诸位大德：
近日后学于药师山论坛( http://www.ysbla.org.tw/question.php编号：1269,1272相关文章)有关破斥藏密双身法之文，中华药师山紫虚暨有感而发阁下等，因无力自圆其说，故将后学之文删除！ 這不是藥師山第一次如此作為，而是歷來之傳統。 这不是药师山第一次如此作为，而是历来之传统。 只要无力自圆其说，便学鸵鸟之心态，使用删文之手段，企图继续笼罩信众！ 今将被删除之文章整理后，陆续于下文中发表。
三界过客合十
（版主按：此药师山之创办人紫虚居士是位物理博士，然而虽有世间科学博士之学识地位，却缺乏修行人应具备的基本道德伦理，骨子里埋藏了西藏密宗双身法的邪恶思想，却披着药师山药师佛的外衣作为伪装，像这种披着羊皮的狼，宗教的败类，连儒家作人的伦常道德水准也达不到，实在有愧于国家社会培养他，希望各位要小心这样人 。）
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有感而发阁下说：
「双身法修习成功的关键是佛力的加持及金刚、护法的守护；此外，如何转淫心为慈心以及转淫乐为法乐，此亦是成败的重要因素，至于如何在妙乐当下能快速离乐，找回乐之源头，由此悟入空性，此亦要得佛力加持才得成，否则以淫乐为空性，第六识观淫乐是空，但第八识染着淫乐，久之必定淫业深重而成为淫魔之属，故本人奉劝没有特殊根器与机缘的人，不要轻易修此双身法，以免害人害己。」
辨正如下：
A. 既然修学藏密双身法时有淫乐，藉由淫行而修法，那么居士师徒乱伦共修就是犯戒！ 喇嘛一修不论如何就是犯戒！ 而且要一天到晚不停的修，到成佛了还要修 ( 故藏密许 \ 多佛像都是成双修身 ) ！ 请问佛会加持一个不断犯十重戒的人吗？ 犯十重戒不需承担恶果吗？ 佛还需要修学双身法吗？
B. 藏密之之即身成佛法门，皆是以男女双身修法为骨干，故五方佛之报身皆是抱佛母密合之像 -- 由受淫乐中至高层级之第四喜大乐果报，故名「报身佛」；举凡喜金刚、密集金刚、胜乐金刚、大幻化金刚、大威德金刚、大乐光明、吓噜葛、无上瑜伽、金刚薩埵、时轮金刚、金刚持（有时名为金刚薩埵）……等，皆同一法，唯有细节上之多少有异尔。 乃至密宗所说之报身佛，皆是拥抱「佛母」之交合受乐像，皆以交合女性时之乐空不二淫乐，作为佛地之究竟乐，是故《西藏度亡经》所说中阴阶段之五佛来迎时，亦皆 是拥抱明妃之交合受乐状；是故密宗所言究竟佛法之修证，皆以交合之大乐为主旨！
若按照紫虚暨有感而发阁下上述所说，修学双身法是为离淫乐，那么这些藏密之佛、之护法金刚，个个都还在修学双身法，个个都尚未离淫乐！ 自己都尚未离淫乐还能加持他人离淫乐，焉有此理！
C. 修学藏密双身法，每天不断的淫行，藉由淫行而修法，而说此淫行能让你离淫行，此淫行能让得正法之乐，此淫行能让你离淫乐，就有如对吸毒者说：「你每天不断的吸毒、努力的吸毒，你就能戒毒」焉有此理！
D. 「第八识染着淫乐」紫虚暨有感而发阁下这是哪们子说法？ 一般人第八识不与五别境等心所法相应，只与五遍行相应，如何会染着淫乐！ 会染着淫乐的主要是第六及第七识，第八识如何会染着淫乐？
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1. 1.
感而发阁下说：
「 ※此是你的误导并非本意，所谓『真正的双身法』其目的是为离淫乐、淫苦，不是假借修双身法而去行淫乐，若如是，不但佛力不会加持，而且是犯戒之行为。就如「酒肉穿肠过、佛在心中坐（或留）」一样，果位成就者可以不着，因地修行者就是在犯戒、造业。 」 」
辨正如下：
A. 有感而发阁下说：「就如『酒肉穿肠过、佛在心中坐（或留）』一样，果位成就者可以不着，因地修行者就是在犯戒、造业。」请问修学藏密双身法之人是果位成就者，还是因地修行者？ 若是果位修行者 ( 例如阿罗汉、地上菩萨等 ) ，何须藉由藏密双身法来离淫乐？ 若是一般因地修行者就是在犯戒、造业。
B. 有感而发阁下说：「所谓『真正的双身法』其目的是为离淫乐、淫苦，不是假借修双身法而去行淫乐，」
请问有感而发阁下，对吸毒者说：「你每天不断的吸毒、努力的吸毒，你就能戒毒」这个戒毒的目的达的到吗 ? 很显然是不可能达到的！ 藏密双身法亦是如是，不断的去淫乐，而却说离淫乐或能离淫乐，无有是处！ 故说目的是为离淫乐，是欺人之谈，笼罩人尔，本质即是借修双身法而行淫乐！ 就算是有人受藏密上师所欺，自认为在修学双身法时是要离淫乐，但是实际上是一直在享受男女之乐，以淫行而修法，不但无法离淫乐，对淫乐之执着反而越来越重，就好像吸毒者，越吸毒瘾越重，故本质上亦是借修藏密双身法而去行淫乐！
C. 如果「真正的双身法」修者都不离淫乐，以淫行而修法，那就表示「真正的双身法」是不离淫乐之法，不离淫乐常在淫乐之法，说为「真正的双身法」，说能达到让人离淫乐之目的，如后学上文所说，犹如对吸毒者说：「你每天不断的吸毒、努力的吸毒，你就能戒毒」无有是处！
2.. 有感而发阁下说：
「一、《楞严经》卷五：乌刍瑟摩而白佛言：我常先忆，久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王，说多淫人，成猛火聚，教我遍观，百骸四肢，诸冷暖气。神光内凝，化多淫心，成智慧火。 … 。我以火光三昧力故，成阿罗汉。
※此说明：
1. 佛菩萨所说的法皆是佛法，如空王、普贤王如来等，而紫虚居士认为双身法是属于普贤王如来系统的「佛之正法」。
2. 多淫心可经由观想而转化成智慧火。 」 」
辨正如下：
有感而发阁下所引《楞严经》如下：「乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：『我常先忆，久远劫前性多贪欲，有佛出世名曰空王，说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四肢，诸冷暖气神光内凝，化多淫心成智慧火，从是诸佛皆呼召我名为火头，我以火光三昧力故成阿罗汉心发大愿诸佛成道，我为力士亲伏魔怨，佛问圆通我以谛观身心暖触，无碍流通诸漏既销，生大宝焰登无上觉斯为第一。』」
A. 真正的佛法当然能令人离淫欲，例如此处所说，空王佛因乌刍瑟摩淫欲猛烈，因此教其观身心暖触，修学火光三昧而断淫之害。 请问空王佛有教乌刍瑟摩要去行更多的淫行来断淫行吗？ 有吗？
B. 有关而发阁下说：「多淫心可经由观想而转化成智慧火」此是何意？ 是说虽然你有很大的淫心，但是可藉由火光三昧而去除淫心；还是你必须要有更多更多的淫心才能将转化此淫心成智慧火！ 若是前者与藏密双身法有何相同之处？ 若是后者正如后学所言，教导一个毒瘾患者去吸更多的毒而说如此才能解毒瘾，无有是处！
C. 紫虚阁下暨有感而发阁下认为藏密双身法是普贤王如来系统的「佛之正法」，请问此中之「普贤王如来」所指为何？ 是指普贤菩萨还是其祂？又请问在哪一部经典中明确的记载了「普贤王如来」传下了藏密双身法？ 请道来！ 无法道来就是毁谤「普贤王如来」！
3. 有感而发阁下举楞严经等，暗示修学藏密双身法者会受到佛力之加持。
辨正如下：
这可能吗？ 修学藏密双身法时有淫乐，藉由淫行而修法，那么居士师徒乱伦共修就是犯戒！ 喇嘛一修不论如何就是犯戒！ 而且要一天到晚不停的修，到成佛了还要修 ( 故藏密许多佛像都是成双修身 ) ！ 请问佛会加持一个不断犯十重戒而不忏悔之人吗？ 犯十重戒不需承担恶果吗？ 佛还需要修学双身法吗？
4. 有感而发阁下说：「 ※男女之淫行确实有碍解脱，一般在家居士会因此而生苦恼，也会由于肉身淫苦（由肉体本能所生）之逼迫而烦恼。但若真正有心想修行，本人坚信，佛菩萨慈悲，不会弃此种人于不顾，一定有很多「法」可以解决，持楞严咒 可灭除无间重罪，何况仅是有淫乐、淫苦之人？ 」 」
辨正如下：
A. 是有很多法可以减轻或断淫乐，念佛、诵经、持咒、不净观等皆能增加定力消除淫欲，乃至有感而发阁下所举乌刍瑟摩所修学之火光三昧等。
B. 是有很多法可以减轻或断淫乐，但是藏密双身法却不在这很多「法」之中。 因为藏密双身法教人不断的淫行，在此淫行淫乐之中却说是离淫行淫乐，或能断淫行淫乐，此说无有是处！
C. 有 感而发阁下说：「持楞严咒 可灭除无间重罪，何况仅是有淫乐、淫苦之人？」藏密中有许多违犯戒律包含十重戒之行为，藏密上师每每说只要传给你某某咒，每天念多少次就可以灭除无间重罪等！ 请问无间重罪是这么好灭除的吗？ 经中有时讲「持」 ( 或持诵、诵持等 ) 某某经或某某咒能消某某灾障，奉劝有感而发阁下先将这个「持」字好好研究一下，什么是「持」！ 莫要害人以为没有什么前提，每天念几遍楞严咒 就真能灭除无间重罪，从此不怕造下无间罪业！ 当知真能「持」楞严咒 者，又有几人呢？ 欲持楞严咒 或其他咒以灭除无间重罪当真是那么简单吗？ 若不是真能「持」则能灭罪吗？ 持楞严咒 可灭除无间重罪之 前提是什么？ 有感而发阁下好好的研究一下吧！
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一、紫虚阁下先前说：「密宗双身法是不着淫乐之大妙法，主要为度有淫乐（居士修行人）的修行者」。 现在有感而发阁下较为精确的说：「修成密宗双身大妙法已不着淫乐的成就者（或佛菩萨亦可），可以此法主要为度有淫乐（居士修行人）的修行者。」
辨正如下：
1. 紫虚暨有感而发阁下此等说法表示修学紫虚阁下所说之双身法二方，其中至少有一方是必须是已断欲界男女贪爱者，此等说法与藏密双身法不同，请问紫虚暨有感而发阁下现在还认为藏密双身法是佛之正法吗？
2. 如果有所谓的「已断欲界男女贪爱」之上师，传授了在家居士此等离淫欲之双身法，在家居士夫妻共修时，请问此夫妻有任何一方是「已断欲界男女贪爱」者吗？ 紫虚暨有感而发阁下不是认为双身法是有淫乐之害的在家居士夫妻间修学的法门吗？ 请问有感而发阁下你如何自圆其说？
二、有感而发阁下说：
「本人认为：「若是『真正的双身法』就没有邪淫的问题。」本人的认知如下：
既然假设是「真正的双身法」，即是佛之正法，能得佛力加持，何来邪淫的问题？ 」 」
辨正如下：
1. 有感而发阁下若认为藏密双身法是佛之正法是「真正的双身法」，从经证上来说：请问在哪一部经典中佛教导过我们每天不断的淫行，就能断淫行，就能离淫乐？ 请举证！ 举不出而说修学藏密双身法此「真正的双身法」，每天不断的淫行是佛之正法，就是谤佛！
2. 有感而发阁下若认为藏密双身法是佛之正法，从理证上来说：请问你对一个已有毒瘾者说：「你每天不断的吸毒，不停的吸毒，你就能戒除毒瘾！」焉有此理！ 而藏密双身法此有感而发阁下所认为「真正的双身法」正是让人每天不断的淫行，保持淫乐不断，而却说能离淫行淫乐，正是无有是处！
3. 有感而发阁下认为藏密双身法师徒乱伦共修能得佛力加持，所以不是邪淫，没有邪淫。 此正是倒果为因，颠倒黑白之说！ 因为唯有不是邪魔外道之修法、不是邪淫之行之佛门正法才能得佛菩萨加持！ 有感而发阁下却倒过来认为藏密师徒乱伦共修双身法之邪淫行为，会因为佛力加持而成为不是邪淫！ 悲哉！ 悲哉！ 诸佛菩萨岂会加持不知悔改每天不断犯十重戒之辈！
一、有感而发阁下说：
「在《楞严经》二十五贤的修法中，涵盖 \ 六根、六尘、六识、七大皆可修，即表示万法皆可修行，而男女性器官亦是人身重要器官之一，有什么不可修？」
辨正如下：
1. 请问《楞严经》二十五位菩萨等各述修行方法时，哪一位是像藏密双身法一般，每天不断的淫行，而在每天不断的淫行淫乐中说自己脱离淫行淫乐的？ 请道来！ 若道不来，就不要以《楞严经》二十五位菩萨来为藏密双身法说项，否则就是毁谤此二十五位菩萨！ 《《楞严经》中一开始摩登伽女与阿难之事，想必有感而发阁下必知！ 若藏密双身法真如此好用，当初佛为何不传此双身法，让摩登伽女可以每天不断「行淫行而离淫」？ 反而教导要离 淫行！ 甚至预记：「我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，【广行贪淫为善知识】，令诸众生，落爱见坑失菩提路。」
2. 藏密双身法是靠男女性器官来修行，不过修的是淫行，是修魔行！ 因为他们每天不断的淫行，淫乐不断，邪淫也不认为是邪淫，终必入魔障！
二、有感而发阁下说：
「某位其它网站的上师即说过：『若无龌龊的念头，男女双修即像是吃饭、睡觉一样稀松平常！』 」 」
辨正如下：
1. 请问有感而发阁下你这个其它网站是哪个网站？ 上师是哪位上师？ 麻烦你清楚明白的指证出来！ 让大家知道，而让大家顺便看看你所举的上师还有何种说法！
2. 「若无龌龊的念头」是何意？ 是说修学藏密双身法者没有淫乐吗？ 如果没有淫乐，不执着于淫乐，那么如何还需靠藏密双身法来离淫乐？ 如果还有淫乐而藏密双身法行者却把他当成「像是吃饭、睡觉一样稀松平常！」主张邪淫像吃饭、睡觉一样稀松平常，要人每天不停的修学，不是邪教，那是什么？
三、有感而发阁下说：
「人之流转六道不得脱离生死，皆因遍计所执性，计著名相而生妄想颠倒（执为实有）所致。
你好像卫道之士，提了一些伦理道德的观念，值得肯定，然而世间森罗万象，千奇百怪，到底何谓正理？ 若无佛菩萨的智慧，很难界定！ 争议此事，很难有个定论，各自表述可也！ 因为：
1. 本人在古书上看到文成公主时期那个所谓「番邦」，父王驾崩，继位的王子全部接收父王的妻妾，简直匪夷所思！
2. 听历史老师说，边疆某些游牧民族，晚上会以妻子陪最好的朋友过夜视为最高的礼节！
3. 中国南方某些地方高龄死亡，不但不悲伤，反而放鞭炮庆祝！
4. 古时有钱人三妻四妾，是地位的象征！
5. 国王宫妃成群，是为理所当然 ！
6. 据说二次大战后，莫斯科男人缺乏，所以太太一个情人几十个也没有人认为奇怪！ 」 」
辨正如下：
1. 有感而发阁下你上述举了那么多「因为」，上述那些人若一直不断继续的接收父王的妻妾行淫、不断的以妻子陪最好的朋友行淫、不断与三妻四妾行淫、不断的与成群宫妃行淫、不断的去交十几个情人行淫，请问他们能断淫行吗？ 藏密双身法行者之作为与上述不断沉迷于淫欲中之人一样，都是不离淫乐之辈！
2. 修学佛法之不论二乘解脱道或大乘佛菩提道，过程中至某个阶段必定需断除对欲界男女之贪爱 ( 注：不是一开始 ) ，有感而发阁下将上述之人其种种作为认为理所当然 ，没有什么过失！ 却不从他们这些作为中去观察淫行之害，对他们起悲悯之心，让他们知佛所制定之戒律，进而渐渐断除此三界轮回之因！ 有感而发阁下，怪不得你会视藏密邪淫之法为佛之正法！
四、有感而发阁下说：
「你说师徒共修是乱伦，是邪淫，以台湾目前的风俗习惯来说，本人意识心不反对，但就事论事，若是修『真正的双身法』，本尊以金刚、明妃示现，能得佛力加持，就没有邪淫的问题。老实说，很多事情人不能说得太武断或仅看表象，菩萨以大慈悲心为制止恶人造地狱罪，可以方便法杀生；禅宗祖师为破执着，有时会做一些常人难以理解或不敢做的事；有时你以为医生救人是在作善事，说不定是在破坏因果！……。」
辨正如下：
1. 按照有感而发阁下上述之说法，有感而发阁下对藏密「真正的双身法」更严格了，必须是与佛菩萨所示现之明妃等修双身法才不是邪淫！ 请问藏密上师传徒弟双身法与徒弟共修或共用徒弟所供养之明妃时，这个徒弟或所供养之明妃是佛菩萨所示现吗？ 如果是佛菩萨示现，则此佛菩萨还须要修学双身法吗？
2. 若如有敢而发阁下所认为：要与藏密之本尊所示现之金刚、明妃共修双身法才不是邪淫，请问有任何藏密经典或祖师之著作中有提到？ 请有感而发阁下举证出来！ 如果举证不出来那么藏密双身法就不应该是有感而发阁下眼中「真正的双身法」，有感而发阁下就应该要大力的破斥藏密双身法，莫再为藏密双身法说项！
3. 有感而发阁下举「菩萨以大慈悲心为制止恶人造地狱罪，可以方便法杀生；」等为例，以证若为达到某些目的，可以使用一些非常规手段。 故藏密双身法为达到离淫行的目的，可以用男女交合之淫行甚至是邪淫之行来进行，以为藏密双身法邪淫合理化！ 但问题正是藏密双身法可以让你离淫行吗？ 让你每天不断的淫行甚至是邪淫之行，如此淫乐不断而说能离淫行，焉有此理！ 就如有毒瘾着，却让他每天不断的吸毒，大量的吸毒，而说这样就能戒除毒瘾，无有是处！
故藏密双身法，以根本达不到之目标，来为其不断的淫行、邪淫合理化，根本就是自欺欺人，以遂其淫欲！
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一. 藏密双身法若真是佛之正法，会这么的禁不起质疑吗？ 为何要将后学质疑之相关文章都删除呢？ 藏密双身法若真是佛之正法，紫虚暨有感而发阁下大可好好的根据教证或是理证说明，现今无法说明，而只能用删文的方式遮盖。 诸位大德若还有一点理性，而不执于情执，那么应该要有所抉择！ 须知不论直接或间接护持赞叹邪法者，必有相对果报！
二、
紫虚阁下说：「淫业重大的共业，就有可能引起干旱的灾害。」
后学质疑：那么阁下为何又认同藏密师徒共同邪淫之双身法是佛之正法？
紫虚阁下说：「密宗双身法是不着淫乐之大妙法，主要为度有淫乐（居士修行人）」的修行者，何来淫业？
后学质疑：
1. 既然修学藏密双身法者应该是没有淫乐的 ( 不着淫乐 ) ，那么就没有办法让有淫乐者去修，所以紫虚阁下之「密宗双身法是不着淫乐之大妙法，主要为度有淫乐（居士修行人）的修行者」前后矛盾！
2. 若已经是断除欲界男女贪爱之人 ( 不着淫乐 ) ，那么又何需修藏密双身法来离淫乐？ 故从此点来看紫虚阁下所说「密宗双身法是不着淫乐之大妙法，主要为度有淫乐（居士修行人）的修行者」亦是前后矛盾！
对此有感而发阁下说：「修成密宗双身大妙法已不着淫乐的成就者（或佛菩萨亦可），可以此法主要为度有淫乐（居士修行人）的修行者。 」
后学质疑：
1. 紫虚暨有感而发阁下此等说法表示修学紫虚阁下所说之双身法二方，其中至少有一方是必须是已断欲界男女贪爱者，此等说法与藏密双身法不同，请问紫虚暨有感而发阁下现在还认为藏密双身法是佛之正法吗？
2. 如果有所谓的「已断欲界男女贪爱」之上师，传授了在家居士此等离淫欲之双身法，在家居士夫妻共修时，请问此夫妻有任何一方是「已断欲界男女贪爱」者吗？ 紫虚暨有感而发阁下不是认为双身法是有淫乐之害的在家居士夫妻间修学的法门吗？ 请问有感而发阁下你如何自圆其说？
对此有感而发阁下又说：「任何稍具佛学知识者皆知，『修法』若无已经修行成就者来教导，如何能成功？夫妻修行双身法，也一定要有具有修双身法成功 \ 经验的善知识（或定中由佛菩萨）事先讲解教导规则戒律、经验传承等才能修法，此是修法必经之途。什么时候说过：『其中至少有一方是必须是已断欲界男女贪爱者。』」
