回覆网友自在大德的疑问（六字大明咒非佛法）
网友自在大德来信说:
版主很聪明引用佛教明人来打击密宗, 包括宣化, 淨空, 虚云, 印光等等.
同时你也打压六字明咒.
可是在你拿宣化打击密宗的同时, 你确方便的忽略了(不知道)宣化对六字明咒的赞叹推崇. 可能有人会问谁说的? 没问题, 这是在他们自己的杂志上的文章. 可能又有人会问哪一期呢? 嘿, 不要那么懒好不好? 自己去动手翻翻嘛.
KC版主敬答:
只要是说得有道理的开示，末学都会予以引用。
说得不恰当的话，就不必引用。
不必因人而癈言。
至少也要依法不依人，这个人说对的部份，我们就赞叹嘛，说得不如法的，那不必概括承受。因为那些佛教名人，只是有名，不一定就代表有佛法的证量及智慧嘛。
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自在大德来信云:
说的很好, 有名不一定有证量. 可是您是以什么证量来衡量这些人的证量呢?
再说, 假设某甲有证量, 那不可能于A事有证量而于B事没有证量吧? 也就是说, 宣化不可能同时批评密宗又讚叹六字明咒. 如果有证量的话, 不是两个都批评就是两个都推崇.
所以宣化于密宗方面可能不懂没证量. 所以他批判密宗的部份也就不成立. :) 您引用不能成立的东西, 自然也不能成立什么不是吗? :)
KC版主敬答 ：
自在大德！您能问出这般问题，代表您是懂得思考的人。然若您真的是为「法」而来，就应该放下成见，将您质难末学的问题，去反问自己，问自己是以什么「证量」来衡量自己所信受的那些西藏密宗上师、活佛、仁波切－－莲花生、宗喀巴、密勒日巴、萨迦五祖、达赖、月称、寂天、阿底峡...等密宗祖师所说的法，包括是如何去认定他们成就明心见性，乃至入地、十地成佛呢？
再说，您的假设「某甲有证量, 那不可能于A事有证量而于B事没有证量吧?」看似有理，然却有暇疵；何以故？因为证量这个「东西」有深浅之分，密宗的男女双修可以用简单的世间逻辑及愣严经判别（被密宗洗脑成功者与密宗的既得利益者除外），所以宣化上人批判西藏密宗的修行，不必具备佛法证量即可判别真伪！
然而，六字大明咒的出处在于《大乘庄严宝王经》，而这部「经」后来经由许多善知识鑑定，判定其内容（附件一）有违第一义谛及道种智，明显是坦特罗时期由诸多密教双修行者所杜撰而成，然后溷入佛门中，于是于近代被凡夫的佛教学者收录于大藏经中。至于这个部份就不是宣化上人所能鑑别的范围（此点可以参考《广钦老和尚开示录》裡宣化上人拜访广老的机锋对谈中得知）；因此，佛教古今中外有许多学人谬赞六字大明咒者，这也是无可厚非，毕竟不是一般人都有那种证量去鑑定六字大明咒的出处及真伪。
所以末学于上篇回覆中提到「我不因人而癈言」是说一切凡夫包括世间人或外教人士，只要能对于评论密宗的内容有道理者，我都会视情况拿捏分寸而加以引用，不会因为他们是否为佛门中四众？或是否有证量？或是基督教回教等外教信徒？
最后，回到你所问的题目上「您是以什么证量来衡量这些人的证量呢?」
答：如果您要问我有什么证量之前，您至少应该具备与我一样的证量，才能以此问题来挑战我或与我论法。否则我若随便乱说笼罩你，那您又拿什么标准来衡量我的话呢？
然而，如果您自知自己毫无任何证量前，千万不要再以这种问题来问任何人，因为问了也是白问，甚至还把自己的狐尾撩向天际！闹笑话而已。但是如果您想要像野狐－梅庵居士一样，明明没有证量还要假装是开悟圣者，小心被我用吹毛剑开膛破肚、节节支解（暗喻被我破斥到体无完肤）。
谨祝
改邪归正 回头是岸
末学 合十
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（附件一）
六字大明咒的唯一来源《庄严宝王经》疑似伪经
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13178458
六字大明咒之出处疑似伪经重点评论
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13178497
破斥六字大明咒与《显密圆通成佛心要集》、《佛说大乘庄严宝王经》
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13576580
其它更多关于六字大明咒之评论文章：
文章分类: 【双身法之六字大明咒秘密大公开】
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455&category_id=13081819
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自在来信又云：
版主您好,
我想你是误会了. 我并没有帮西密讲话也没支持双身法. 所也你说我"信受"什麽祖师或上师是不成立的. 你要我改邪归正, 自然是已认定我是邪. 也许这都是你误会, 或是一贯把质疑你的人打入那一营的自然反应. 这就是你的证量吗? 我希望不是.
其实我也不算是质疑你. 也一直是在说逻辑问题, 甚至不涉及佛法或证量.
不过看来你的射影是宣化上人没有什么证量. 如果他有证量六字明咒持持看就知道真伪了不是吗? 这不会太难吧? 即使他只有浅证量, 也应该辨别的出来吧? 版主会不会把辨别咒语所需的证量讲的太高呢? 版主好似有证量啊, 为什麽不自己持持看呢? 引用别人, 何不如自己去证明呢?
我并非怀疑你有没有证量. 毕竟你修你得, 我修我得. 你的证量并与我无关. 我闹笑话就闹笑话, 你当然可以笑. 只是一个会去笑别人的人, 恐怕也是一般而已. :^) 听来听去, 你的「我不因人而癈言」好像沦落成了听了顺耳就用, 不顺耳就不用. 只用对自己观点有利的. 是不是有个人意识参杂在内呢?
KC版主回覆：
自在大德！我想你有没有支持、信受西藏密宗，从你文章裡的逻辑就看得出来，只是你不同意而已。因为你的逻辑推论只是用在反对我们破斥密宗者的立场上，而不是用在支持密宗者的立场上；因此任何眼睛未瞎之人，都看得出来你是在支持谁？
再依您的逻辑来说，你既然「不同意」我说你是信受、支持西藏密宗祖师，那请问:我指名道姓的那些密宗祖师，哪一个不是弘扬推崇六字大明咒？而且又同时主张男女双修可以即身成佛？依您前次回覆的文章说
：「宣化不可能同时批评密宗又赞叹六字明咒. 如果有证量的话, 不是两个都批评就是两个都推崇.」如此逻辑正也显示「自在大德不可能同时反对西藏密宗又讚叹六字大明咒，如果有证量的话，应该两个都批评就是两个都推崇」所以吾依您逻辑推断你必定支持西藏密宗。不是吗？
只是依您的逻辑来指出您的谬处。
再者，佛法的证量，你无法用世间的逻辑来推论甚至获得，否则会有大过失。何以故？因为逻辑推论是世间法的推测而已，也就是佛法讲的「比量」，如同在法庭上逻辑推论不能作为判罪的事证。也就是你还要拿出更直接的证据来证明自己的推测，否则任何的逻辑推测是没有意义的，甚至是危险的。可是在佛法修行上的「证量」却不是逻辑推测，而是真实的现量境界。有证量的人所说的话必然是对的，可是西藏密宗四大派的所有开山祖师乃至历代活佛法王，从来都没有任何的佛法证量（彼等所谓自己是某佛菩萨转世及明心见性..等皆是大妄语业捨报后必堕地狱），因此由这些大妄语的伪佛教－西藏密宗诸邪师致力于六字大明咒及男女双修的弘传推崇，必然是大有问题的。
最后我要问，你既然要保证六字大明咒的好处，不妨说说看你从持诵六字大明咒的经验裡得到什么好东西？或是证到什么境界？好东西要跟好朋友分享嘛～说来听听？
（版注：此后自在网友再也不自在，没有任何来信！）
