性，是此世界衆生无法回避的一个大课题，古人言：食色性也。社会变迁，谈论与性相关的话题已经不再是讳莫如深。青少年的性教育，成年男女婚前婚後的性教育丶老年男女的性需求，特殊癖好群体的性满足等等，人生的许多阶段都离不开 性 这个重要话题。

出人意料的是，在宗教领域，性——居然也成爲了一个特别重大的课题。古有道家修炼到一定程度，女性可以斩赤龙，即靠修炼气脉而让生理期停止。在佛门，古代僧俗二衆间的性，仅仅是止於不淫丶不邪淫二种，佛门保持六根清净是常识，对於修道丶戒律的持守而言，性，都是轻描淡写一般的存在。然而时至今日，在末法时代龙蛇混杂丶天魔扰乱之下，性，竟然成了佛门具有标志性丶真僞佛法鉴别的一个事相与义理的大议题，奇哉怪哉！

古代佛门出家人不淫的清净修行，早已被密宗搅浑成一潭泥水。

性——性交——人类的原始本能——人类的生殖本能，竟然成了一个修行成佛的捷径，一个只有高等级的喇嘛才有资格承办佛道的极丶极丶极速行道。
西藏密宗喇嘛教攀附而标榜自己是大乘法的丶是利益衆生的金刚乘。按照他们自己的理念（不是佛法内涵），靠着性和性交，极少数丶已经打好基础的喇嘛可以不需要三大阿僧祇劫的修行，佛门讲慧根丶信根等五根和五力，但是这些喇嘛只要充分善用下体长的那一根，就可以利益无量衆生的大乘成就佛道。惊人！

所以，喇嘛之所言的佛道，和佛法所言的佛道，是两件截然不同的事情。
如《那洛六法》（62-89）：精不泄丶佛可成。（道然巴罗布仓桑布 讲述 晨曦文化公司，1994年出版）

若用鷄同鸭讲来形容也不妥当，因爲鷄鸭毕竟同样属於禽类，有羽毛丶两只脚丶都会生蛋，具备极多的共性。然而，佛法和西藏密宗，貌似都讲成佛和利益衆生，但是除此而外，几乎再找不到共性。

尚无法脱离欲界的我们，自然还在受性激素丶性荷尔蒙的影响，有情欲，有性欲，擅长自我标榜的密宗上师也毫无例外。

一丶医学研究认爲：性激素是性欲背後的推动力。

引用《迈尔斯普通心理学》如下：

「性激素是驱动性行为的力量之一。正如我们之前已经看到的，主要的男性性激素是睾丸素。

主要的女性性激素是雌激素(estrogens)，如雌二醇。

我们在生命周期中的许多时间点都受到性激素的影响：
在胎儿期，性激素直接影响我们作为男性或女性的发育。
在青春期，性激素的激增将我们带入了青少年期。
从青春期之後到进入成年晚期，性激素激发了性行为。」
（美）戴维·迈尔斯作；黄希庭译,迈尔斯普通心理学 第9版 DMS-5更新版,商务印书馆,2024.02,第184页

性行爲本身是与物种的生殖繁衍相关的，性激素透过影响动物的性欲来参与生殖繁衍。如学者言：
「大部分哺乳动物的性和繁殖天生就能巧妙地同步发展。在雌性排卵时，雌激素水平达到顶峰，此时雌性就有性接受能力（即有性欲冲动）：在实验中，研究者通过给雌性动物注射雌激素来刺激其接受能力。」

虽然：

「相对而言，雄性激素水平更加稳定，研究者不能通过注射激素来轻易操纵雄性动物的性行为（Feder，1984）一不过，阉割过的雄鼠——已失去制造雄性激素睾丸素的睾丸——虽对接受雌性逐渐丧失兴趣，但如果注射睾丸素，它们会逐渐重拾这种兴趣。

对一些人来说，手术或药物可能导致激素变化。在被阉割的成年男性中，随着睾丸素水平的降低，性驱力相应地下降（Hucker&Bain，1990）。当服用一种名为醋酸甲羟孕酮（能使雄性激素水平降至青春期前男孩水平）的药时，男性性犯罪者会失掉大部分性冲动（Bilefsky，2009；Money et al?1983）。」
（美）戴维·迈尔斯作；黄希庭译,迈尔斯普通心理学 第9版 DMS-5更新版,商务印书馆,2024.02,第185页

以上为中外医学界丶性生理学研究者所达成的基本共识，
正处於青壮年的喇嘛上师仁波切自然无法脱离人类身体运作的基本规律，
他们体内一定有性激素丶性荷尔蒙的分泌，他们也一定有性欲。
他们的性欲是否在受性激素荷尔蒙的影响？
是否做过睾丸的切除手术？
如果喇嘛上师们没有做过阉割手术，也没有接受化学阻断药物的治疗，就必然如同普通人一样，具备性的欲望和性的生理功能。
这是一个不争的事实！
所以，当密宗上师们丶仁波切们丶效仿密宗上师的神棍们，特意去标榜自己的清高丶清净的时候，
涉世未深的女弟子们，您应该要保持一个合理怀疑和警惕的态度。

或有人言：显宗丶正统佛教的僧侣不是同样也没有进行过睾丸切除术吗？难道就没有性欲吗？这是另外一个大哉问。仅从事相上来看，对待性的态度丶对待淫欲戒的持守，恰恰是真正佛教和性力派僞装丶变形而成的西藏密宗假佛教之间的一个分水岭。正统佛教依照世尊的圣教导，有次第地进行修行，修学不净观丶解脱和禅定的修证，甚至可以断除男女欲望。

也就是说，在性欲的部分，如果没有特别做佛门修行，必定如同渴则欲饮丶饥则欲食一样，具备基本的生理功能，和最基本的性需求，甚至会因爲不断地观想交合丶进行性幻想而特别令欲火汹涌焚烧。此时，就算喇嘛们都被拉去强行阉割，一样无法改变他们强烈的淫欲。

二丶除了荷尔蒙对性欲的影响，性行爲的真正控制中枢和性快感的享受全部是在大脑。

整个性的过程，真正的体验者丶享受性之快感的是大脑。要提到大脑的控制，首先要看男根勃起的机制

阴茎勃起的分类和生理机制是什麽？

「阴茎勃起(erection)是指受到性刺激时，阴茎海绵体充血，阴茎迅速胀大丶变硬并挺伸的现像，阴茎勃起习惯上被视作男性性生理活动好坏的一个重要征像。阴茎勃起的形成与消退是由血液流入和流出阴茎的动力学引起的。动脉血流量明显增加是勃起的主导因素，静脉回流受阻对勃起的维持有重要作用，血管内的特殊结构决定勃起时的血流分布；勃起时阴茎血容量可达80~200mL，阴茎海绵体内的压强可达75mmHg；在充分勃起後，为保持这种状态，尤其是保持阴茎一定的硬度，仍须有一定的血流进入阴茎海绵体内。」
赵铁建，朱大诚主编,生理学 新世纪第5版,中国中医药出版社,2021.06,第288页

在分子生物学兴起之後，医学研究者对於勃起的生理机制，引入微观概念，例如括血管物质一氧化氮在勃起中如何发挥作用的。以下学者原文：

「男性大脑或阴茎局部受到性刺激後，从神经中枢指挥部就会发出神经冲动传递至阴茎海绵体，使得阴茎
神经末梢和血管内皮细胞释放的扩血管物质一氧化氮(NO)增多，一氧化氮可以使阴茎海绵体内小动脉和血管窦的平滑肌细胞舒张，海绵体血管窦扩张，动脉血流量增加，阴茎海绵体充血胀大。胀大的阴茎海绵体压迫白膜下的小静脉，使静脉流出道关闭，盆底肌的收缩也可压迫海绵体，阻止阴茎内血液的流出，使之进一步胀大丶坚硬而勃起。性活动达到高潮射精後，动脉及血管窦便会收缩使血液流入阴茎减少，阴茎海绵体压力下降，静脉开放，血液流出阴茎，阴茎开始疲软。」王义主编,前列腺与生殖疾病防治,河南科学技术出版社,2020.06,第140页

文中所言：
「男性大脑或阴茎局部受到性刺激後，从神经中枢指挥部就会发出神经冲动传递至阴茎海绵体，使得阴茎神经末梢和血管内皮细胞释放的扩血管物质一氧化氮(NO)增多」，

非常明确地指出阴茎的勃起与大脑丶神经中枢指挥部有密切关系。

这里引入另外一个重要问题：
大脑跟勃起丶性刺激之间有何关联？
勃起是完全不受大脑控制丶自然发生的行爲吗？

医学研究证明：

「勃起是一种反射活动，对阴茎的直接刺激丶来自其他感受器的刺激以及精神活动等都可引起
这一反射。勃起受自主神经系统的支配和调节，脊髓是勃起反射的初级中枢。」（赵铁建，朱大诚主编,生理学 新世纪第5版,中国中医药出版社,2021.06,第288页）

「勃起的神经生理性协调控制，它有两个层次，即脊髓和脑。」（阎海）

脊髓是勃起反射的初级中枢，大脑才是勃起的高级控制中心。

医学研究又将正常男性的勃起分成精神性勃起（或心理性勃起）丶反射性勃起丶夜间勃起三种。

「当男子因有关性内容的听觉丶视觉丶嗅觉以及思维丶想像等刺激兴奋大脑皮层，并通过脊髓腰散段勃起中枢传出，作用於阴茎海绵体後，就会使动脉血管扩张，大量血液流入阴茎海绵体；静脉血管收缩，流出海绵体的血液减少时，血液便充分潴留在海绵体内丰富的血管和血窦中，使阴茎迅速胀大勃起，这个过程称为心理性勃起。」李铮，陈辉熔主编,男性性功能障碍 第2版,中国医药科技出版社,2021.01,第47页

也就是说，听觉丶嗅觉丶视觉丶味觉丶触觉或思维想像等刺激性讯号传导进来，例如看到美女的细腰丶丰胸丶美颈丶大长腿丶走路和説话的风姿丶乌黑的头发，听到女性的柔声软语和娇喘，闻到身体散发的淡淡体香丶触摸到光滑细嫩的肌肤丶尝到体液的特殊味道等等，还有男性自己脑海中的性幻想，都可以成爲男性性刺激的来源，兴奋大脑皮质中枢，并通过脊髓胸腰段（T12—L3）勃起中枢由交感神经传出；也可通过脊髓骶段( S2—S4)勃起中枢由副交感神经传出，支配勃起组织。

如莲花生之主张不须完全遵照如是次第，若有人久修明点与脉气而不能增长者，亦可藉助於女人而修练明点：

《《欲令明点增长，行事业手印（可用明妃而修双身法），当用十六岁（女人）莲（阴户）乳皆肥者，腰细令男（性密宗行者）生不忍（之）乐，自他本尊身明显（观想自己与明妃之本尊明显）。……（即可）与亥母（明妃）密修脉界本尊同时双运，（自夜晚乃至）黎明不断而行，力大根明显，脉界不乱，主要教授即此。》》（34-553丶554）】

在这里，莲华生使用了【当用十六岁（女人）莲（阴户）乳皆肥者，腰细令男（性密宗行者）生不忍（之）乐】的文字描述，短短数语，已经可以感受到莲花生在看到妙龄少女的丰乳肥臀丶杨柳细腰之时，已经不止怦然心动，乃至是欲火焚烧，因爲已经生起不忍之乐。也就是说，号称修行的密宗祖师莲花生，从见到妙龄明妃的初开始，就已经在享受来自六尘传来的关於性的讯号，已经起了强烈的性兴奋！

「而外生殖器受到直接触摸丶走路摩擦等局部刺激或接受来自内部的对直肠和膀胱等的刺激，直接传人到骶髓勃起中枢，然後再由骶髓中枢传出至阴茎海绵体，使动脉血管扩张，这个过程称为反射性勃起。」李铮，陈辉熔主编,男性性功能障碍 第2版,中国医药科技出版社,2021.01,第47页

「反射性勃起则来自生殖器的外感受器刺激及来自内脏器官（包括直肠和膀胱）的内感受器刺激，通过阴部神经传人，经骶部(S2—S：)副交感神经传出，支配勃起组织。
反射是不自主的，无须经脑决定就作出的自动反应。然而大脑可以感知反射，在一定程度上并可抑制其强度。」（阎海主编,阳痿诊治大成,中国中医药出版社,2012.12）

夜间勃起是比较特殊的状态：
「正常男子除了心理性勃起和反射性勃起外，还有一种夜间勃起，男子的睡眠总处於快动眼睡眠期和慢动眼睡眠期的交替中，也经历着勃起——疲软一一再勃起——再疲软的生理过程，这在医学上称为阴茎夜间勃起，是健康男性正常的生理过程。一般来说，男子每晚都会有4~6次丶每次20~40分钟的勃起，总共勃起可达两个半小时。」李铮，陈辉熔主编,男性性功能障碍 第2版,中国医药科技出版社,2021.01,第48页

由以上三种勃起的方式可以看出，除了最直接的对阴茎的摩擦刺激之外，无论是精神性勃起，还是夜间勃起，都反应出来脑这个高级神经中枢，才是阴茎勃起与否的最高控制中心。

爲什麽会有夜间勃起？
夜间勃起的存在，也在反证清醒状态下大脑的高级神经中枢，对阴茎的勃起具备完全的掌控权。

「这是因为大脑在白天总要抑制性反应的发生，否则男子难免不时遇到尴尬局面，但到了熟睡之後，大脑的这种抑制功能消失，阴茎便自发出现勃起反应了，这是完全正常的，不必担心。夜间勃起的时间丶频率丶硬度会随年龄的增长而减少，而青春期至20岁左右是最强的。无论是心理性还是反射性勃起，外来刺激解除之後，阴茎就很快恢复到常态。夜间勃起也不例外，阴茎勃起一段时间後肯定会自动疲软下来。」李铮，陈辉熔主编,男性性功能障碍 第2版,中国医药科技出版社,2021.01,第48页

大脑对阴茎勃起和性的控制
「（大脑的）边缘系统limbic system 由边缘叶和有关的皮质和皮质下结构（如杏仁体丶隔核丶下丘脑丶上丘脑丶丘脑前核等）共同组成，边缘叶是由隔区丶扣带回丶海马旁回丶海马和齿状回共同构成。边缘系统与内脏活动丶情绪反应丶性活动和记忆等活动的机制有关。」曾志成主编,系统解剖学,世界图书出版西安公司,2002.02,第242页

「事实上，脊髓的反射中枢与脑之间有复杂的神经网络相联系。精神性刺激和反射性刺激常协同作用而产生勃起，但也可各自独立作用，而且精神性刺激常可潜意识地抑制及阻碍反射性勃起。胸腰段中枢主要负责精神性勃起，而骶段中枢则对两种勃起都起反应。受性欲念刺激後，人便会寻求生殖器来刺激，反过来，身体兴奋也会产生性欲念。」

「纯精神性刺激可单独诱发勃起，也可抑制勃起的产生而不管身体刺激如何存在：但一般这两种刺激总是同时存在，互为补充的。」

「精神性刺激和反射性刺激常协同作用而产生勃起，但也可各自独立作用，而且精神性刺激常可潜意识地抑制及阻碍反射性勃起。胸腰段中枢主要负责精神性勃起，而骶段中枢则对两种勃起都起反应。」
阎海主编,阳痿诊治大成,中国中医药出版社,2012.12,第12页

换句话说，脊髓的骶段神经中枢，是低等中枢。大脑相关皮层才是高级神经中枢，高级中枢在控制和调节低级中枢。正常清醒的成年男子之阴茎，除非有人特别地直接进行局部摩擦，否则不会勃起。

任何一个清醒的成年男性，他的阴茎的状态都是受到大脑调控的。
有一种情况例外，就是脊髓断裂，截瘫患者，因爲无法向上丶向高级神经中枢发出信号，所以，在受到摩擦等刺激之时，阴茎勃起，但是大脑却无法掌控和体验来自已经的快感。引学者文如下：
例如，一个勃起中枢以上脊髓切断的人仍能够勃起，但他却“感觉”不到阴茎刺激：也就是说，他虽无感觉，但阴茎却能“盲目”地勃起。阎海主编,阳痿诊治大成,中国中医药出版社,2012.12,第15页

大脑的控制机制
现代科学早已关注大脑在生活中的影响，早期常用的是脑电波检测，把人在不同精神状态下的脑电波进行观察。
用於脑神经生理机制研究方法的进展主要是电刺激的应用，可在脑的不同位置诱发出勃起丶射精和交配活动。这方面的进展导致了“脑适中枢”的发现。
阎海主编,阳痿诊治大成,中国中医药出版社,2012.12,第15页

之後有科学家借住氧同位素来标记和观察大脑特定区域与特定行爲和情绪之间的关联，包含性行爲和性高潮时大脑如何参与其中。
科学研究表明：
「所有感觉在被人感知到之前均必须将这一信息输送至大脑：所以说一切性体验都是皮质活动的结果。」阎海主编,阳痿诊治大成,中国中医药出版社,2012.12,第12页

「反射中枢的这种独立性并不意味着它们就不受脑的影响。」阎海主编,阳痿诊治大成,中国中医药出版社,2012.12,第15页

「阴茎勃起由脊髓神经控制，常常是不自主反应，但大脑皮质和其他部位的神经中枢也对脊髓的勃起中枢有着微妙的影响。所以反射和思维过程都会引起或抑制勃起。」(McKenna,200O)（美）戴维·迈尔斯作；黄希庭译,迈尔斯普通心理学 第9版 DMS-5更新版,商务印书馆,2024.02,第184页

因爲大脑是阴茎勃起的高级控制中枢，又只有脊髓截断的瘫痪患者的勃起可以不受大脑高级神经中枢的控制，所以，当密宗上师阴茎勃起要进行男女交合的时候，一定是他们的脑中（胜义根之所在）已经起了淫欲想。
如果他们没有生起性欲望，阴茎不会自然勃起。
前文莲花生大湿所言的，已经明确显示密宗祖师是陷落在性欲的泥沼里却以佛法修行之名洗白自己的污秽行。
从医学学理来看，除非截瘫和使用了春药，否则清醒状态下，不存在大脑里没有淫欲想丶却下体勃起的现像。
密宗上师自我标榜已经离开了男女欲而不贪者才可以修双身法，这是对世间所有密宗弟子和佛教徒的欺骗！
怎麽可以以佛法之名，如此践踏全球佛教徒们的单纯与善良！

现代科学已经研究出来一种特殊的阴茎泵：
只凭药物或物理机制就可以使阴茎勃起（比如使用一种特殊的阴茎泵），但性刺激後的勃起和工具性勃起有着不同的主观体验(Delizonna etal. ,2001）。（美）格雷·F·凯利着,性心理学 第8版,上海人民出版社,2011.05,第72页

如果可以使用阴茎泵，喇嘛上师仁波切们应该也不会接受，因爲他们所追求的就是交合时的快感。如同许多人不会喜欢让一个机器调配糊状的营养食物给自己直接灌食到胃里，就再也无法享受美食一样。
在现代科技下，有目标性地去破坏脊髓的勃起反射中枢应是可以实现，喇嘛们就可以摆脱被人诟病享受性乐的把柄，可以推测没有一个喇嘛愿意让自己无法再享受性的快感。

小结：密宗上师说在已经离开了男女欲而进行男女双修这件事情，
这是不成立的。清醒状态下的阴茎勃起是大脑调控的，且是在已经生起性欲望的前提下才得以实现。
正常人，如果没有性激素丶性荷尔蒙，如果没有性欲望的产生，阴茎不会在意识清醒的状态下，未经大脑之意识的许可而随机性地勃起。

三丶密宗男女双修的前期作业——观想，究竟是观想还是性幻想？

性幻想是人间大多数人都曾经亲身经历过的普遍现像，毕竟这里是三界中的欲界，有情要靠着男女欲维持
生命的繁衍。过去无始劫以来的淫欲的种子会流注出来，产生种种性幻想，合理范围之内的，对於个人与家庭社会并无害处。

这里还是要提到性行爲本身，虽然看起来是性器官在那里抽送和忙碌着，然而这个交合的乐受却是在大脑产生和领受的。引文：

「人们常说，大脑是我们最重要的性器官 我们头脑内部的刺激——我们的想像——能影响性唤起和性欲 那些由於脊柱损伤而无生殖器官感觉的人仍然能感觉到性欲（Willmuth，1987）。

清醒的人不仅可以通过对先前性活动的记忆，还可以通过幻想达到性唤起「大约95%的男人和女人都说他们有过性幻想。但是男人们（无论是同性恋者还是异性恋者）对性爱的幻想更频繁丶更实际丶更缺乏浪漫，而且喜欢书中或录像中不太涉及私密丶快节奏的性内容（Leitenberg&Henning，1995）」
（美）戴维·迈尔斯作；黄希庭译,迈尔斯普通心理学 第9版 DMS-5更新版,商务印书馆,2024.02,第189页

佛法圣教导，教授的是出离三界系缚之法，尤其粗重的男女欲，这是欲界深重的执取，是将来修行到三果之时必然要断掉的法。然而脱胎於印度教性力派的喇嘛教，却教导人不断地观想男女交合之事，实战男女交合之事，让淫欲的种子不断熏染丶越来越深重，难以离开欲界。

《《必须懂得这个瑜伽部，头一个金刚界与胎藏界；两个要瑜伽的，他才能够成佛啊！……胎藏界等於女人的莲花（阴户），金刚界就等於男的杵（阳具）；到了无上瑜伽的时候，金刚与胎藏瑜伽，就是杵莲相合，就是修双身法。莲花代表大悲，杵代表大智。杵发出的白菩提（精液）又有大悲，莲花里头发出的红菩提（淫液）又有大智，红白要和合--红里头有白丶白里头有红。》》（32-219丶220）

文中很直白地在教男女交合。尽管现在海峡两岸的密宗团体，表面看起来也好像在教人行善等善法，然而这只是他们为生存发展而进行的演变，本质依旧是印度教性力派传承。如文中所言：莲花代表大悲，杵代表大智。也就是女性阴部代表大悲，男性阴茎代表大智。把佛门悲与智的殊胜内涵，污秽成性器官！

又：
《《此不用丹田火以化菩提心之妙法，经中不详，余今特开方便以传尔等，尔等其珍视之，万万不可在人前宣说，至嘱至嘱！因此系最秘密之口诀也。》》

这是如同诈骗犯一样，在贩卖交合术之前的布局丶烘托交合之法的珍贵！

《《其法为何？即先观想根本上师现本尊相（原注：修此那洛空行母法者，可将本尊观成男相，因佛本无男女之别，女相可，男相亦无不可也）在己顶上，自己以最美最好之空行母供养之。上师乃手抱空行母，相顾（而）大乐（之），（所观头顶之上师及空行母坐姿交合之私处即有）红白甘露下降注入己顶，於是（自身之）顶上大安乐轮之菩提心（明点）化焉；化後下注至喉间，喉间受用轮之菩提心（明点）化焉，化时生欢喜心。如此菩提心（明点）逐级融化，逐级生欢喜心，一如以上所说。如此上下各生四欢喜心，此即至妙之法，可代丹田火之用。》》

这是在教弟子没有明妃之时，如何用观想之法让自己获得性兴奋和性快感。

《《明点如到密处（明点如下降到阳茎时），难免外泄；若能到密处而不泄，固属上乘，但为稳妥计，还是莫到（密处）门上；当明点下降至脐下之处，应立即坚决上回，切莫放纵任其到密处尖上（男性之龟头也），恐不能忍住而外泄也。精泄则大病立至，甚有因之而丧命者，故不可不慎也。……是以修法之功夫未到炉火纯青之时，万万不可御女（不可与女人行淫丶合修双身法），此中道理必须知晓，不可未得谓得，轻於尝试，自取灭亡，至要至要。》》（62-192~193）

这段是在告诫弟子要忍精不泄，要如何可以在享受极致性快感的时候又可以不射精。

喇嘛教真无愧於喇嘛教的列祖列宗，无论文字还是实修，在在处处保留性力派传承的实质，对於明妃性器官的分类挑选（如莲花生等之专精於此）丶对於交合的技巧，甚至是对於现代科学称之为性幻想的部分，他们也是特别精通。如上文所引之《那洛六法》之文，可以把世间人的性幻想的内容与步骤，描绘丶传授到如此细致丶详尽，这在全球历史丶医学史丶性学史上，应该都是史无前例。甚至每一部密宗的典籍，都堪称性学专着，除了名词与术语貌似佛法，内涵却完全不是佛法。

佛门原本有观想，是观想佛菩萨的圣像，作爲忆念佛菩萨的一种方式。这种观想，具有胜妙功德受用，
观想者可以更容易与佛菩萨感应道交，乃至临终之时承蒙佛菩萨亲自接引。

西藏密宗喇嘛教，把性幻想和性交堂而皇之地拿到佛门来，把佛教徒观想慈悲无量丶功德无量的佛菩萨，偷梁换柱地变成性幻想，就已经是三界中最大的恶了，令衆生连欲界都无出离的可能，何况出三界的成佛之道呢？甚至於编造种种谎言，欺诳世间人说这是佛法最高等级丶不是什麽人都可以修的秘密法门。
陈健民是密宗各派皆修的代表性人物，与其书中坦露很多密宗曾经的秘密：
密宗......然合修之前必须观想自他二人之性器官相入丶乃是金刚杵入於莲花，如此观成丶方可实地合修；若观想未成就，而径行实地合修者，则犯根本戒（详见34-162丶163，转引自《狂密与真密》）。

小结：密宗狡辩说不是什麽人都可以修双修的，并且施设了各种训练手段和标准，
这其中最重要的前期作业观想，却是不断地利用性幻想，增强性欲丶来刺激荷尔蒙的分泌。

四丶阴茎勃起靠的是性激素和性欲望之推动，性交过程中勃起的维持更是依靠性快感而实现。

「性兴奋（sexual excitation），也称性冲动，是精神或肉体上受到有关性的刺激时，性器官和其他一些有关部位会出现一系列生理变化，它是在大脑支配下的一种复杂的条件反射和非条件反射活动，主要生理意义是为性的结合做好准备。」
赵铁建，朱大诚主编,生理学 新世纪第5版,中国中医药出版社,2021.06,第287页

「睾丸性高潮的激发原理
从阴茎开始，向大脑传人触觉丶压力和振动笠“发射序列信号”，这与其他感官向大脑发送信息所产生的序列信号相当。视觉是引起男性性冲动的最重要感官。对所有的男性来说，激发性欲的色情图片也是不尽相同的。从近距离观察生动的生殖器到偶然瞥一眼伴侣的後颈，引起性欲的视觉线索可能是独一无二的。与此同时，其他感官刺激也如潮水般涌来，如充满激情的兴致丶发霉样的性感气味丶性感触摸丶性感的声音和性感的味道。但这只是五种简单的感觉，再加上些许幻想丶想法和记忆在大脑皮质中来回跳跃，形成各种有趣的联系。大脑深处不需要有意识的思考就会释放性激素和其他特殊的化学物质，这些激素和物质也是引起性欲的一部分。」
阿龙·斯皮茨作；陈向锋，潘峰，李彦锋，田龙译,男根谈 男科专家全方位解析“根”和“性”的奥秘,上海科学技术出版社,2022.01,第20页（我的图片出处）

勃起一定是受大脑控制的。性交的快乐也是大脑在领受，阴茎等性器官仅仅是性交丶传宗接代的工具，它本身只是在膨胀硬挺丶抽动丶摩擦，并无法领纳交合的快感，快感是来自於大脑中枢神经系统中与性相关部分产生的多巴胺丶催产素等神经递质。

不仅阴茎的勃起需要有性欲望的产生，就连勃起之後的阴茎要维持在一个勃起的状态，都同样需要有性欲望和性快感的支持，以令性交可以持续下去。

Lue将阴茎勃起反应分为6个时相，如图

图 阴茎勃起时相1．静休期，2．潜伏期，3．膨胀期，4．充分勃起期，5．坚硬勃起期，6．疲软期（朱广友，吴军主编,实用法医男性科学,法律出版社,1998.01,第26页）

除非性交中切断脊髓，否则的话，必定有来自龟头的神经信号，传达到脊髓的低级中枢，再由位於脊髓的低级中枢，传达到大脑皮层。大脑皮层的神经元感受到这种愉悦的刺激信号，又会继续发出指令到达低级中枢，再到达龟头，维持一个勃起和性快感在短时间内的正反馈，不断增强而最终到达某个阈值。

不少男性也应该亲身体验过，交合中如果受到惊吓丶突然分心想到很让人忧愁和悲伤的事情或者看到想到恶心反胃的画面，那一根马上就会软下来。只有大脑全神贯注地专注於体会来自性器官的快感，享受它，阴茎才能够维持勃起。

交合分成兴奋期丶平台期丶消退期三期或有人分四期，如学者言：

「在平台期，阴茎由可以随意识控制的缓慢抽送发展为无法自控的快而猛烈的抽送，此时伴随着强烈的快感。」
朱广友，吴军主编,实用法医男性科学,法律出版社,1998.01,第23页

性高潮在性交合中是一个最突出的阶段，前两个阶段是为这一阶段创造条件，并产生一种达到高潮的趋势。

「男子性功能发挥最关键的问题是阴茎勃起与射精，而这两项工作是由神经系统来操纵的。也就是位於脊髓里的勃起中枢和射精中枢。要触发这两个中枢，既存在性刺激强弱问题，也存在着神经中枢本身接受性刺激的能力和敏感程度问题，而我们知道，神经系统无论在身体的任何一个部位，总是要受大脑的神经中枢支配和影响的。射精中枢也同样如此，它接受性刺激的要求比较高，必须在原有已引起阴茎勃起的那些性刺激的基础上，再加强与积累更多更强烈的性刺激，才会引起射精。」
（权雅之主编,让美在性生活中荡漾 性美学实用手册,华夏出版社,1993.07,第239页）

「当阴茎插入时，整个阴茎，尤其是前端即阴茎头的神经会受到更为强烈的刺激，最终引起交感神经的亢奋而导致射精。与此同时，大脑皮层(更高的神经中枢)会感受到不断传来的势不可挡的刺激而产生高度的性快感。这些感觉越来越强烈，直到开始射精的一刹那达到顶点。这时，不仅磨擦在起作用，而且阴道中的分泌物和温度丶湿度都会起作用。而此刻阴茎所受到的刺激之所以与爱抚阶段不同，主要原因在於心理感受。几乎没有一个男人，没有一次在插入之後，会不产生一种心理上的启示：“此刻，我是在性交，我的阴茎终於插入了对方的阴道。”任何人都无法否认，阴茎插入之後在心理上的感受，与平时是完全不同的。射精时，这种快慰的感觉仍以一种令人满足的状态持续着。当快感停止时，生理上的亢奋即告结束。生理的快感渐渐消失，但心理上却进一步地进人一种满足的状态。」
权雅之主编,让美在性生活中荡漾 性美学实用手册,华夏出版社,1993.07,第241页

密宗上师在封闭的旧西藏做尽缺德事，活剥皮丶活取肉莲，爲了继续淫欲大法的传承，公然欺骗
世间人，狡辩说男女双修是一定已经不贪爱欲望的人才可以修得，这是目前阶段西藏密宗诸上师们在社会和信徒质疑下普遍使用的话术。

以索达吉某次海外演讲为例，索达吉在海外演讲中，当台下信徒提问为何密宗要用明妃双修之时，

索达吉回答双修不是什么人都可以修的，

要达到已经不贪爱男女欲时才可以修，用欲来断欲。

这是密宗在资讯透明化的今天，双修已经被拆穿之后，

他们普遍性地在使用的应对策略——谎言，

继续笼罩单纯善良而对佛法一无所知的密宗信徒们！

继续维持他们的千年大谎言和享受世纪传承的性交盛宴！

www.youtube.com/watch

脑电波的相关研究证明性高潮是大脑深处的体验：
「国外有学者经过研究後认为，性高潮与其说在生殖器官，还不如说是由於对脑的冲动引起的性反应。经现代化仪器测试，性高潮时男女均出现频率为6-7赫的 θ 脑电波，男子出现的时间极短，只在射精的一瞬间，而女子出现 θ 波时间则较长。性高潮的生理机制目前尽管不十分清楚，但专家们研究後的看法是，性高潮的外在表现形式是肌肉的强烈收缩和性器官及全身的舒适感，但整个反应的实质，可能在大脑深处，是大脑的一种体验，是一种与生理有关的精神现像。」
安健主编,女友知心话题,山西经济出版社,1999.01,第80页

索达吉等密宗上师，在交合之时，都已经放点射精了，还要胡搅蛮缠地说他们离开了男女欲。
射精，是男性性高潮以後的表现，密宗上师爲了制作甘露丸需要精液作爲原材料，爲了秘密灌顶的轮座杂交时吞服男女淫液的混合物等，常有射精（密宗暗语：放点）的情况发生：
《《金刚阿闍黎，放（明点--精液--之）缘有四：第一为密灌顶，（作）为三昧耶物（赐与弟子作为增长弟子三昧耶证量之助缘物）；第二丶作（为制作）甘露丸（时之混合物），第三利他：生菩萨子（藉射精而令女人受精生子）；第四丶障难出生时，（诺那）师云：观如蒲巴（杵）而杀之（原注：现自死相及除明点住病，然不必阿闍黎也。）》》（34-558）。

都已经享受极致快感之後达到射精了，还要狡辩他们已经做到不贪爱才可以修交合。

「男性性高潮时的突出表现就是射精(ejaculation)。也就是当阴茎刺激达到一定阈值时，反射引起精液射出的现像。这时尿道括约肌丶球海绵体肌丶坐骨海绵体肌丶会阴浅丶深横肌出现规则的反复节律性收缩；肌群的收缩。使精液自尿道口射出，其收缩间隔时间约0. 8秒钟，这种射出动作3~4次以後，阴茎的收缩频率及射出力急速减小。射精中枢位於腰髓中L1水平与勃起中枢相当，基本是合在一起的。
射精一般分为两个阶段：
①输精管丶前列腺平滑肌收缩，精液排入尿道。这时中枢兴奋性最高，前列腺液自尿道前列腺部排出，输精管壶腹部内容液和精囊液排出。自我感觉为一种射精不可避免感，这时精液虽未射出，但在尿道口已有溢出，称为精溢(emission)，这时腹下神经受到刺激。②球海绵体肌（横纹肌）节律性收缩，精液经尿道向外射出。射精时尿道膀胱颈部的内括约肌收缩紧闭，避免精液向膀胱内逆流。
射精反射向心路是：阴茎龟头感受器→阴部神经→脊髓；
离心路是：腰→腹下神经→腹下神经丛一阴部神经。
由上述可见，射精反应包括精溢和射精二个阶段。
精液自尿道射出，会感到一种强烈的快感，性高潮的快感是一种原始的感觉，是一种向心性冲动，到达大脑皮质。从阴茎插入阴道，到达射精时间的长短，其个体差异很大，同一个人在不同时间丶不同身体情况时都有不同。」
（卓恺能）骆世勋，宋书功主编,性法医学,世界图书出版公司北京公司,1996.04,第110页

西藏密宗喇嘛教，是一个惊世大谎言丶千年大骗局！
以上研究证明：除非密宗上师们都没有大脑和脊髓断裂，否则大脑一定不断在接受性器官传来的讯号刺激，享受那个快感。
「在另一项研究中，PET扫描显示男性和女性在高潮期间激活了同样的皮层下脑。（Holstegeetal.,20O3a,b)。」（美）戴维·迈尔斯作；黄希庭译,迈尔斯普通心理学 第9版 DMS-5更新版,商务印书馆,2024.02,第187页

虽然男性与女性性高潮显现在同样的皮层下脑区，然而女性性高潮的主观感受是悬置感，漂浮在虚空中的感觉，男性性高潮的主观感受是不断抽送阴茎以後产生的不可避免感。引文：

「首先，对男人来说，一旦不可避免信号的神经将冲动输到射精器官，男人的高潮几乎无法制止。」
（美）瓦根伍尔德着；廖美珍等译,女人 一本给男人看的书,四川省社会科学院,1988.06,第108页

所以，当密宗上师嘴巴上讲着要能够离开欲望才可以进行男女双修，下体不停地运动着，大脑不断地领受性快感，最终一定会达到和性高潮和射精，如果没有射精，那也是精液枯竭或者是前列腺做了摘除，但是精液枯竭不妨碍男性的性高潮体验。海内外的社会新闻中，密宗上师害女信徒被迫怀孕堕胎丶产子的比比皆是。

作爲黄教的着名祖师，宗喀巴一直受到密宗信徒的大力吹捧，说他持戒严谨，果真如此吗？

宗喀巴云：《《於此深显无二俱生欢喜圆满次第之前，当修变化空点，即是修风金刚念诵。此圣派有多差别，说由修此之力，能达一切诸法皆如幻等。於此之前当修密点，即降心间空点（观想所成之明点）下至密处摩尼（龟头）任持（生乐而不漏泄），於此点中修能依所依圆满曼陀罗。於彼主尊心间空点任持其心，及有多种收放（於双身修法之乐触中，能将射出之明点--精液--收回）差别。……修心中不坏点（观想所成之明点）与摩尼中密点（性高潮中已至龟头即将射出之精液名为密点），及上鼻端之变化点三者，如其次第，是依欢喜丶胜喜丶离喜而修。又修不坏殊胜点已，如彼随坏次第修收放者，是俱生喜（於密宗内一般说此为证得究竟佛果）。（21-556~557）

由此可见，所谓的宗喀巴持戒严谨这件事情，有待商榷，大概率是相对於竹巴昆列那种如野狗般公开与女子交合而言。
以下罗列西藏密宗喇嘛教（藏传佛教之名是他们盗用佛法资源，应名为：藏传印度教性力派。）密续中所出现的对於男女交合之性乐的描述，以黄色标注：

《《论一般圆满次第，男为杵（阳具），女为莲（阴户），互相双运（互於交合之际观乐空不二）行事业（作种种交合之动作），或作供养（或观想淫乐之乐触供养，令下体中正在交合之「佛父母」受乐），一切皆由此两密处而出生（一切皆由此自己与对方之两人下体交合中而出生）。又此供养说为密供安乐，亦可断定为杵莲（两性下体）抽掷腾挪，发生四喜之大乐，而为供养也。》》（34-213）

乃至正式合修双身法时，於身中乐触现起时，亦应观想以淫触之乐供养於佛，《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷八云：《《彼一切身悉和合，自然妙乐成供养，以此奉献速能获，金刚萨陲等无异。真实妙爱相应故，随应所向乐触生，以此奉献於诸佛，得金刚宝等无异。坚固（持久不泄）喜乐常相续，随触随应胜乐生，以此奉献於诸佛，得金刚法等无异。金刚（密宗行者）莲华（阴户）杵（阳具）相合，相应妙乐遍一切，以此奉献作供养，得金刚业等无异。》》（《大正藏》第十八卷）

非常露骨地写出他们对於男女交合之乐的追求。

《《金刚部《等却嘎补念诵法》第二页云：「若为钩摄修之，当观二尊入定，两脐密合时，发出如幻之欢喜声，钩引一切有情入於己身。」此中两脐密合，实为二尊（之）杵莲相合，实行三灌事业手印修法；发出欢喜之声，即抽掷腾挪之声，如此方有钩摄之效能。》》（34-212）

《《抱明母者即阴阳交合之道也，抱明母能生安乐，同时视「一切法空」，使空安不分，此之谓「空安无二无别」也。》》（62-270丶271）。

《《菩提心降至密轮，以乐空得双融，为「俱生喜智」，所断烦恼得止息，断大菩提之道，以明点未固之故得化身自在。如此三身即得自在。》》（61-559~561）

《《云如上三品脉气明点，皆由心显现之缘起，为世俗菩提心所生，乃俱生智之所依故，说为金刚身。真实喜金刚云：「妃莲（明妃之阴户）大乐中，佛具卅二相丶八十种相好，即明点体性」，无彼则无乐丶无功能，何来本尊瑜伽乐？此乐即是佛，而非普通物；亦非无有物，具足面手相，不变大乐体，众生俱生果，如上通达其义为要。》》（34-427）

《《先修各脉使一切脉融入中脉，然後脉气点乃能合聚运行如意，功夫到家，自能将点运往身体各部，能如此者始是正分成就之人；彼不能如此而自谓已得正分（双身修法）之道者，实欺人之谈也。正分成就之人，有女人不要紧，否则伤身。当（当正修双身修法时）脉气点聚於大安乐轮时，欢喜心生焉。後入喉间受用轮脉时，乃生妙欢喜心。入心间法轮脉时，乃生殊胜欢喜心。入脐间脐化轮脉时，乃生和合欢喜心；此上文所云之四欢喜心。欲生此四欢喜心，必须知悉四轮咒字之修法，如此常修则脉气点方能聚於都地。》》
（前文解释：都地者即以前所云之和合也，处吾人肉心中间中脉之内，其在中脉内之形状如蛇吞鼠後之疙疸。）（62-141~146）

以上来自密宗祖师级文字，可以看出密宗上师们对於性和性交的乐做了多少详尽的描述，他们世世代代丶终其一生所传承的无非就是性交的技巧和快乐而已。

对於如何是成佛丶如何修行才能够成佛？这样修行的基本观念，他们是都不知道的。

成佛，在佛门是有定论的，必须菩萨五十二个阶位，每一个阶位所应修的福德丶所应断的烦恼丶所应修的智慧都要全部具足，最终次第到达佛地。而如何才叫做佛果，也就是成佛所达到的标准是什麽，经中都有定论。但是密宗的成佛，却是花样百出的。
如前所引，不射精就是成佛，此为一説；观想自身的光与观想的佛光合二爲一，此为二说；又说中阴身观想变成佛的样子就能成佛：
惟有生前常修之人，此时识得佛光，不畏而亦不逃，当即自观为佛，心间放光，即与佛光融合；两光一合，立地成佛矣！是乃中阴身成佛之法也。》》（62-281）
至於中阴身替代成佛者，即（观想）变成一佛之样子而後成佛也。》》（62-281-1）

永远没有定论！代表写书的人和教授师自己就不清楚成佛的次第和内涵。

继续罗列密续中密宗祖师对交合之乐的描述与大贪：

《《修道乃菩提心（明点）融化，由顶上往下至密处（下移至私处），复由密处上回至顶上，如此上下各生四欢喜心。》》（62-192~193）

《《化後下注至喉间，喉间受用轮之菩提心（明点）化焉，化时生欢喜心。如此菩提心（明点）逐级融化，逐级生欢喜心，一如以上所说。如此上下各生四欢喜心，此即至妙之法，可代丹田火之用。明点如到密处（明点如下降到阳茎时），难免外泄；若能到密处而不泄，固属上乘，但为稳妥计，还是莫到（密处）门上；当明点下降至脐下之处，应立即坚决上回，切莫放纵任其到密处尖上（男性之龟头也），恐不能忍住而外泄也。》》（62-192~193）

恐不能忍住而外泄 更加证明男女双修中的密宗上师，是沉浸在高度的性快感之中，才会出现男性性高潮来临和射精之前的不可避免感，然而他们爲了延长性交的快感所持续的时间，特意去忍住而不射精。此处之不射精，完全不是因爲他们性欲望淡薄，却恰恰是对性快感的极度贪爱与极致的追求！

「然而，射精存在一个不可逆转的时间点，科学家称之为射精的不可逆性。在此时间点，沿着脊柱下行进入骨盆的交感神经开始接管并释放肾上腺素，肾上腺素实际上发挥“排净精道”的作用。输精管拥有人体内最发达的肌肉。输精管输送的不是铁，而是精子。这些致密的肌肉包围并以快速波浪状挤压输精管， 将精子一路推送到尿道的基底部。」
阿龙·斯皮茨作；陈向锋，潘峰，李彦锋，田龙译,男根谈 男科专家全方位解析“根”和“性”的奥秘,上海科学技术出版社,2022.01,第23页

密宗追求男女交合的极乐丶嗨翻的秘技—“卡里扎”(Karezza)，为求多重性高潮。

《《吾人之命在中脉之内，此脉处脊骨之中，外白内红；脉上有疙疸（有时称为「和合」），其状如蛇吞蛋後所有之现像，蛇身宛比中脉，蛋喻疙疸。此种疙疸有三，以丹田火焚之；犹如夫妇媾合丶一切脉中之气聚於密处丶将出精时之甚乐样子；当精将出未出之际，急念拨雌，将精关闭住，其精不出身体，日强而又极乐。能如此做者方可修，若不能将精关闭住，万不可修。因精一泄，则悉地全去，前功尽弃，故只有聪明之人可修。》》（62-64丶65）。

五丶多重性高潮和高潮後的大脑缺氧被密宗喇嘛教当作开悟和成佛

「日向野医生在实验中要求出现θ波的男女停止性行为，并询问女性刚才的感觉，她们回答是没有感觉到快感。她们的感觉是“犹如被抛入了空中”或“感到飘浮在宇宙中似的”。由此，日向野医生认为性交的性高潮丶欣喜，严格地说与快感不一样，前者达到了从现实脱离，体验另一个世界。而快感在θ波出现的前後发生，如果去掉那个快感就不会有θ波出现。当 然，常有不出现θ波的情形也可以获得快感。但是，在这种情形并不能叫欣喜，只有伴随着θ波出现的快感才是真正的欣喜。至於为什麽会那样，日向野医生说：“目前还不清楚。但是从θ波的功能来看，设想是由於过分的快感引起了大脑出现那种现像，或者是生物防卫反应那样的机制起的作用。”」
王国旺主编,女性与性,大众文艺出版社,1999.07,第182页

性交基本上是人人都自己就会的本能，那爲何密宗要特别爲了达到他们所要的性快感而特别进行前期作业之观想，练习宝瓶气和拙火等。显然他们所追求的并不是普通夫妻情侣之间的快感，他们要的是性快感的极致，也就是密宗祖师所言的大乐光明。本质上仍然是性快感，不过就是升级版的性快感而已。这跟成佛而显发四智圆明，完全无法相提并论。

「男性射精时的大脑活动如何？早在2003年，荷兰格罗宁根大学的格特?·霍尔斯泰格（GertHoldtege）就对此做出了关键性的解读 霍尔斯泰格没有利用磁共振功能成像技术捕捉大脑的功能图像，而是用PET跟踪放射性标记物（标记物为氧同位素）在大脑中的分布。实验原理在於，无论大脑中哪个区域的神经细胞被激活且活动频率增加，都需要耗费大量的氧气，这一过程可以通过PET显示出来。由於氧15的半衰期为两分钟，霍尔斯泰格甚至能够在高潮前丶高潮中丶高潮後分别完成多次跟踪扫描。他的实验有一个相当大胆的设计：异性恋男性受试者躺在PET设备内，他们的伴侣在一旁辅助他们达到高潮。实验结果让人震惊：在射精过程中，大脑的活跃状态与吸食可卡因或注射海洛因时完全相同。其中，最活跃的区域是脑干部位的中脑与间脑的过渡区，以及对於奖励系统有关键作用的中脑腹侧被盖区。中脑腹侧被盖区在摄入可卡因丶海洛因後也呈现出高度活跃的状态。霍尔斯泰格还指出，海洛因成瘾者在注射海洛因时，会体验到类似性高潮的感觉。原因是男性在高潮期间，大脑的活跃区域与毒品刺激的区域相同。
两种性别的人的反应有一个共同点，即在高潮的时刻，大脑奖励系统的核心区域伏隔核被激活，大量分泌多巴胺，从而产生极大的幸福感。」
（德）克里斯托夫·凯斯勒着；毕秋晨译,多愁善感的大脑,浙江教育出版社,2023.09,第235页

原来密宗上师的勤修苦练，是爲了获得大量分泌多巴胺所带来的极度快乐感受。
也难怪密宗上师既是性瘾者，同时又是毒瘾者，最有名的便是邱阳创巴，其他喇嘛吸毒也不在少数。

至於密宗贵爲珍宝丶私下秘密传授的和练习的性技巧——控制射精，在古代叫做“卡里扎”(Karezza)，实为技巧性地让身体达到多重性高潮，或接近性高潮的临界点。引文如下：

「梵文时代和古代印度，有一种高度哲理化了的此类主观控制技巧，叫做“卡里扎”(Karezza)，也叫闭固或固精式性交，即有保留地性交合。19世纪在纽约州的一个地区，人们曾经普遍运用这种技巧。它实际上就是让人们在体验到性唤起高峰和性高潮将来临时，戛然而止，重新开始，反复十几次到二十几次，并不实际地达到高潮。实践这种技巧的人坚持说，他们每中止一次都能体验到一次性高潮，而男人却可以始终不射精。我们认为，他们所说的性高潮，实际上就是性唤起高峰，就是高潮将临的那一刻。」
（美）阿尔弗雷德·C. 金赛（Alfred Kinsey）着；潘绥铭译,金赛性学报告 男人篇&女人篇,海南出版社 三环出版社,2007.05,第424页

但是这种特别练习以後延长的性快感是要付出代价的：

在欧洲，有些妓女会特别趁着嫖客沉浸在性快感的时候，偷走他们所携带的财物，而嫖客们却可以毫无察觉。法语中把嫖客的暂时丧失感知叫做“小死”或者“甜蜜之死”。

「一般都认为，人的性唤起越强烈，对触摸或其他感觉刺激就越敏感。我们发现事实恰恰相反，从性刺激一开始，感知能力就在逐渐减弱，在唤起极点和性高潮中最弱，有时完全丧失。有些人在性高潮中完全地丧失感知，长达几秒甚至几分钟。法语中把这种现像叫做“小死”或者“甜蜜之死”，证明许多人知道这种现像。」
（美）阿尔弗雷德·C. 金赛（Alfred Kinsey）着；潘绥铭译,金赛性学报告 男人篇&女人篇,海南出版社 三环出版社,2007.05,第417页

密宗祖师秘密传承的性技巧，无非是利用气脉的运行，让交合可以持久丶达到多重性高潮而忍精不泄。
固然他们获得了想要的多巴胺的大量分泌，获得了极致快感，然而终究是要付出代价的，那便是：
在最终射精的一刹那，享受到更高程度的快感，即刻伴随大脑缺血缺氧而造成的意识丧失。

密续中密宗上师也多次描述了这种多重性高潮之後的意识丧失状态：

《《修护乐轮在密杵尖（龟头）上。夫精之沿中脉上下也，系气挤之使然。睡时修心间之法轮与乎密处之护乐轮，即将中脉之气聚於法轮，然後沿中脉下降至密处之护乐轮，时心中大乐不可名状；旋乐渐减，复从护乐轮回升至喉间之报轮，此时心中尚恍惚，但醒状渐明。至此气分两路，一往顶上之大安乐轮，一往密处之护乐轮，此时心始完全清醒。夫菩提心者即是精是也，当气推此白色之精自顶上安乐轮沿中脉下降至喉间报轮时，心中恍惚如梦；至心间法轮时丶利益众生之心来；至脐间脐化轮时，心中颇乐，保护自己之心来；至密处尖端（龟头）之护乐轮时，心中极乐，一定「一切空心」来，此时一切皆不知矣。》》（62-77~79）

这段描述的便是性高潮之後大脑缺氧而造成的短暂昏迷。「至密处尖端（龟头）之护乐轮时，心中极乐，一定「一切空心」来，此时一切皆不知矣。」此句指射精後的男性，在极度快感之下出现了法语中所说的小死，甜蜜之死。由此可见，密宗上师何止是深深沉浸在性交快感中，甚至已经和欧洲的嫖客们一样进入了一种极度性兴奋而丧失感知的程度了。

由此可见：一者，揭示出密宗说上师没有在享受性乐的谎言；二者，足以证明密宗自古以爲的大乐光明，不过就是男性极度性高潮之後的意识部分丶全部丧失而已！
真是天大的误会！
如果这代表成佛，嫖客们早就成了多少回佛了！

以上转引自《狂密与真密》对《那洛六法》的引用。《那洛六法》在密宗是被奉爲圭臬般的葵花宝典，不只一处叙述了这种多重性高潮之後带来的意识丧失：

《《抛斡时，先丹田火炽热，气沿中脉上升至顶上大安乐轮，於是白菩提心融化下降至心间，与红菩提心遇合；白入红内，红入白内，红白合入都地。入都地後感觉黑暗异常，此时一切不知，一切没有矣，宛如睡时样子。》》（62-141~146）（抛斡，即破瓦之别译。）
红白菩提分别指的是男女淫液。此句：「白入红内，红入白内，红白合入都地。入都地後感觉黑暗异常，此时一切不知，一切没有矣，宛如睡时样子。」同样是多重性高潮之後的意识丧失。

密宗鼓吹的冥想之中的光，学者也进行了研究，证明那不过是神经元的随机放电：

「根据我从神经学研究中收集到的信息，所有这些现像都有一个完全普通的神经生物学病因。例如，持续的“白光”体验，或透过冥想“进入光”，是神经科学家所说的皮质去抑制的一种形式，即大脑中神经元的随机放电。这种随机发射反过来又刺激视觉皮层，产生狂热的神秘主义者和热心的冥想者所谈论的光和亮度。此外，放电的神经元数量越多，白光的强度就越大。定量地说，由於很少神经元随机放电，人们在冥想时看到的只是一小圈白色到蓝白色的光。 ......随着适度数量的神经元随机放电，人们在冥想期间会看到一个中等大小的光环。当所有或大部分神经元随机放电时，人们会看到一圈如此巨大丶明亮丶明亮的光圈，以至於在冥想过程中它实际上吞没了视野。在这里，神秘主义者丶冥想者丶精神「大师」和濒死体验者的错误在於将「神经噪音」或「白光体验」识别为上帝丶自我丶心灵丶「神秘领悟」丶开悟等。

所有神秘「启蒙」的思想和教义都构成了一个神话，就像天堂丶地狱丶悬浮丶心灵遥感和唯有耶稣的拯救等神话和迷信一样站不住脚。
事实上，这些所谓的神秘主义者丶冥想者和具有「大觉悟」的精神「大师」正遭受各种
（i）脑损伤，（ii）癫痫症，（iii）精神病，（iv）精神分裂症，以及（v）使人衰弱的人格解体障碍，或（vi）这五种的某种组合。」www.strippingthegurus.com/附录一

《那洛六法》所言：此明光乃正真之「根本明光」，根本者此也。（62-285~287），他们所沾沾自喜丶津津乐道的明光，实则是神经元的异常放电。

六丶密宗爲何如此重视修炼和增长明点丶甚至借助女人修炼明点？

原因之一是气血集中於此，可强化性功能。

这就一定要提到下丘脑和垂体。密宗观想的明点所在部位，正是下丘脑和垂体的所在。虽然此二者在脑组织中所占比重极低，却是生命调控的核心结构。放图：

下视丘（下丘脑）位於脑的底部，有合成和分泌各种神经激素的神经核团，具调节体温丶血糖丶水平衡丶脂肪代谢丶摄食习惯丶睡眠丶性行为丶情绪丶荷尔蒙（例如：肾上腺素及皮质醇）以及自律神经系统的作用。它接收从自律神经系统而来的讯号，并决定相应的行动。
下视丘的视前核和室旁核分泌的血管加压素（抗利尿激素）和催产素沿着此纤维流到脑垂腺後叶（神经性脑垂腺）内贮存，需要时在神经调节下释放入血液循环。

脑下垂体与其紧密相连，除了自身分泌重要的激素荷尔蒙，也储存下丘脑分泌的激素，进行全身调控。分泌：生长激素（GH）丶黄体成长素（LH）丶促卵泡激素（FSH）丶促甲状腺激素（TSH）丶促肾上腺皮质激素（ACTH）丶催乳素(PRL)等。青春期，在下丘脑-垂体-性腺轴调控下，促进性腺的发育和性激素的分泌；同时，血浆中雌二醇和睾酮的浓度逐渐升高，刺激男女生殖器官的发育和第二性征的出现。

同样睾丸制造精子也离不开下丘脑-垂体-性腺轴的调控：

「已知支持睾丸制造精子所需的激素最重要的就是下视丘-脑下垂体-性腺轴（Hypothalumus-pituitary-gonad axis）的正常平衡的调控，这是一个负回馈调控机转 经由睾丸的Leydig cell 及Sertoli cell感受睾固酮及造精功能之高低，分别经由分泌inhibin或activin来促进或抑制脑下垂体及下视丘的促性腺激素分泌，由於睾丸内的睾固酮浓度比血液中浓度高30-40倍，必须达到这麽高的浓度才能维持造精功能。」（http://sdact.tand.org.tw/issue/issue_info.asp?issue_id=332）

下丘脑和垂体在性交中也发挥着极爲重要的作用：

「下丘脑和垂体是位於大脑皮质下方的大脑深层部分，靠近大脑中心。如果从鼻子里插一支铅笔进去，就能刺中它们。它们释放性激素到血液中，从而刺激睾丸产生精子和睾酮。睾酮又循环回到大脑，点燃性欲之火。睾酮能够让事物看起来丶闻起来丶尝起来丶摸起来丶听起来都更性感，同时也诱发性念头及性幻想。
这个大脑深部中心还能释放一种叫催产素的奇妙激素。催产素通常被称为爱情魔药，因其让人们渴望拥抱和性爱。它能够增强大脑中的冲动情绪，并可直接刺激脊髓射精中枢。
这个大脑中心的第三个触发因素是多巴胺。多巴胺越多，射精後恢复得越快。因此，所有上述信号丶化学物质和激素都在促进射精。难怪它能来得如此之快！」
阿龙·斯皮茨作；陈向锋，潘峰，李彦锋，田龙译,男根谈 男科专家全方位解析“根”和“性”的奥秘,上海科学技术出版社,2022.01,第21页

密宗喇嘛们常常努力观想气脉到达明点丶增长明点，意到则气到，气到则血到，可以让更多的气血集中到下丘脑垂体部位，配合他们的性幻想，直接调控下视丘-脑下垂体-性腺轴的功能，产生更多与性交相关的荷尔蒙，如睾酮丶催产素和多巴胺。
包含密宗特别去食用交合时产生的淫液，视爲珍宝不舍得浪费分毫，并美名为：自供养，念着咒语虔诚地用特制工具吸取或者直接舔食下去，也是因爲这些淫液中含有与性荷尔蒙相关的前後代谢产物，对於他们的性能力，也许不无增长，类似於民间常以爲男人吃各种动物的鞭可以补性能力。

《《（则於）莲宫（阴户）中观寂静忿怒本尊，而放点（射精）供养（子宫中行淫之本尊「佛父母」）；此後於业印莲上（於已被射精之阴户上），上品以舌（直接吮）取之，下品以匙舀服，念阿米打咒（即甘露咒）自供；作已丶罪亦不生，身不致衰，可以圆资粮。》》（34-558丶559）
不论有无科学依据，不得不令人感叹密宗对於性学的专精程度，对佛法却是误会与污秽到一塌糊涂！

再次引用密宗跨时代的祖师莲花生所言：
《《欲令明点增长，行事业手印（可用明妃而修双身法），当用十六岁（女人）莲（阴户）乳皆肥者，腰细令男（性密宗行者）生不忍（之）乐......》》
莲花生是藏密开山鼻祖，将性力派邪教引入西藏，以剧毒文化入侵西藏且如今蔓延全球。他本人残忍好杀，一生奸淫女性无数。

经由以上分析可知，尽管一千多年前的医学科技并不发达，但是靠着传承和大量累积下来的双修实践，性力派密宗所有的理念和配套练习观想丶练习气脉等方式方法，都是围绕着性交这个核心所进行的，而且深得其中要领：宝瓶气丶拙火丶观想丶让气脉运行增强明点丶与性感的妙龄少女双修增强明点，全部都可以增强性相关荷尔蒙的分泌，增强性欲和制造精子的能力。
千年前便开始的丶多少妙龄少女骨骸上堆积而成的双修性经验，竟然与现代医学道理相契合，不得不佩服密宗喇嘛教对於性交之学的专精！

然而，在这个人类世界，不存在意识清醒的成年男性可以离开性欲望丶离开性快感而开始丶进行和完成整个性交过程并射精。一定是起了性欲才会勃起，如果心中解脱於对性的贪爱，就算面临美女诸多强烈性诱惑，离开男女欲的人一定不会起心动念，定是坐怀不乱，这才是修爲！不会引发性行爲的连锁效应，不会有後续的勃起丶抽送和射精的发生。自古佛门高僧，可以解脱到坐脱立亡，岂是説説而已，佛门果德都是真实存在。绝对不会如莲花生之外道等，见到丰乳细腰之美女便无法克制，连人类的基本修养都不具备。
性交，也一定是依赖着大脑相关区域不断领受性快感并继续释放多巴胺丶催产素等荷尔蒙才使得交合持续到最後一刻，在性高潮时射精获得最大的性快感。
不论密宗上师如何标榜自身的清净与法门的高深，在医学常识已经广为普及的今天，还想要继续欺骗信徒丶继续维持这个惊天大骗局吗？

密续丶密宗祖师邪教导转引自旷世巨着《狂密与真密》之《那洛六法》（道然巴罗布仓桑布 讲述）丶《曲肱斋全集》 （陈健民）丶《密宗道次第广论》 （宗喀巴）