【……他闯进她的房内，撕破她的衣物……黄教活佛赤珠仁波切被控强暴女信徒】         1992年元月九日晚间十点三十分，一名身材娇小的年轻女孩在亲人的陪同下，到新店分局江陵派出所报案，这名女孩两眼红肿、举措惊惶向警员哭诉，被一名赤珠仁波切强暴。         【受害人说】      此主题相关图片如下：01被害人蒋小姐接受时报周刋专访.jpg 被害人蒋小姐接受时报周刋专访   被害女子姓蒋，当时二十四岁，清秀的五官显得有些变形，一面不安地搓揉着淤青的手臂，一面哭诉：「强暴我的叫赤珠仁波切，今天晚上九点三十分，我回到佛堂二楼房间睡觉，十几分钟后，突然有人来敲门，打开门是赤珠，我还来不及问他有什么事，他就撞进了房门，抱着我往床上推，我一面挣扎一面问他要干什么，赤珠说他想和我做爱，赤珠撕破了我的衣服，我扺抗不了他的蛮力…」，直到目前，蒋小姐还不敢让父母和家人知道这件事。    由于被指控人是一名西脏密宗的活佛仁波切，江陵派出所认为事情非同小可，立即联络赤珠仁波切。       【涉案人说】   赤珠仁波切持尼泊尔护照，名字是     THITILL.LOP.SANG JYONGNE ，1965年四月十五日出生。 此主题相关图片如下：02赤珠仁波切.jpg   赤珠仁波切   「我承认一个多钟头前和蒋小姐发生过关系，但是她主动引诱我！是她要我到她房间」、「我是在无法控制下失去理智，才和她发生关系」、「在这之前，我就曾蒋小姐发生多次关系」、「我和蒋小姐在1990三月就认识了，真的想强暴她，那时候早就行动了，为什么要等到现在，这不是一件很矛盾的事吗？」   【办案人说】   此主题相关图片如下：03新店分局长刘永明负责处理本案件.jpg 新店分局长刘永明负责处理本案件   新店分局长刘永明刚由淡水分局调派来此，当他知道涉案人是一名密宗活佛后，为求慎重，随即请蒋小姐到医院验伤，并取残留的分泌物化验，以强化证据；女孩去台大医院验伤，验伤单上注明：处女膜破裂新痕、背部抓痕、手臂瘀血。   双方各执一词，刘副局长只好把案子移送台北地检署，他说：「我们警方试图从中搭桥，希望能私下解决，但是被害人执意要提出告诉。」   【后续访谈】   事情过了数天之后，周遭的许多人出面劝蒋小姐息事宁人，他们说：「如果上了法院，会有许多人受到伤害」，信众担心丑闻见报后，对该「精舍」会有不良的影响。蒋女的一位亲戚说，这些顾忌造成赤珠仁波切更加有恃无恐，甚至这位活佛还透过多位师父，向蒋小姐暗示最好还是接受和解。还有一些赤珠仁波切的债主，更是卖力的斡旋，或许他们也怕万一赤珠活佛被判刑，他们借给活佛的钱，可能就要泡汤；为了不让事情扩大，保护佛门好不容易建立起的声誉，曾劳动一位极富声望的老和尚出面协调，但好言相劝、苦口婆心，谈到深夜都不得要领，这样不顾颜面的坚持，连老和尚都深叹不已，徒呼负负。   精舍的陈姓义工指出赤珠仁波切身为活佛，犯了色戒，不但不闭门思过，还说这是她和他的前世孽缘，今世来了结，所以她必须默默承担，陈姓义工说：「他(赤珠)不但认为他没错，还四处散播她勾引他的恶毒言词，还说他成全她是发自慈悲心，这种有违佛理的话，他也说得出口。」   蒋小姐心里极为彷徨：她受了伤害，谁来替她讨回公道？提出告诉，真的会伤害到别人吗？况且赤珠仁波切的行为若不实时制止，日后万一又有其它少女继续受骗，这对社会公平吗？蒋小姐果被「牺牲」，值的吗？   最后她说：「只要他承认错误，并且离开台湾，我可以不再追究。」她不希望赤珠留在台湾，造成她内心的压力，一方面她不希望，「可是本来谈好的，没想到隔天他又反悔了，说他没有错，为什么要他离开台湾？」。   蒋小姐说：「有一次我听别人谈起，说赤珠仁波切在聊天时，常说对性这一方面感到很好奇，还要信徒去帮他租这一方面的片子给他看。」；赤珠仁波切强暴她之前，她一直对他印象不错，那是基于一种对宗教的情操，她也一直把赤珠视为一位高僧，这种感情原本是极神圣、单纯的，没想到他居然会做出这种有违佛法清规的事情出来，这件事让她对宗教有一股不解的疑惑与冲击。   事后记者一直尝试联络赤珠仁波切，这位以精通中文著称的活佛在电话中，坚持用「英语」说：「我只会讲印度话」，赤珠依旧是不肯出面。然而这位仁波切最近才在台北永和认证了一位本省藉的男孩，为转世活佛，也曾为报纸所刋载。     【戒规篇】   佛门本是清修地，一旦犯色戒惹出男女是非，是极为龌龊与令人不齿的。尤其对于出家人，「戒律」原是修行的护身符、防腐剂。戒律之于佛门，就像校规之存于学校，道理相同。犯了校规该被惩处，而犯了佛门戒律，重者也是要被逐出佛门。   例如：受摩触   在戒律学，有所谓的「八弃」、「十七残」、「三十舍堕」、「一百七十八堕」…把可能犯及的戒规写得清清楚楚，例如比丘(俗称和尚)与女人身相触，不论大、小、死、活，不论上下部位，凡故意与之皮肉相触者，就犯了「僧残罪」。而两性之间，有所谓「受摩触」，仅限于发以上，腕以前，膝以下…的规定，可以说「戒律森严」。而出家人更是绝对禁止淫欲，理由是「为了解脱此一由于淫欲而来的长夜(久远)的生死束缚。」，淫戒中，对于男女双方可能犯及的各式行为都有明文规定，甚至「未曾有直接接触，但仍受行淫之乐」的夫妻以外的关系，都是犯了「重戒不可悔」的戒规，即使是忏悔改过，也是罪不可赦的。     【办法会】   知悉此事的佛教徒，都认为这是一桩不单纯的事件，也牵引出不少值得注意、需要思量的问题来。   近年来，佛教乡台湾呈现蓬勃发展的局面来，不仅本地的显宗出家众越来越多，道场也一一门庭若市，远来的密宗喇嘛、活佛、仁波切、法王更是络绎不绝，来来往往。   这种荣面，看来是宗教信仰发展的好现象，但台湾「有钱」的大饼，才是真正吸引人的地方，一位长驻台湾传法的仁波切就毫不讳言地说，假仁波切太多了，来来去去的仁波切只要在台湾传一次法，办个法会，就可以收到足以在印度、尼泊尔道场一年的生活费；台湾的信徒出手都很大方，装在红包里的都是千元大钞，而且深信自己供养得越多，能得到的越多。最可笑的是，这些远来的出家人，说的不是藏语，就是英语，喇嘛来传法，都要翻来翻去，但语言障碍并没有阻碍信徒的学习执着，问题是，传的是什么法？懂或不懂能全盘照收吗？为什么这么多人想从这些法王仁波切「学法」呢？症结还是在于人性的「贪」，想贪得一点「密法」--有消灾、有祈福、有求财、有求禄、求名位的种种「极秘密传授」的法门。其实，学佛就是学做人，如果真能从密法中得到名位财富，喇嘛自己去做王永庆、辜振甫就好了，何必辛辛苦苦摇铃、敲鼓、做法会呢？   当然我们不能抹杀任何宗教仪式的功能的殊胜，宗教的着眼在于利益众生，而不是只为了私得私利吧，强调「即身成佛」的密宗观点，也常误导信徒。佛教的立论在于累世的修行，不断地修正自己的行为，才有机会成佛、了脱生死，免于轮回之苦，而「因果」观是宗教理论的立足点，因此，他们相信在因果制裁下，没有任何成佛的快捷方式，贪小便宜、抄小路都不是学习佛法的正途。   无奈的是，台湾经斉起飞后，暴发户的心态，一样感染学习宗教的精神，再加上「远来的和尚会念经」的心理作崇，使得密宗道场快速增长，活佛仁波切们也成群结队来，而「活佛」这个名号，也引来了滥用滥行的后遗症。   以上摘录自台湾省的「时报周刊」第727期~~     【总评】   这虽然是台湾十五年前的报导了，但在今日二岸的佛教界，这种情况有增无减；一般人会认为「那是假冒的喇嘛吧，或是西脏密宗、藏传佛教出家人的少数败类吧！」，其实不然，因为这位赤珠仁波切受过完整的僧众教育，并经台湾的蒙藏委员会的批准才能前来台湾，在犯下如此恶行后，不但未受到法律的制裁，目前在台湾南北各地，仍坐拥多间道场，信众成群，也不得不让人感叹台湾信众的纯真。