（真心新闻网採访组台北报导）根据网路上普通的解释，所谓「六字大明咒」中文的「译音」是「唵嘛呢叭咪吽」六字；梵文原音则是oṃmaṇi pad me hūṃ。可以拆解分析如下：

oṃ字梵文只是个低沉音，用于咒语之前表示尊敬、祝愿等等；

maṇi，义为宝珠；

padme，则是莲花；

hum字，用于咒语或有神力之音节。

http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/

字面上的直译，此咒由似乎是对「宝珠、莲花」的讚歎，然而密教中人认为真言含有深奥秘密的语句，咒语向来都有外、内、秘密、极秘密的四种涵意，讚歎佛菩萨本誓之德只是此咒语外层字面的意思，它尚有内在的涵意，必须由密宗上师向弟子诠释；其内在的意义，就是藏传佛教以印度教性力派（双身法）为根源，于是就将其修双身法认为得以成佛的邪谬教义，顺理成章的将宝珠、莲花二物隐喻为男女性器官了。这是密教裡修学无上瑜伽的常识，国内外学者从上一个世纪就开始密集的论述它；其实藏传佛教中有太多经续与论书，例如作为最早出现的无上瑜伽三部密续之一的《如意轮无上总持续》，就明白地解说宝珠与莲花就是男女性器的象徵，喻为男性的宝珠轮(龟头)、与女性的大宝莲华(阴户)。

到了上个世纪八十年代，六字真言研究又有更深的学术化研究。例如代表性的两篇论文，一篇是赵橹的《藏传佛教六字真言考释》；赵橹认为，六字真言原是古印度的一句祝祷词，被婆罗门和印度教继承下来，更为密教（佛教密宗）所吸取，其原意是「红莲花上的宝珠」，为「女性生殖器」和「阴蒂」的象徵。这一点和传统大多数人的认知是一致的。另一篇是多识喇嘛针对赵橹的观点，撰写的《驳所谓「六字真言考释」的荒唐言论》。多识喇嘛则站在对辩的立场以维护自宗，否定了赵文提出的说法。这两篇文章在学术界产生了很大迴响。

正觉教育基金会张董事长表示，从两篇论文的争论来看，六字真言的来源与真义，以当今的学术研究，表面上似乎有两种全然不同的理解与结论，但是较合乎情理的是，此六字咒语有外表（字面）与内在（象徵）两面义蕴：对社会大众的传教上，当然要取正向讚歎、表面易懂的说词；而实质上，对已接受无上瑜伽灌顶的信徒而言，暗中灌注了密教最高修证（无上瑜伽）的心法，令持诵者不知不觉的在音声中成就了（口业）的意淫，做为日后正修双身法的准备。

至于多识喇嘛的引证立论的根据，仍依密教体系中表层的教义，并未（也不想）述及内在的意义，与诸藏密古德所说不符，亦与其祖师宗喀巴所说相违，只是用来溷淆视听，不欲无上瑜伽双身法的秘密为大众知悉；再者，西藏密教一向是素行不良，自古以来挟宗教之名，行性侵之实，所在多有，并非如传统大乘佛法之端正清淨，故密宗每每引起正法行者及正统佛教学者的质疑与揭发，自古皆然。更何况，古今密教各派祖师的着作中，到处可见以「宝珠」与「莲花」作为「男女性器官」的正解，用以教授男女双修法，这是古今密教的大师与学人们心知肚明、约定俗成的常识，多识喇嘛的狡辩只会成为「此地无银三百两」。

外国媒体曾经访问一位最有资格诠释其内涵的藏传佛教自家人──十四岁即成为「佛母」的基米雅现身作证，她说：

「……藏密的咒语繁多，有的来源于苯教。比如六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具整悲、乐为一体，是涅槃之通途。其实，『嗡』为语首，『哞』为语尾，『嘛呢』意为如意之宝，『叭咪』意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教裡明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。……」(http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/)

若依基米雅的解说，六字真言的密意就是：「纯美的女人生殖器啊，如意之宝！」或者是「将如意宝（阳具）放在莲花（女阴）中。」诵唸六字大明咒，就等于说：「来！（我们）做爱吧！」简单明瞭无遮无饰，这才是密宗裡的自家人实话实说。

张董事长指出，古人面对这个并非由释迦牟尼佛所传下的「大暝咒」，还是有其处理的智慧的和幽默。虽然早在宋朝时，梵僧天息灾就译出了《大乘庄严宝王经》，但汉人却少行此六字大明咒，仍以「愣严咒」、「往生咒」等传统经咒为主；对于观世音菩萨的信仰，则持诵「大悲咒」或「般若心咒」为主；并且汉传佛教弟子持咒，是诵经之馀附带的诵咒，而非以持咒而成就男女双身法作准备。然而藏传佛教持咒不仅是主修方法之一，并且还赋予特别的意义与功用，仅一句「唵嘛呢叭咪吽」，就能把它说得天花乱坠：可消灾延寿、驱邪避难、所求如意等等，特别是做为未来修男女双身法的前行工作。故有古人李继鼎、佟世思等人就曾先后嘲讽：

「永乐初，尝遣使迎天竺真僧来京，号大宝法王，居灵谷寺，颇着灵异，谓之神通。教人念唵嘛呢叭咪吽，于是信者昼夜念之。时翰林侍读李继鼎笑曰：『若彼既有神通，当通中国语，何以待译者而后知？且其所谓唵嘛呢叭咪吽云者，乃云『俺把你哄』也，人不悟耳。』」

「佛经中『唵嘛呢叭弥吽』，云是六字真言，传自西域。有谓，唵嘛呢叭弥吽，盖「俺那裡把你哄」也，此于六字本意，即不必其然，然余谓如此说佛语，转觉音义明顺。」http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/

这些虽是中国士大夫一些讥讽笑闹的言语，却也切中了它的实质，戏而不谑。今人也多有用六字大明咒的谐音各作文章，反应出不同层面的观察和思惟。例如知名作家林清玄在他的书中、演讲中常趣引：

「唵嘛呢叭咪吽」不妨唸作「All money pay me home」，颇有创意，但又何尝不点破了那些筹办、主持各种灌顶法会的法王、仁波切心中念念所繫，就是信徒们奉上惊人的「供养金」？

http://blog.sina.com.cn/s/blog_504f2efd0100cng0.html

然而，对于钱财的贪求还不是其人唯一所图，反而是色欲猴急的喇嘛，「唵嘛呢叭咪吽」在其心中的作意应该是「俺麻利的把妳哄(上床)」。

至于那些迷信藏传佛教，心甘情愿被喇嘛误导，与之合修双身法的信女们，心中口中应该诵道：「我那裡陪你鬨」。

至于那些妻女被骗财骗色，可怜被戴绿帽的家中男人──密宗女信徒的丈夫们，他们心底的哀怨、愤怒和泣诉却是：「我的honey被你哄」。

张董事长总结，鑑于其咒内容的荒谬，与其说是「六字大明咒」，不如说为「六字大淫咒」，它假借观世音菩萨的大慈大悲与圣洁名号，以伪善的包装，误导众生虔心持诵，以至于最后终于堕入藏传佛教双身修法的陷阱，用心邪恶，不如说是「六字大暝咒」。这种邪淫的用心，荒谬的内容，无所不用其极的行销，目的就是要麻醉大众，渐进式的造成「上师传、弟子唱、早晚哄上床」，可谓其用心可鄙，手段可怖。张董事长呼吁：六字大明咒应该正名为「六字大淫咒」；「唵嘛呢叭咪吽」应该正其音译为「俺矇你把你哄」，明白箇中密意，就别再盲目跟着鬼吼乱唱了。（採访组报导
）20120620

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/229