(图:冒称弥勒菩萨转世的藏传佛教仁波切－－邱阳创巴，十三岁时就与许多女人发生性关系，他所属的道场因为上师与女弟子搞双修淫乱不堪，暴发严重爱滋病传染。其接班人也是因为搞双修淫乱女弟子而患爱滋病死亡，他本人也因长期淫乱过度酗酒而死。

重点是：藏传佛教的喇嘛、仁波切擅长扯漫天谎言，冒称是「佛菩萨」来转世的圣者，方便对信徒骗财骗色。最终罹患世纪黑死病也只是现世报之一。）

注意：以下内容记录了假冒佛教的「藏传佛教」淫乱荒诞内容，此非一般心态尚未成熟者所能承受，故未满十八岁禁止阅读，以免心灵受到伤害。

一位狂野、疯狂的「智者」 (邱阳‧创巴)


邱阳‧创巴生于1939年......是创巴活佛的第十一次转世，......从小就被栽培准备未来担任西藏东部Surmang寺院的无上住持。

在历代创巴的传承裡，活佛指的是「带着过去世的记忆和价值观来转世的人」 (作者: Stephen T. Butterfield，书名: The Double Mirror: A Skeptical Journey into Buddhist Tantra，出版社: North Atlantic Books (美国柏克莱)，出版日期: 1994)。关于邱阳‧创巴活佛早年生在十四世纪末的第四次转世 (Trungpa Kunga-gyaltzen)，书里是这么写的:

他被视为是 弥勒菩萨的转世，注定将会成为下一个世界循环的那一尊 佛......。(作者: 邱阳‧创巴，书名: Born in Tibet，出版社: Shambhala Publications (美国波斯顿)，出版日期: 1977年)

......1959年创巴在中国共产党佔领西藏后逃离至印度。到了印度，他被达赖喇嘛指派担任“Young Lamas Home School in Dalhousie” 的心灵顾问，一直到1963。

......他十三岁起就有很多女人了，而且还生了一个儿子。......值得留意的是，创巴一直到二十岁才离开西藏到印度，而离开印度到英国求学也是四年后的事了。因此他在「拥有很多女人」的这十一年当中，他身处的传统西藏及北印度是接受(僧侣等等)这样的行为。的确，根据创巴的儿子所说，当时他的母亲与创巴在西藏结合时，他们俩位都是受过不淫戒的 (作者: Ravi Dykema，文章名称: “An Interview with Sakyong Mipham Rinpoche,”Nexus网站，网址: http://www.nexuspub.com/articles_2003/interview_2003_mj.php)。

......此外，由于创巴十四岁之后才开始担任上师，但从十三岁开始就有很多女人了；很明显地，他担任「地位崇高如神」的上师之前和之后都有犯了不淫戒，但却没被处罚，而且再说一次，那是在1950年代以农业为主的西藏。

1970年创巴与年仅十六岁、渴望被调教的英国籍新婚妻子Diana定居美国。不久之后，他便于科罗拉多大学开始授课；后来还累积了约一千五百名弟子。......

1974年创巴于科罗拉多州柏德城创立了美国第一所谭崔大学──教学内容被认可的Naropa Institute。......

曾经于1970年代于Naropa传授为期三个月印度音乐课程的Bhagavan Das陈述了他在那里比较生动的亲身经验(作者: Bhagavan Das，书名: It’s Here Now (Are You?)，出版社: Broadway Books (美国纽约)，出版日期: 1997年):

环绕在(作者按:创巴)周围的派对能量是具有强迫性的。事实上， Naropa这个地方基本上就是一场超大型的派对，一天二十四小时都是如此......

我当时身处在一个很疯狂的地方，感觉自己很迷失。有一天，在与三个不同的女人性交之后，我无法从床上爬起来。我受到了很大的创伤。那一切是超乎我所能承受的。

......1974年创巴被当时第一次访问西方国家的大宝法王葛玛巴喇嘛认证为「最高等的心灵上师(Vajracarya)」。

所谓「疯狂智慧」是以下列的理论为根本:

既然菩萨是一个完全无私、完全开放的人，他会以开放的模式行事，不需要遵守规则；他只会依照固定的模式行事。菩萨不可能摧毁或伤害他人，因为他是超凡慷慨的化身。他已经完全将自己的胸怀徜开来，所以不会在这个或那个之间做分别……他的心仔细和如实到他永不犯错。(作者: 邱阳‧创巴，书名: Cutting Through Spiritual Materialism，出版社: Shamabala Publications (美国柏德)，出版日期: 1973年)

你一但被传授该信仰，而且三昧耶(作者按:上师和弟子之间的)繫缚一但形成了，你的老师就变成了你的上师；你必须对你的上师有所承诺。从此以后，你的上师无论如何都不可能犯错。有此可知，你若一切事情都服从你的上师，你亦不会犯错。Osel Tendzin(作者按:创巴的接班人)的教义「你若遵守三昧耶，就不会犯任何错」就是以这个观念为根本。他说这句话时并没有陷入自大狂裡，而只是复颂主流金刚乘(作者按:谭崔佛教)最主要的理念。(作者: Stephen T. Butterfield，书名: The Double Mirror: A Skeptical Journey into Buddhist Tantra，出版社: North Atlantic Books (美国柏克莱)，出版日期: 1994)
……
是的，在 Naropa 常常有「脱衣服」的事情发生。举例来说，1975年秋天所举办的年会当中，有一场万圣节变装派对:

有一位女子全身被脱光，据说是创巴开玩笑式的指示；她被 (作者按:创巴的)警卫高举到空中，然后身体被传来传去──应该是为了好玩，不过那位女子一点都不觉得好玩。(作者: Peter Marin，书名: Freedom & Its Discontents，出版社: Steerforth Press (美国 South Royalton)，出版日期: 1995年)

和平主义诗人 William Merwin 与妻子Dana也参加了上述为期三个月的灵修会议。但他们犯了不愿意与其他成员溷在一起的过失，因为在那一个团体裡他们的态度被其他人视为刺眼的「自我中心主义者」。

就这样，William Merwin夫妇短暂地出席上述的万圣节派对，只与彼此跳舞，然后便迴寝室休息。

然而创巴透过传话者坚持他们必须回去参加派对。面对此要求，William与妻子将自己锁在房间裡，并熄灯…不久，他们面对着一群愤怒、酒醉的灵修信徒；那群人把他们的电话线切断，并且(在创巴的指示下)把房门踢开，还打破了一扇窗户。(作者: Barry Miles，书名: Ginsberg: A Biography，出版社: Simon & Schuster (美国纽约)，出版日期: 1989年)

那位诗人一时不知所措，但意识到了破碎的玻璃比写诗用的笔更有威力，为了自卫，便拿起玻璃瓶子往攻击他的几位信徒身上砸，造成了他的一位朋友受伤。充满悔恨的Merwin放弃抗拒了；随后他与妻子被拖出房间。

(作者按: Dana)哀求身旁的人打电话报警，不过没有效。走廊裡有一位女子羞辱她，还有一位男人把酒泼到她脸上。(作者: Michael Schumacher，书名: Dharma Lion: A Biography of Allen Ginsberg，出版社: St. Martin’s Press (美国纽约)，出版日期: 1992年)

然后创巴，这位有智慧的上师，告诉他脚旁的Merwin「有人告诉他那位诗人製造了许多麻烦」:

(作者按:Merwin:) 我提醒他我门从未答应要听他的话。他说:「啊! 不过是你们自己要来的。」(作者: Barry Miles，书名: Ginsberg: A Biography，出版社: Simon & Schuster (美国纽约)，出版日期: 1989年)

随后Merwin与创巴起了争执。创巴以种族歧视的言语羞辱了 Merwin的东方人妻子(作者按:她则反骂他是「纳粹份子」)，然后还泼了一杯日本清酒在这位诗人的脸上。(作者: Georg Feuerstein，文章名称: “Holy Madness: The Dangerous and Disillusioning Example of Da Free John”，期刊: What is Enlightenment? 第九期，网址: http://www.enlightennext.org/magazine/j9/default.asp)

......创巴命令侍者强制将这一对夫妇的衣服扒光......

述说这个事件时，Dana是这麽写的:「多位侍者把我拖走，然后把我压在地上。我一直挣扎，呼叫我的朋友及群众裡我看到的男子、女子，请他们报警。没有人愿意这麽做...... (作者按:一位信徒)脱掉我的衣服，其他人则把我强制压在地上。创巴用拳头敲打那位信徒的头，摧他脱衣服的速度要快一点。我身上其他的衣服是被扯掉的。」

创巴说：「看到了没？没那麽糟，不是吗？」Merwin及 Dana全身赤裸地站着，互相抱住对方，Dana一直哭泣。(作者: Barry Miles，书名: Ginsberg: A Biography，出版社: Simon & Schuster (美国纽约)，出版日期: 1989年)

最后，其他人自愿地脱掉衣服；创巴看起来很满意地说:「我们跳舞吧。」(作者: Peter Marin，书名: Freedom & Its Discontents，出版社: Steerforth Press (美国 South Royalton)，出版日期: 1995年) 「因此大家便开始跳舞。」

各位小朋友，这就是所谓「真正的藏传佛教」。别让你们的父母知道：不然他们很快地连你们睡前祈福祷告都会不准许，因为害怕那会是通往激进下场之「门」。
......
Melwin「事件」的第二天，创巴只是写了一封公开的信给所有参加灵修的成员，确实地解释说他前一晚的行为是他「教学内容」的一部份。他没有作出任何的道歉，当然他也不认为自己有犯任何的「错」。(作者: Peter Marin，书名: Freedom & Its Discontents，出版社: Steerforth Press (美国 South Royalton)，出版日期: 1995年)......

......确实，若有任何一位弟子敢去质疑这样的一位上师宣称自己不可能犯错的事实，那他就只是在展现自己的不忠。因此很明显的，任何一位听话的信徒唯一的「选择」就是找一个「崇高的理由」来解释这些活动。

创巴或许可以说「我错了」，或者他的弟子也可以说「他错了」；不过他们都不能这麽说。因为这麽说会与他们选择相信的神话(作者按:指创巴神奇的开悟﹞有太大的冲突......
我想再回来谈谈我最近与Naropa 夏季课程主任的谈话内容…在谈话的过程中，我问他创巴是否会犯错，他回答:「你知道吗，一个学生必须相信他的上师不会犯错。有时创巴会做一些我无法了解的事情。不过我必须相信他所做的永远为对大局最好的。」(作者: Peter Marin，书名: Freedom & Its Discontents，出版社: Steerforth Press (美国 South Royalton)，出版日期: 1995年)
 
我们被警告…不许谈论我们的修行法门。我们发过誓: 「若我与任何尚未被有资格的上师带领进入这个法门的人讨论这些教义，我愿立即枯萎并且腐烂」。而且这还不够；创巴告知我们，若我们敢尝试着离开金刚乘，我们将遭受无法承受、微妙而且持久的痛苦，灾难将勐烈愤怒地追随着我们......
想要成为创巴的内圈人，必须要发誓永不揭露或甚至讨论他所做的一些事情。这样的个人隐密在上师身上是很常见的，尤其是金刚乘佛教裡。 在酗酒者及性侵者所领导功能失常的团体裡也是常见的。对一个健康、质疑的心灵而言，这种内圈隐密制度造成几乎无法克服的障碍...... (作者: Stephen T. Butterfield，书名: The Double Mirror: A Skeptical Journey into Buddhist Tantra，出版社: North Atlantic Books (美国柏克莱)，出版日期: 1994)
......
创巴于1987年死于急性酒精中毒；他死前指派一位名为 Thomas Rich，又被称为 Osel Tendzin 的美国籍弟子当他的接班人。Rich 已婚，有四个小孩，1990年死于爱滋病，当时有不同的报导指出他曾经与(作者按:逾百名)男、女学生发生过性关係，并未告知他们自己染上了该疾病。(作者: John Horgan，书名: Rational Mysticism: Dispatches from the Border Between Science and Spirituality，出版社: Houghton Mifflin Company (美国纽约)，出版日期: 2003)

Tendzin 尝试着在一个会议裡为自己的行为作解释；我当时也在场。他这场演讲和他其他所有的演讲一样，被视为是一场佛法的开示演说，因此参与者被要求且寄望缴交供养金。(作者: Stephen T. Butterfield，书名: The Double Mirror: A Skeptical Journey into Buddhist Tantra，出版社: North Atlantic Books (美国柏克莱)，出版日期: 1994)

由于Buterfield 支付了规定的的三十五块美元「供养金」，因此他有福利听到Tendzin可疑的解释:
   
在学生们仔细地提出问题后，他首先叫我们发誓要保密 (又是一些家裡的秘密)；随后他告知我们，创巴曾在1980年代初要求他做爱滋病病毒的检验，并要求他必须将阳性的检验结果保密。Tendzin 请教创巴，若有学生想与他发生性关系，那他该如何处理。创巴告诉他，只要他有做金刚乘淨化仪式，那就没关係，因为学生们将不会感染到该疾病。总之，Tendzin 的解释就是他只是依照他上师的指示行事。他说，我们不应该被困在善、恶二元论裡，从来就没有任何的污点，我们的愤怒是上师的慈悲，还有我们必须要淨化所有会防止我们将世界视为一个诸佛菩萨曼荼罗的那些障碍。


本文摘录自《末代达赖--性交教主的悲歌》

注意：此書記錄假冒佛教的藏傳佛教淫亂荒誔內容，非一般心態尚未成熟者所能承受，故未滿十八歲禁止閱讀