师会这样做，我对他们说：「如果你想发生性行为，请公开表达。说，『我爱你，孩子，我爱你，我的

奉献者』」...

当瑜珈僧侣渴望了解绝对神时，他们会自动成为独身者，并且觉得为了做到这一点，他们必须超越肉体和感官（Satchidananda，in [Mandelkorn，1978]）。

正如斯瓦米吉（Sri Swamiji）[即萨奇达南达（Satchidananda）]所说，古鲁的顯著标志是“完全掌控他或她的身体和思

想，心灵纯洁，以及完全摆脱感官的束缚” （在《萨奇达南达》中，1977 年）。》》

（评於文後）

授予「斯瓦米」头衔的修道院誓言本质上包括独身誓言。然而，这一严肃的承诺可能并没有阻止“伍德斯托克斯瓦

米”，正如他们所说，通过斯普林斯汀的崛起或其他方式 “摇滚” ：

《《1991年，许多女性追随者表示，他利用自己作为她们精神导师的角色对她们进行性剥削。指控公开後，许多奉献

者放弃了萨奇达南达，数百名学生离开了 IYI 学校，但斯瓦米从未承认有任何不当行为。结果，整体瑜珈组织减少了

1/3以上。一个名为「透过真相网络进行治疗」的组织成立了，至少有八名其他妇女站出来指控性虐待（S. Cohen，

2002a）。

[Susan Cohen 声称]Satchidananda 从 1969 年（当时她 18 岁）到 1977 年当她还是学生时就利用了她（美联社，1991 年）。

另一位追随者，十九岁的西尔维亚·夏皮罗，陪同斯瓦米进行了一次环球旅行。

「在马尼拉，他将【我每天两次的按摩】变成了【口交】，」夏皮罗女士说（美联社，1991 年）。》》

《《[1990 年] 12 月之前，乔伊·祖克曼 (Joy Zuckerman) 一直住在瑜伽维尔 (Yogaville)，在那里她被称为斯瓦米·克鲁

帕南达 (Swami Krupaananda)。祖克曼女士说，在一位朋友向她透露去年夏天 Satchidananda 对她进行了性骚扰後，

她离开了（McGehee，1991）。》》

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《《古鲁是一位拥有稳定智慧的人…一位已经认识到自我的人。有了这样的认识，你就会变得如此稳定；你从不紧

张。你将永远保持平静，没有任何事物可以动摇你（Satchidananda，1977）。》》

然而，萨奇达南达自己的司机在斯瓦米身上发现了除这些神圣特徵之外的特徵：

《《在交通堵塞中坐了几个小时，从後视镜中观察他的灵性导师之後，哈利发现圣斯瓦米·萨奇达南达不仅远非平静，

而且是一个脾气暴躁丶难以原谅的暴躁老人。哈利一次也没有感觉到他与萨奇达南达的精神联系因所有的吹毛求疵而

增强，无论它本来是多麽有教益的父爱（Katz，1992）。》》

正如人们所说，“没有人在自己的仆人眼中是伟大的。”

（版按：这句话欠妥当，因爲这些人没有因缘接触到真正的大修行人，可以接触到大修行人几率是极低的。在大修行

人身边当侍者，只会不断地被其言传身教感染和影响，只会愈发地感受到他的伟大。而这些密宗大湿，印度的和西藏

的，都同样地人前装作解脱，满口慈悲，人後满嘴脏话丶打人丶吸毒丶暴怒丶酗酒等等，是典型的双面人。做他们的

侍者，每天承受他们的坏脾气丶龌龊行径等巨大的负能量，是件又痛苦丶又有口难言的事情。说多了，害怕自己是否

真的承受毁谤的不可爱业果，或者同时还有饭碗不保的风险。）

在描述一个「稳定」的人如何看待世界时，Satchidananda（1977）进一步引用了《薄伽梵歌》中的克里希纳：

《《有自知之明的人以同样的眼光看待充满学识和谦卑的布茹阿玛纳（Brahmana ）（即精神上的人），一头牛，一

头大像，一条狗和一个贱民。》》

然而，理论与实践之间总是存在着对比：

《《洛林正站在[萨奇达南达]的一辆凯迪拉克旁边……这时美丽的模特儿[劳伦·赫顿]和大师走出来并爬了进去。萨奇达

南达没有承认洛林的存在，只是瞪着她，并用他恼怒的父亲声音咆哮，「不要关上门」（Katz，1992）。》》

** **
Satchidananda 於 2002 年 8 月去世。

《《「他们知道这一切都是假的，」[Satchidananda] 大约八年前（即 1991 年）曾说过。 “我不知道他们为什麽说这

些话。我的生活是一本打开的书。我没有什麽可隐藏的」（S. Chopra，1999）。》》

同时，瑜珈维尔仍然生机勃勃，尽管最近涉嫌「精神控制」丑闻，涉及大学年龄的女性凯瑟琳·程（Extra，1999）。

版按：

作爲西藏密宗的前身—印度教性力派和西藏密宗一样擅长自相矛盾的谎言与僞装。

这位斯瓦米一面宣称着：「古鲁的显著标志是“完全掌控他或她的身体和思想，心灵纯洁，以及完全摆脱感官的束

缚」。

请注意：既然已经完全摆脱感官的束缚，爲何还会想要与弟子做爱？这不是自相矛盾吗？

在前段中他批评了密宗上师以瑜伽名义做爱，却又同时教密宗上师公开地表达和诱导与女弟子发生性行爲：

《《 我对他们说：「如果你想发生性行为，请公开表达。说：『我爱你，孩子，我爱你，我的奉献者』」》》

原来他所谓的批评，仅仅是批评那些借瑜伽性侵的瑜伽大师们不够直接丶不够坦白而已！

这种颠三倒四的谎言在西藏密宗如出一辙：先用各种标榜自身修行很好丶品德崇高的人设，放松信徒们的警惕心丶警

觉心；等到有女信徒符合猎物标准时，便纳爲明妃，不论这明妃自愿还是非自愿，上师是志在必得的。

如索达吉之标榜密宗的清高：

「密宗修行者并不一定各个都得修学双身大法，密法的万千法门中，有很多种都与双身修法所要达到的目的不谋而

合。而且密宗中能真正实修双运法的人非常少，故而密宗历来都不是最强调此种修法。假双身修法之修行路径在密法

中被称之为方便道......」

如同上文中的瑜伽士说「上师们是已经拜托感官束缚的完美的存在」一样的道理，实则都是欲擒故纵的手段。

那麽请问索达吉所言：「密法的万千法门中，有很多种都与双身修法所要达到的目的不谋而合。」

索达吉所指称的「双身修法要达到的目的」到底是什麽？可否示之於人？

除了双身法，请问到底都是具体哪些万千法门与双身法要达到的目标相同？

每一个法门分别又是如何与双身法实现相同目标的？

接下来索达吉又说：

「密宗大成就者布玛莫扎在其所着的《成智慧论》中说过，密宗中的双身修法绝对不是让修行者去执着自身的生理感

受，空乐无别才是它应该达到的目标。此论还严厉谴责了所谓学密一定要炼双身法的谬论。就以我们大圆满的教法来

说，就不曾过多强调过双身修法。」（http://big5.xuefo.com/nr/article12/121268.html）

这里已经明说了「空乐无别」才是男女双修应该达到的目标。

世间感官带给人的「乐」有百百种，每一种都透过相对应的行爲过程中来获得，比如吃肉喝酒的乐趣在吃肉喝酒中获

得，打电动游戏的乐趣在打电动游戏中获得，购物的乐趣在不停地买买买中获得，读书的乐趣在读书中获得，运动的

乐趣在运动中获得，吸毒的乐在吸毒中获得，做爱的乐在交合中获得，等等。

既然是只有在男女交合中才能实现的快乐，那麽请问您索达吉先生：

这如果不是「性乐」，还能够叫做是什麽乐？

总不能性交之时获得的是购物的乐趣丶读书的乐趣？！

总不能性交之时获得的是吃肉喝酒的乐趣？

总不能性交之时获得是购物丶看书的乐趣？
......
人体感官可以获得的乐，几乎已经悉数罗列於上方，索达吉先生要选哪一个？

性交所获得的只有性交的乐，根本就不存在其他万千法门可以达到双身法一样的目的，

这是世间常识，还要如何狡辩下去？

「密宗中的双身修法绝对不是让修行者去执着自身的生理感受。」

这更是一句天大的谎言。

成年男性都知道，除了年轻人早上的阳起是没有淫欲自然发生的现像，成年之後，如果没有性的相关讯息刺激，那一

根不会自己毫无理由地丶毫无徵兆地自己就硬起来吗？如果是那样，大街上，办公室丶学校里岂不是各个男性随时都

可能下体支起帐篷来，这世界衆人聚集的场所，岂不是成了荒诞淫乱的色情剧场一样全都乱了套？

一定是与性相关的讯息进入丶起了欲念才会勃起，却反过头说不是让修行者去执着自身的生理感受。

这跟此位Swami瑜伽士一面标榜上师脱离感官束缚，一面又让上师更直白地性勒索女信徒一样地厚顔无耻！

除了印度教高推的嗡音节和西藏密宗相同，对於男女双修的保密性的要求，二者也惊人地相似。在进入高级瑜伽修学

之前，也就是激活昆达里尼海底轮之前，瑜伽上师会特别下令让信徒对於二人之间的性关系保密，同於西藏密宗的三

昧耶假戒。

例如斯瓦米拉摩著作中说：

“ 要像保守珠宝盒的秘密一样尽力保守这些身印的秘密，就如同尊贵的女子，绝不向任何人透露或讨论性快乐一样。

只有有能力的古鲁才可以教授这些身印。学习这些身印之后，也不应该透露给任何人。保密是为了强调身印的重要

性，没有必要透露给那些不需要的人。通过这些身印的练习能够获得成就，并且不要与任何人分享这样的成就。这

里，斯瓦特玛拉摩举例说明了这一点：尊贵的女子不会与任何人叨唠或分享她与丈夫的性快乐，同样，练习身印的人

也不应该与任何人分享他的经验。”

（印）斯瓦特玛拉摩著；王志成，灵海译,哈达瑜伽之光,四川人民出版社,2017.06,第189页（四川是大陆密宗的基地，翻译并出版许多海外密宗邪毒著作。）

而这位斯瓦米拉摩瑜伽士本人，则是把女信徒脖子套上狗项圈公开在其他信徒面前进行新式遛狗。

诚然女性与人分享自己的房事，或者男性也一样，并不是妥当的事情，讲给第三者就等於未经伴侣同意即公开了其隐

私。然而这一个良家妇女常有的自我道德约束善被邪师利用来进行各种性侵犯丶性剥削。斯瓦米拉摩：

「1994年，他的一个受害者提起诉讼，指控拉玛在她19岁时就已开始在宾夕法尼亚的修行所占有了她。1997年，在

拉玛去世（1996年）後不久，陪审团判给该女子近200万美元补偿和惩罚性赔偿。」cn.nytimes.com/world/20120228/c15yoga/zh-hant/

西藏密宗的女信徒在被告知单独传授秘法的时候，也是要发下毒誓的，泄露秘密会下他们上师自己编造的金刚地狱。

西藏密宗的双修真相被人揭露，是索达吉最痛恨的事情：

「然而放眼当今社会，有多少双身像都在各种公共场合中被多方展览丶暴露着；商店里也公开出售各式各样的唐卡；

打开计算机，网络里有着数不清的五花八门的双身寂忿像，这些作为都严重违反了密宗戒律中有关要求保密的条文，

这实在令人痛心疾首。」

索达吉只想着为上师的秘密灌顶保密，从来没有为信徒们的法身慧命考量过一毫！

延伸閲读：

http://fddi.cn/articles/?type=detail&id=1987

大圆满卓千堪布阙噶( Khenpo Choga Rinpoche)性侵致孕终被告

http://fddi.cn/articles/?type=detail&id=1983

《经证实索达吉堪布得精神分裂症已很长时间》

http://fddi.cn/articles/?type=detail&id=1848

寻找遭受索达吉伤害的汉地女众

SEX, BLISS, AND ROCK 'N' ROLL
(SWAMI SATCHIDANANDA)

SWAMI SATCHIDANANDA WAS THE FOUNDER of the Yogaville ashram in Buckingham County, Virginia—begun in 1979—and its satellite Integral Yoga institutes in New York, San Francisco and elsewhere.

He was born in southern India in 1914 and married young but, after his wife’s death, left his children and embarked at age twenty-eight on a full-time spiritual quest.

In 1949 he was initiated as a swami by his own spiritual master, the renowned Swami Sivananda, having searched the mountains and forests of India to find that sage in Rishikesh. His monastic name, Satchidananda, means “Existence-Knowledge-Bliss.”

He came to New York in 1966 as a guest of the psychedelic artist Peter Max.

Word soon spread that Satchidananda had cured the kidney ailment of a disciple by blessing a glass of water.

He spoke at Woodstock in 1969, having been flown in via helicopter to bless the historic music festival:

I am very happy to see that we are all gathered to create some “making” sounds, to find that peace and joy through the celestial music. I am honored for having been given the opportunity of opening this great, great music festival (Satchidananda, in [Wiener, 1972]).
Even prior to Woodstock, Satchidananda had sold out Carnegie Hall, being viewed as one of the “class acts” in the spiritual marketplace.

His views on nutrition were solicited by the Pillsbury Corporation.

By the beginning of the 1970s, thousands of Integral Yoga devotees studied at fifteen centers around the United States. By the late ’70s, Satchidananda’s (1977) followers numbered in the hundreds of thousands. Included in that group have been the health and diet expert Dr. Dean Ornish, model Lauren Hutton, Jeff “The Fly” Goldblum, and Carol “You’ve Got a Friend” King, who donated Connecticut land to the yogi’s organization.

Having acquired other, warmer property for Yogaville in Virginia, Sivananda Hall was built there, complete with a wooden throne for the guru, set atop a large stage at one end of the hall. Life for the poorer “subjects” within that 600-acre spiritual kingdom, however, was apparently less than regal:

The ritual abnegations of the sannyasin [monks] included a pledge to “dedicate my entire life and renounce all the things which I call mine at the feet of Sri Gurudev [i.e., Satchidananda]. This includes my body, mind, emotions, intellect, and all the material goods in my possession.” Though they weren’t expected to pay for basics like food and lodging, they were relegated to rickety trailers sometimes infested with mice or lice (Katz, 1992).
In the midst of his followers’ reported poverty, Satchidananda himself nevertheless acquired an antique Cadillac and a cherry red Rolls-Royce.

Further, and somewhat oddly given Satchidananda’s Woodstock background, in the ashram itself

dozens of onetime children of rock ‘n’ roll sat down to make lists of “offensive” songs and television shows to be banned within Yogaville’s borders. Soon after, dating between ashram children was banned through the end of high school. Then all children attending the ashram school were asked to sign a document pledging that they would not date, have sexual contact, listen to restricted music, or watch restricted television shows.
Satchidananda never came forth to comment formally on the new restrictions, but residents understood that the rules carried his implied imprimatur (Katz, 1992).
With those restrictions in place, an ashram member was soon reported for listening to a Bruce Springsteen album.

Increasingly oddly, given all that: Rivers Cuomo, the lead singer of the power-pop band Weezer, spent much of his first ten years in Yogaville.

* * *
Some people take advantage of the language in the tantric scriptures, “I’m going to teach you tantric yoga,” they say. “Come sleep with me.” With a heavy heart I tell you that some so-called gurus do this, and to them I say, “If you want to have sex, be open about it. Say, ‘I love you, child, I love you, my devotee’”....
Yoga monks automatically become celibate when they have a thirst to know the Absolute God, and feel that in order to do so they must rise above the physical body and the senses (Satchidananda, in [Mandelkorn, 1978]).
[T]he distinguishing mark of a Guru is, as Sri Swamiji [i.e., Satchidananda] says, “complete mastery over his or her body and mind, purity of heart, and total freedom from the bondage of the senses” (in Satchidananda, 1977).
The taking of the monastic vows in which the title of “Swami” is conferred inherently includes a vow of celibacy. That serious promise, however, may not have stopped the “Woodstock Swami” from, as they say, “rocking out,” via Springsteen’s The Rising or otherwise:

In 1991 numerous female followers stated that he had used his role as their spiritual mentor to exploit them sexually. After the allegations became public many devotees abandoned Satchidananda and hundreds of students left IYI schools, but the Swami never admitted to any wrongdoing. As a result, the Integral Yoga organization diminished by more than 1/3. An organization called the Healing Through the Truth Network was formed and at least eight other women came forward with claims of sexual abuse (S. Cohen, 2002a).
[Susan Cohen claims that] Satchidananda took advantage of her when she was a student from 1969 [when she was eighteen] to 1977 (Associated Press, 1991).
Another follower, nineteen-year-old Sylvia Shapiro, accompanied the swami on a worldwide trip.

“In Manila, he turned [his twice-daily massages from me] into oral sex,” Ms. Shapiro said (Associated Press, 1991).
Until December [of 1990], Joy Zuckerman was living at Yogaville, where she was known as Swami Krupaananda. She left after a friend confided in her that Satchidananda had made sexual advances toward her last summer, Ms. Zuckerman said (McGehee, 1991).
* * *
A Guru is the one who has steady wisdom ... one who has realized the Self. Having that realization, you become so steady; you are never nervous. You will always be tranquil, nothing can shake you (Satchidananda, 1977).
Satchidananda’s own driver, however, recognized characteristics other than such holy ones, in the swami:

After hours of sitting in traffic jams observing his spiritual master in the rearview mirror, Harry had decided that Sri Swami Satchidananda was not only far from serene, he was a bilious and unforgivingly cranky old man. Not once had Harry felt his spiritual bond with Satchidananda enhanced by all the carping, however edifyingly paternal it was meant to be (Katz, 1992).
As they say, “No man is great in the eyes of his own valet.”

In describing how a “steady” man would see the world, Satchidananda (1977) further quoted Krishna from the Bhagavad Gita:

Men of Self-knowledge look with equal vision on a brahmana [i.e., a spiritual person] imbued with learning and humility, a cow, an elephant, a dog and an outcaste.
There is, however, always the contrast between theory and practice:

Lorraine was standing beside one of [Satchidananda’s] Cadillacs ... when the beautiful model [Lauren Hutton] and the guru came out and climbed inside. Satchidananda did not acknowledge Lorraine’s presence except to glare at her and bark in his irritated father voice, “Don’t slam the door” (Katz, 1992).
* * *
Satchidananda passed away in August of 2002. Before he died, he had this to say regarding the allegations of sexual misconduct made against him:

“They know it is all false,” [Satchidananda] had said about eight years ago [i.e., in 1991]. “I don’t know why they are saying these things. My life is an open book. There is nothing for me to hide” (S. Chopra, 1999).
Yogaville, meanwhile, is still very much alive, albeit amid a more recently alleged “mind control” scandal involving a university-age woman, Catherine Cheng (Extra, 1999).