可恶！不知从那儿爬出来一隻大蟑螂又黑又亮，看得我浑身起鸡皮疙瘩，厌恶之心油然而起；如果是以前，只要看到蟑螂二话不说，脚底托鞋拿起，马上「啪！」一声，打它个四脚朝天，因为它实在太恐怖了。这一回，正当不知如何是好，它居然慢吞吞地潜进一个久未注意的抽屉。看到自己的厌恶心有一点点惭愧，过去生的自己不知当过蟑螂否？因此马上转念：「蟑螂菩萨！拜託拜託！请你爬出来到外面去吧！」

自从学了无上了义正法，更深刻体会，有情众生如果不好好修学正法，那麽六道轮迴迟早有份！然而不管如何生死流转，真心本性却是人人本俱，各个圆成，在圣不增、于凡不减。所以一时之间，虽然很难不厌恶那隻张牙舞爪的蟑螂，可也不敢轻视它的存在！

小心翼翼地拉开那只抽屉，奇怪蟑螂不见了，倒是角落处有张奇特的佛像强烈吸引了我的目光，啊！财神咒的录音带，可真稀奇。不由得拿起它擦拭乾淨放在录音机上，它「嗡嗡！哇哇！啦啦！」的响着，应该是个喇嘛不知他在唱什麽？发财歌吗？坐在椅上，思绪被拉回了十几年前：

那时候纯朴美丽的宝岛，到处可以看见身穿红衣的喇嘛大摇大摆的閒逛，有的露出肩膊，有的戴着奇怪的头盔像济公，有的身上挂满了诡异的饰品很可怕，现在中坜偶而仍可看见。当时内心对这些喇嘛很不喜欢，总觉得他们不像是修行人，而且有种很邪气的感觉，所以敬而远之。

可是一位好友对这些身穿红衣的喇嘛崇拜得不得了，经常参加他们举办的大活动，还常常劝我们购买喇嘛们经销的除障香供佛，说就可以无所障碍。天下那有这等便宜的事？要消灾除障，必需靠自己在佛前努力忏悔往昔所造诸恶业，并且发愿护持正法，救护众生回归正道，还要积极行六度，广修福慧……岂能只靠点燃昂贵的除障香就可以轻易的改变因果呢 ？又不是做生意买卖，只有愚痴人才会相信。话说回来，那时因为心情低落也被骗得很惨，在好友勐力推荐之下，被桃园那个很有名的大骗子叫什麽喜什麽登的，骗去买灵骨塔，唉！往事不提也罢，都怪自己太纯真太善良太没智慧像个白痴般而被人笼照；很多人往往在感情、婚姻触礁，或者家庭不平顺的时候，这时候因为失去理智最容易上当，不可不慎！

记得有一次是举办密宗的火供仪式，好友极力邀我参加，说明仁波切是如何的尊贵，他们的上师多麽厉害，功力远超过显教的师父；基于好奇心，便一同前往，印象最深刻的是，密宗有四归依还要先归依他们的金刚上师，这点我就非常非常不服气，因为他们无知于佛法基础入门的「金刚」的真实义，还如此大胆自谓证量高于 佛？也不怕下地狱！晚餐时有位师姊还特地赶到牛肉店为喇嘛切了一大盘牛肉，这太离谱了吧？三归依时，不是要发愿持守五戒，其中茹素是五戒之一，而在台湾素食这麽丰富，即使不习惯吃素，在台湾修行人多是奉持戒律素食的环境下，他们也该有点像修行人的样子入境随俗吧！

然而喇嘛们却不管这些归依时所应奉持的戒律，公然违背
佛陀在《愣严经》经典中的慈悲教诲：

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经》卷6：

 『「阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳；杀心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前，如不断杀，必落神道：
上品之人：为大力鬼。
中品即为：飞行夜叉诸鬼帅等。
下品尚为：地行罗刹。
彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道；
我灭度后，末法之中多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。」』

「阿难！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本无命根；
汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味；奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？
汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清淨明诲。」
 
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■破斥密宗以及六识论等外道有关经论~愣严经《第二决定清淨明诲》－是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。》
 
以上经文中，已显然了知 佛陀说：


「奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？」
 

而密宗行者为什麽非肉食不可呢？

请看他们的白教陈健民上师所说的：

《为修炼拙火气功、红白菩提，故需肉食。佛教密宗（原注：金刚乘）的饮食疗法是为修学无上瑜伽的瑜伽士所普遍使用。由于他们曾经完成了第一及第二阶段的教授--一、二级灌顶。因为他们能依法修同本尊一样，他们又达成了气功的修炼，可用来控制他的呼吸，至少可以保持两分钟之久。同时为了健康的需要，正在进行实验--使自己成为一个肉食的荼吉尼。瑜伽信徒和肉食的荼吉尼信徒，两者都须要摄取动物的荷尔蒙来增加一种拙火的功夫。由于他们必须具有这一功夫，才能用来保护在他们体内的红与白菩提不被改变，因此他们都可以食用动物的肉类。》》（曲肱斋全集 (1)-1077）

一般大乘法中学佛者原谅密宗行者肉食，多因西藏高原寒冷，唯生长野草，不生稻穀疏菜水果等，故唯有食草之动物肉类可食，因而谅解之。然密宗中人之食肉者，其背后之重要原因，实乃此二：一为修拙火定及双身修法，须要增强性能力之故；二为证得之后，须保持其所证之红白明点不致失去，故须食肉。是故达赖喇嘛来至素食精美之台湾时，仍不能远离肉食，而继续大食牛肉。

此皆因拙火定之修行、须要大量动物性蛋白质故，男性行者须要大量动物性蛋白质以增强其性能力--巩固精关，以免早洩而不能常处于性高潮中，以免失去体验空乐不二境界之机会，所以必须摄取动物性蛋白质，故必须食肉。是故密宗精进虔诚之老修行者，必定不离食肉，此乃因于邪见所致。

又说：《《修拙火者，多服类似黄老鼠肉（原注：无以名之 故云），以大牛胆（原注：师（诺那活佛）云：此牛之肉重及千斤，心如斗，寒山野牛也），或普通公牛胆、亚大黄，于洗身后涂之，无垢白布拭擦之，令光洁。又加黄鹅油涂足心，不致成跛。》》（曲肱斋全集(3)-532）

为求拙火定及双身修法顺利成功，故须食肉；乃至为确保修法成功，更求稀奇珍异之动物而食其肉，乃有寻觅黄老鼠肉，及雪山大牛之胆、黄鹅油等，以供修法之用。然而如是大肆张罗而后所修之法，实与佛法无关，唯是外道妄想尔；以如是故而残害众生，食其肉、取其胆，成就恶业，不亦愚乎！《以上敬请参阅http://blog.udn.com/hgz88888/2790988》

在亲眼目睹喇嘛们的牛肉晚餐后，喇嘛们在荒郊野外的院子堆起了木头淋上油，燃起了熊熊的火焰，众同修们则每人手端一盘未煮熟的五穀杂粮，绕着熊熊的火焰没命的转圈子，最后每人都累死了再把杂粮倒在火堆裡，供佛大事已定。奇怪！不是要供佛吗？为什么倒在火堆里？
当时对于这样的供佛仪式，心生疑虑？现在我们就来看看，密宗这样的供养是否如法呢？
 

《优婆塞戒经》卷3〈17 供养三宝品〉：

「不如外道烧酥大麦而供养之。终不以酥涂塔像身亦不乳洗。」
(CBETA, T24, no. 1488, p. 1052, a15-17)

这是佛于经中所作之开示： 佛说供养时不可以像外道那样烧酥、烧大麦来供养。现前可见藏密的火供便是如 佛所说以火烧酥、大麦等种种食物的方式来做供养；而 佛已经明确的指出这种作法是外道所为，显然西藏密宗即是佛所指称的外道，为什麽藏密还一再否认？

诸 佛皆是如实语者、不诳语者，如果是有智慧的学佛人便应该信 佛所说，别再被藏密的诳语所迷惑！

西藏密宗的火供，其实那都是外道法，也是 佛所禁止的。因为那是藏密供养鬼神的作法，这种供养是不清淨的供养，是供养外道神祇作为他们的食物，所以不如法。

  佛交代要供养如来形像的目的，并不是要我们供养给如来食用，而是表示崇敬，同时也可以给护法神享用。所以烧香供养只是表示清淨供养与崇敬，并不是要以酥和大麦、穀类等食物作为鬼神的供养；所以佛门四众都不应违背 佛的告诫而像藏密外道一样烧酥、烧大麦穀物供养，因为诸佛菩萨都不接受这种不如法的供养。《平实导师 着作 (优婆塞戒经讲记) 第五辑》

 
所以，藏密的火供是 佛陀所制止的，所供养不是 佛菩萨、也不是正法中清淨的护法神，是为外道所供的山精鬼魅之类的鬼神啊！

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