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达赖五世幕后主导蒙古国固始汗对觉囊等派的大屠杀 |
不论作者对于黄教和达赖喇嘛的立场为何，历史学家终究不是佛门中人，无法分辨真假佛法。但是我们看到了关键处：
在英国学者和十七世噶玛巴所描述的蒙古并屠杀西藏喇嘛教——除了黄教之外的他派，如觉囊派、噶玛噶举派等派别的时候，他们或者是因为达赖喇嘛十四世和整个黄教在全球不可低估的势力，或者是其他原因，不敢明确地说出来背后之始作俑者就是——达赖五世。然而以下文章却明确地把这个真相写出来。 虽然原来的藏王藏巴汗是支持觉囊派的，可是一统天下的蒙古王不需要把这些格鲁派以外的教民全部赶尽杀绝，这些未来都将成为他的子民，难道他要的是空城？而且并没有迹象表明这些教民要造反，以觉囊派真正佛法教化后的民众，绝对不会主动去发起生灵涂炭的战争。 反而具备屠杀其他教民动机的就是格鲁派的达赖五世，此人极为狡诈凶残。曾经，在四世达赖喇嘛死亡以后出现两个达赖五世达赖喇嘛转世的情况下，他用见不得人的手段，将对方伪造自杀的方式除掉，然后再对外宣称其为了护法而成了多杰雄天护法神，让信徒以为他已经殉道了，心性可见一斑！ 以下原文： 哲布尊丹巴一世在喀尔喀蒙古转世前后，国内外形势发生了急剧的变化。当时，中国社会的阶级矛盾和民族才盾日益激化，明王朝的腐朽统治处于风雨飘摇之中，满族贵族在东北崛起，随时准备入主中原，取而代之。林丹汗走死青海，漠南蒙古各部相继归附金国。1636年，喀尔喀三汗开始向清朝贡献，与清朝发生贡使关系。然而，直接影响哲布尊丹巴一世宗教地位的是西藏、青海的局势。 ……他们加入了噶玛·丹迥旺布的反黄教联盟，使藏巴汗排斥黄教的气焰更加嚣张。“立誓要摧毁色拉、哲蚌、甘丹三大寺，消灭格鲁派。”处于危急关头的黄教领袖人物五世达赖和四世班禅遣使天山北路，请卫拉特蒙古和硕特部首领顾实汗南下，镇压反黄教势力。“顾实汗率卫拉特联军于1637年歼灭了喀尔喀却图汗，1639年进藏途中转向西康，征服了崇信苯教，迫害佛教的白利土司。最后，1642年全歼后藏第悉藏巴的军队，擒杀了噶玛·丹迥旺布。 藏巴汗的败亡，标志着西藏黄教势力在顾实汗支持下转危为安，取得了西藏宗教大权。 1651年（顺治八年），清朝中央政府邀请五世达赖进京，并且赉送金册、金印，封五世达赖“西天大善自在佛，所领天下释教，普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。五世达赖正式接受清朝皇帝册封以后，声威势力愈来愈隆，这自然要影响到喀尔喀蒙古哲布尊丹巴呼图克图的地位。哲布尊丹巴的先世受拉堆绛地方首领支持，自16世纪晚期拉堆绛失势后，又受藏巴汗的支持。17世纪早期是藏巴汗势力急剧扩张的时期，藏巴汗丹迥旺布和其父彭错南杰都支持觉囊派“与仁邦第巴迦玛护教王结共施之缘，若教、若政显赫一时”。觉囊派依仗藏巴汗的权势“弘宣他空见，盛极一时，很敌视黄教”。 (版按：作者是史学家，不了解佛法，佛法真实理是唯一的，佛门正法一向辩论法义，以免相似佛法戕害众生法身慧命，这不能叫做敌视！因为背后并不是以嗔、怨、恼、害这样的烦恼心所法在支撑运作，而是要教化黄教和黄教的信徒们走出佛法邪见，是慈悲心的显现。更何况，真正佛门大师从来就不会起一念诉诸于暴力、武力、宗教战争和宗教大屠杀！) 藏巴汗败亡以后，觉囊派失去了西藏地方政权的支持，被五世达赖看作是黄教的敌对派别，对它施行了巨大的压力。 （版按：虽然作者一句话“对它施行了巨大的压力”简单带过，可是真实的历史却是——那是一场人类史上、更是佛门，如果杀人魔也归于佛门，史上一场极为罕见的宗教大屠杀！而这场大屠杀的发起人是「慈悲的」格鲁派第五世达赖喇嘛！） 哲布尊丹巴一世亦不得不抛弃觉囊派。 成崇德,清代边疆民族研究,紫禁城出版社,2015.06,第333-334页
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