「滥慈悲」与「真慈悲」的差別
（网友辩论西藏密宗犯戒吃肉问题）
以下是二位网友的精采辩论内容，特地找来与大众分享：
感谢 小绵羊LEE 再这儿澄清一些藏密的事迹。在此要声明的是止善并非藏密信徒﹐也不是要鼓吹藏密。在这儿只是想分享一些和大众比较接近的经咒唱诵。
藏传佛教也有好几个不同的派别﹐据止善所知﹐并非所有藏传佛教教派都鼓吹双修。的确﹐藏传佛教不持某些戒。可以结婚﹐不戒荤。这和中国的道教类似。西藏自古资源缺乏环境特殊﹐风俗习惯不同。佛法传入融合当地民俗文化﹐也是必然之事。释迦牟尼佛自己也结婚生子﹐化缘所得荤素皆食。这些尘世种种﹐和修养心性是两回事﹐如果心性内执着﹐偏颇﹐狭隘﹐三毒五蕴不除﹐那是根本不能成就的障碍。
止善修行首要是内观自省﹐清静无为﹐对于外界一切都是慈悲为怀﹑包容平和﹑与人为善。至于自己和他人思想﹑言语﹑行为如何﹐只能说各人因果业障﹐各人担待。检视判他人言行﹐并不能成就自己﹐最多就是自己的借镜。转口的言论﹐就更不足取了。
至于经咒唱诵﹐为佛真言﹐自心所感应﹐比他人批判更重要﹐不是吗？诚心诚意静下自己的心聆听﹐能入心入耳的只是正气﹑只是平和之气﹐只是佛的无边愿力﹐安定我们的心﹐不是吗？取捨只在人心﹐请放心﹑随心﹑顺心﹐自然自在。
感谢 小绵羊LEE 发言善意警示﹐提供不同意见给大家参考。
虚空中的一切，不会比自己心性取向所造成的影响更大。善护自己的心念﹐共勉！共勉！
平安喜乐 诚挚：http://blog.udn.com/LEELEE123/guestbook的祝福
～～～～～～～～～～～～～～～
敬答止善大德：
这些披着僧服自称僧宝的人信誓旦旦为自己贪图美味肉食，而予以矫辩之合理化，说什么西藏高原草菜不易生长...说什么吃牠可以与牠结缘，顺便唸咒观想，把牠超度到极乐世界去...还说什么乞食不许挑剔，人家给什么就吃什么.....，更可恶的是这些吃肉的伪僧，还栽赃成佛陀自己也在吃肉，说佛陀也允许出家人吃肉.... 这些冠冕堂皇可以杀生啖食众生肉的种种藉口，看似有理，实则无理！何以故？事实上佛陀在最重要的一部经中开示如下：
《大般涅槃经》卷4：
「尔时迦叶复白佛言：世尊！诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷，因他而活；若乞食时得杂肉食，云何得食应清淨法？
佛言：迦叶 （１）当以水洗，令与肉别，然后乃食。
（２）若其食器为肉所污，但使无味，听（允许）用无罪。
（３）若见食中多有肉者，则不应受。
（４）一切现肉悉不应食，食者得罪。
我今唱是断肉之制。若广说者即不可尽。涅槃时到。是故略说。」
(CBETA, T12, no. 374, p. 386, c5-13)
以上经中四点佛陀的开示，清楚说明了四众弟子对于肉食的限制，更澄清了佛陀从未允许出家人可以食肉的争议。我们正法弟子，应还要有智慧去分辨这些身披袈裟的外道，不应迷昧于袈裟情结，或世俗人之间的讹传，然后人云亦云，到处散播不实言论！
所以正法弟子不应与彼等魔比丘、假比丘随喜、顶礼、供养、依止、交游、共住、同事，以免同堕无间地狱！请看《地藏十轮经》云︰
『若于三乘随轻毁一，下至一颂，不应亲近，或与交游，或共住止，或同事业；若有亲近，或与交游，或共住止，或同事业，俱定当堕无间地狱。』
吾过去尝见一好装模作样的密宗喇嘛云：「别人供什么就吃什么？我们怎麽可以挑剔呢？」
然后见他大言不惭的把居士提供的香喷喷五辛肉食，大口大口的吞下去，全然不知道自己犯杀生戒乃至犯五辛戒律。
吾对云：「既然你说别人供什麽就吃什麽，不可挑惕！那为何把鱼骨头、鸡骨头，乃至菜渣、菜中虫子弃置在桌上，怎都不一起吃下去呢？」
喇嘛云：「骨头怎么能吃下肚？会闹肠胃病、出人命啊！」
吾云：「那你还是有挑剔喽？那你说别人供什麽吃什麽？难道鸡骨头菜渣等，莫不是信徒所供养的内容物之一吗？为什麽你不拒荤素，还要于荤素中起分别欣厌之想，专挑好吃的，剔除这不好吃的？」
喇嘛怒云：「你是在强词夺理啊～一般人也都不吃的骨头，怎麽可以要求僧人该统统吃下去咧？」
吾云：「『别人供什麽就吃什麽，我们僧人不能挑剔』这句话是你自己说的，怎麽怪别人强词夺理呢？如果骨头菜渣不能吃，那你是否应事先教导信徒，把鸡骨头给挑掉！把菜渣挑淨！否则就不要说：『别人供什麽就吃什麽，我们僧人不能挑剔』的矫情语。
要知道信众之所以供养肉食五辛，问题出在受供的僧人。何以故？如果出家人认为茹素、不该食用肉食五辛，那信徒就不会供养僧人肉食，尤其是在物资匮乏的地区，一般平民都吃不起的肉食，但为何出家人却没有「主动」教导在家弟子，如何以清淨素食供养僧宝？却让信众承受生活负担，以物价甚高的肉食供养僧人？所以，僧众若无法戒除口腹之欲，贪图众生肉味，为掩饰其犯戒过失，才会发明『别人供什麽就吃什麽，我们僧人不能挑剔』的虚伪藉口！」
喇嘛火冒三丈云：「你你你～～～你这是在诽谤僧宝啊！那些南传佛教的僧人也是吃三淨肉啊，还有北传佛教的僧人本来也是吃三淨肉，后来是因为梁武帝提倡素食，僧人才被迫改吃素啊。更何况佛陀时代的印度僧人包括佛陀衪自己也是不拒肉食啊～～」
吾云：「这与诽谤无关，而是在探讨佛法！不管南传或北传、还是古印度的佛教是不是一直存在着肉食？那都只是没有根据的谣传！对于出家人应该素食或肉食的问题，应该要回归到经典，看佛陀怎麽说？再者，梁武帝的《断酒肉文》的九种不及外道的内容，也是根据佛陀的大般涅槃经，及愣伽经作为提倡素食之依据。所以，从断酒肉文的内涵来看，梁武帝提倡素食也是回归经典根本，并非梁武帝依个人好恶而提倡素食。因此，严格说来北传佛教僧人，是根据如来的经教而如法戒肉素食，所以印度佛法传入中国才能大放异采！你看中国的禅宗、淨土宗延续至今，代代都有出成就贤圣的修行人；所以素食不一定是决定成佛的主因，但不戒肉食，绝对会障碍修行，遑论成佛？
至于好乐杀生贪众生肉的附佛外道－喇嘛教，从古至今从不愿放弃肉食，才会发明许多藉口，甚至是以大妄语的手段提倡肉食，并抨击素食，但很少人能察觉喇嘛肉食的真正主因，其实是为了要修习男女双身法，骗取女信徒（或男信徒的妻女）与金刚上师上床双修，以吸取女性身上的性能量（性高潮）！」
喇嘛很不服气问我云：「哼～那佛陀是怎麽说？」
吾云：「修学佛法乃至持戒皆不可以迷信，要知道佛陀为何不允许弟子食众生肉？因为食众生肉断大悲种的缘故。所以涅槃经谈到佛弟子不食肉有大功德。再者，佛陀在经中教导弟子，佛涅槃后，出家人一切三淨五淨肉皆不得食，因为佛灭后就没有真正的三淨肉、五淨肉可食；依大般涅槃经卷６及愣严经卷４所示，佛在世时，所谓三淨肉五淨肉是如来以大神力所化现之无情肉，非由杀众生而得之肉，所以在印度佛世时弟子们所食之「淨肉」，即是在看不到有众生活活被杀，或听不到众生被杀的惨叫声...等，那是因为佛陀以大神力化现的无情假肉缘故，所以当时才能称为「淨肉」！否则岂能以不见、不听、不教而杀之「众生肉」，就可以称为「清淨的肉」？若说这样佛教持戒，岂不是一种鸵鸟心态，只要你把耳目埋到沙丘裡，就可以装聋作哑，吃得心安理得？这样的虚伪佛教岂不是招来更多外道的诽谤？
经云：「迦叶又言：『如来何故先听比丘食三种淨肉？』（佛云：）『迦叶！是三种淨肉随事渐制。』迦叶菩萨复白佛言：『世尊！何因缘故，十种不淨乃至九种清淨而复不听？』佛告迦叶：『亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。』」
所以只要佛陀入灭后，佛陀不再以神力方便化现各种「淨肉」，一切自死或他杀之肉，皆是动物自己的第八识如来藏，藉由父精母血为缘，再摄取不淨的四大物质所生得的血肉为有情之身体，所以若食此肉，即食「不淨的众生肉」。所以佛告迦叶：「当知即是现断肉义」，也就是说，佛陀为了方便摄受众生，先前因事渐次所制定的三淨肉五淨肉...等各种肉，在佛陀入灭了以后，凡一切声闻出家人，及受菩萨戒的四众弟子们，皆要断除各种肉食，而并非仍然可以受用当时佛陀「暂时制定」的三淨五淨肉。
因此，不管是别人杀好给你吃，或是你未指定某活物叫他杀，还是你没在场听到惨叫声的肉.....乃至自己跌下山崖的自死肉，都不是佛陀经戒中所开示的真实三淨肉五淨肉，所以现今末法时期，吾人自以为所食之「三淨肉」等，其实并非是经戒中之三淨肉,因为佛灭度后就没有三淨肉了。是故凡是佛教出家声闻弟子，及受菩萨戒的四众弟子，皆不能以「吃三淨肉或五淨肉...等」作为彼符合佛经戒律之藉口。而喇嘛教自称金刚乘，自谓超胜于声闻乘及菩萨乘，其慈悲心又岂能不如声闻乘、菩萨乘耶？
是故，若有化缘得来的食物中含有肉屑或肉汤，佛陀教导弟子要把肉屑挑出来，如果饭菜裡还有肉汤肉味，要用河水洗淨，令饭菜及钵器不得有肉味，方可食之！若食物中多为肉者，即不应接受，若不如法食，则生诸罪过。
如是佛于经中早已清楚明白的开示要如何处理托钵化缘所得之肉食，可是却有罗刹种性的愚痴人主张『别人供什麽就吃什麽，我们僧人不能挑剔』以满足其贪图众生肉的习气。所以，当来下生弥勒佛，从初发心就已不食众生肉了，云何已成佛之释迦牟尼，却还会食众生肉乃至教导弟子食众生肉耶？岂有此理？是故主张佛陀当年不拒肉食五辛，亦不禁止弟子食众生肉、五辛者，是为妄说佛法的谤佛者。吾等正信三宝弟子，莫被彼邪师邪见所误，以免共造谤佛之恶业！」
喇嘛不服气又谓：「谤佛？有这麽严重吗？西藏僧人因为环境难以种出菜来，所以不得已只能食肉。那你怎麽说呢？」
吾云：「凡不如实说佛法者，即是谤佛，出佛身血！佛陀明明没有吃众生肉，亦未叫弟子吃众生肉，经典都有根据，密教上师却置经典不顾，妄说佛法误人子弟，所以成就谤佛法之恶业。请看以下经文：
《大乘入愣伽经》卷6〈8 断食肉品〉：
「大慧!我于诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是肉者一切悉断。大慧!我不曾许弟子食肉。亦不现许、亦不当许。大慧。凡是肉食于出家人悉是不淨。
大慧!若有痴人。谤言如来听许食肉亦自食者。当知是人恶业所缠。必当永堕不饶益处。
大慧。我之所有诸圣弟子尚不食于凡夫段食。况食血肉不淨之食。大慧。声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食。岂况如来?大慧。如来法身非杂食身。大慧。我已断除一切烦恼。我已浣涤一切习气。我已善择诸心智慧。大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于子肉?何况自食? 」
(CBETA, T16, no. 672, p. 624, a26-b11)
然而密宗之所以不戒肉食，问题不在没有素食可用，因为当今西藏农业非常进步，一年四季都有丰富蔬果可食（图片证据如下：
http://www.wretch.cc/album/album.php?id=kc4580455&book=31），或者有不必断众生命之蛋奶素可用，但喇嘛庙裡的僧众仍然没有放弃以杀生而得之肉食五辛；因此，密宗僧人食肉之意，在于要成就男女双修的前方便，即便今天西藏或流亡在印度、欧美的喇嘛们，有丰富的蔬果五穀杂粮等素食可用，也不愿意放弃美味的肉食。
例如达赖喇嘛在《达赖喇嘛自传》(p216)裡谈到医生说他患有黄胆病（或黄疸病），故不可放弃肉食。但是我们从西医学观点来看，吃素不会造成黄胆病加重，也不是造成黄胆病的原因；不唯如此，不论是阻塞性或是肝炎性的黄胆病，肉食中的脂肪反而易加重黄胆病(按:达赖自称曾患过B型肝炎，可能是肝炎引起的黄胆，致全身发黄)。此是从西医立场的肝胆病来论。吾再从中医的观点来谈，黄疸病是脾胃病，不是西医的肝胆病，根据《医宗金鑑》，黄疸依其证状有：
(1)榖疸(2)酒疸(3)女劳症(4)瘀血发黄(5)黄汗(6)阴黄
以上黄疸乃脾胃之寒、热、虚、实、湿所造成之六种病徵，和吃素与否亦毫无关係。
再者，达赖若真是如其所吹嘘之「观音转世」，今若有观音的大智慧，能闻声救苦以甘露水治一切众生疑难杂症，还会怕治不好自身这种不是绝症的黄胆病（或黄疸）吗？达赖竟还要听信一位世俗庸医的话，深信几十年呢？可见达赖不过是个大妄语的凡夫外道，并无佛菩萨的大智慧及医方明。或者达赖的「黄胆病」之说，只是「装疯卖傻」的藉口而已，以便掩饰其贪图众生肉，及修习男女双身法之性能力所需要的『壮阳补品』。
再者，试想，如果达赖真有大慈大悲，怎麽会为了自己的虚妄色身少活几年，而要坚持杀生吃肉而得以苟活呢？从此既知，达赖不过是个贪生怕死的凡夫俗子罢了！要知道弥勒菩萨从初发菩提心即不食肉，弥勒菩萨过去世曾经困于山崖，没有果子可食，唯有一隻兔子愿意捨身，但弥勒菩萨宁可饿死也不愿食此兔肉；而达赖自称十地法王，又自称观音化身而来，却连弥勒菩萨最初发菩提心的慈悲心都不如呢？
请耐心看完以下经文：
《大般涅槃经》卷4：
「是故菩萨不习食肉。为度众生示现食肉。虽现食之其实不食。善男子。如是菩萨清淨之食。犹尚不食。况当食肉？善男子。我涅槃后。无量百岁。四道圣人悉复涅槃正法灭后。于像法中当有比丘。似像持律少读诵经。贪嗜饮食长养其身。身所被服麁陋丑恶。形容憔悴无有威德。放畜牛羊担负薪草。头鬚髮爪悉皆长利。虽服袈裟犹如猎师。细视徐行如猫伺鼠。常唱是言。我得罗汉。多诸病苦眠卧粪秽。外现贤善内怀贪嫉。如受痖法婆罗门等。实非沙门现沙门像。邪见炽盛诽谤正法。如是等人破坏如来所制戒律正行威仪。说解脱果离不淨法。及坏甚深祕密之教。各自随意反说经律。而作是言。如来皆听我等食肉。自生此论。言是佛说互共诤讼。各自称是沙门释子。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, b11-26)
所以，达赖喇嘛一贯以政治手段及大妄言来欺骗信徒，作为其吃肉破戒的藉口，但背后真正的目的，就是要为了修学男女双修的性能力作准备，如果戒了肉食五辛，就很难保持金枪不倒的功夫。所以西藏密宗喇嘛、活佛、仁波切，自古以来都不愿放弃肉食的真正原因，就是为了男女双修所作之准备。是故诸佛菩萨不习食肉，当年在印度，为度众生而以大神通力示现食肉，然虽示现食三淨五淨肉，其实不食，是以彼肉为如来神力所化现，非由杀生而来。但是当如来示现涅槃后，一切肉（三淨、五淨肉）皆不得食，若有食肉者，即是食众生之肉，是杀众生命而得故，非以佛菩萨大神力所化现之无情肉。
故经云：『我从成佛已来，我诸弟子未曾食噉众生肉也；我于毘尼中听食肉者，定知此肉不从四大生，不从胎生，不从卵生，不从湿生，不从化生，不与识合，不与命合，当知世间都无此肉。』 」
要知道我们评论他们，不是因为他们偷偷私下喝酒吃肉被我们发现而评论，因为私下的行为，代表他们还知道有戒律这个约朿，只是习气一时忍不住而犯戒，因为知道是犯戒，不可以公开吃肉喝酒，那这样的比丘还有一丝惭愧心，我们佛弟子就不应该去评论他。但是，如果这些敢公开吃肉喝酒的和尚尼姑，不论是大乘还是小乘，是南传还是北传，凡是以各种藉口，认为我们这个宗派可以吃肉喝酒，或说佛陀自己也在吃肉，佛陀并未制戒出家人不许吃肉，甚至主张出家人可以行淫娶妻生子，或假藉民间讹传的济公吃狗肉故事，来为自己吃肉犯戒合理化，也是不犯戒律者，如是曲解佛之律法藏者，即是出佛身血，不仅自身犯戒，还造作诽谤佛法戒律之大过失，这样的比丘，即是佛法中的大贼，是法灭尽经里的魔比丘，是披着僧服的外道，是违犯愣严经里的四种清淨明诲。
再者，佛陀大慈大悲，无人可比，但是佛在世时或以种种方便善巧与外道辩论法义，或严厉斥责佛门中犯戒比丘，并非只有表面上的慈悲一片。如同父母师长之对于幼子，责骂背后深藏的是望子成龙的期盼和谁人知的父母心。佛陀亦以超前的智慧，预言现在是末法时期，佛法最终是被狮子身中虫所灭，那麽谁是这些虫？谁披了佛门和佛法的外衣却专做败坏佛法的事情？佛弟子当张大双眼。
如同您所言，藏密确实是分很多派的，但是真正唯一传承佛法的觉囊派他空见，早就在西元十六世纪就被黄教的达赖五世联合蒙古军队给灭掉了，如今的觉囊派名存实亡，至于尚存西藏密宗主要分为四大派，红教的宁玛巴、黄教的格鲁巴、白教的葛举巴、花教的萨迦巴，现在兴盛的黄教祖师宗喀巴及黄教继承人达赖喇嘛，却是公然在着作中鼓吹男女双修法的，主张以十二岁的女童与喇嘛上师双修。红教的莲花生、花教的萨迦五祖、白教的密勒日巴观其着作皆有主张及弘扬男女双修的邪法。所以真正的藏传佛教，男女双修是其修行宗旨，没了男女双修，藏传佛教就不是喇嘛教。
即便许多藏密弟子现在并没有修双身法，但是将佛法的内容私下做了严重篡改，便已经是拿了便盆扣在佛陀头上了，便已经是严重谤佛！更何况深入密宗之后，最终还是要回到男女双修法上，无一可以幸免。
复次，佛陀虽于得道前如同凡夫俗子一样地结婚生子，但是得道后即便美貌的妻子如何百般引诱重寻男女之欢，佛陀终不为所动，反而将自己的妻、子都度进佛门中精进修行。所以佛是出家前结婚生子，不是出家后还贪图世间欲望，不可以颠倒。佛亦不曾言一切信佛的弟子皆需出家、断男女欲，但是既然主动、自愿地剃度如佛门和披上袈裟，就要遵守佛陀所定立的吃素和戒淫的规矩。既剃度又伽蓝内恣行淫欲，那是怎样胜过普通世俗人的贪婪的心态：既可以享受世间男女口腹和肉体之欲，又可以免费享受信众的财色供养？！
止善兄心地善良，所以末学借您宝地建言。不是说这些藏密音乐不好听，但是今生如果熏染这些藏密的东西，心中生起很大的欢喜心，来生会非常容易与藏密相应，而去修学。假如那时候是如同现在一样有智慧，会当成艺术的一部份听听而已；如果来生初学佛便接受了藏密，以现在密宗裡主流弘扬的都是双身邪淫之法，未来生我们还能幻想觉囊派之类的真藏密存在吗？佛法中的「无漏法」已经被他们解释成「不漏失精液」了，文盲的水准，您还期待这样的法流传以后能有人明心见性吗？
最后，施寄青女士以一位作家的素养，在印度亲见大宝法王的傲慢和贪婪，得道者当展现您我期待的大慈大悲的风范，竟然连一位名作家的基本涵养都不如，您可以搜索看看。另外有专业学者教授研究密宗的部落格，请您一并参考看看：
http://fk2009.pixnet.net/blog/post/35658911
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455
谨祝 福慧增上
小绵羊 敬上
文章来源:http://blog.udn.com/LEELEE123/guestbook
