（图：主张「大乘非佛说」是中国佛教的汉奸，是无耻之徒，众人所唾弃也！）

续前文.....

平实导师与正觉同修会一向秉持政教分离的原则，从来不涉入政治上的领导或运作，但是对于佛教三乘菩提所本的本心如来藏正法，对中国地区的物质文明与精神文明的重要影响，乃至对于全人类的心灵文明的重大影响，却瞭若指掌。《正觉学报》第三期明载：

西方帝国主义以物质文明的船坚礮利掠夺全世界，形成世界性的灾难。我们可以说，西方国家在文艺复兴之后，自然科学的长足进步是物质的文明，因此目前西方国家仍然拥有较为进步的色法文明而不具备心法文明的内容。中国作为东方文化养分主要的提供者之一，除了取法西方国家对于色法研究的文明之外，应该在心法的文明上提供西方文化所缺乏的养分。因为西方帝国主义造成世界性灾难的现象，正好显示西方文化只有色法的文明，而没有心法的文明。于是就像是一个野蛮人突然拥有利害的武器，野蛮人所想做的就只有抢劫掠夺世间的财富与名位。

真正的文明是色法与心法都具足的文明，而名色二法的文明则是佛教所强调的世间价值与文明。如果只有色法的文明，其实是只有黑暗而没有文明可言的。例如，在西元四世纪以后数百年，欧洲北方日耳曼蛮族南下西移形成欧洲民族大移动。战争上的胜利只是色法的恶意利用，在减劫时代获得减劫众生的讚歎而认同；虽然可以获得世间的资财与力量，但是获胜者通常是赢得现世短暂的胜利而输去长久未来世的利益。因此，西方的物质文明不是真正的文明，欧洲蛮族的迁动，史称黑暗时代；久后增劫时代的史学家必将比照，称十九、二十世纪欧美日本帝国主义对世界的为害时期，为黑暗时代。

然而，十九、二十世纪枪和礮、血和火的黑暗时代是否已经结束，本文无法预知。但是，身处减劫时代的史学界，则应该注意儒教与佛教的重大差异。因为儒教虽是中国祖先追求社会稳定的方法，但是野蛮落后且弊病丛生的稳定，于自他并无利益，于是现在已达到自然剥落的地步。佛教不但追求社会和平稳定，并且以实证如来藏为核心，往名色二法同时进步而有益于自他的方向动态发展。因此，真正文明的文化，必然是名色二法的文明与进步。凡是名法不能进步而空有色法的进步者，只是令人类造恶的能力增加，令其他有情承受更多枪和礮、血和火，最后反伤自己而已。时值二十一世纪初，世界应该延续十九、二十世纪的黑暗时代呢？还是应该抛弃旧包袱，迎向真史学以如来藏为核心，重视名色二法而利益一切有情的文明时代呢？期许史学界综观史实，悲愍同有如来藏的减劫时代众生，效忠一切作为历史主体的有情，共同创造物质与心灵的真正文明。

平实导师与正觉同修会对于重新复兴唐宋以来符于法界实相的中国佛教具有使命感，希望促成奠基于唐代禅宗与法相唯识宗南北二宗的大乘佛教，在中国的第二次复兴，使得正法的光明藉由中国地区的物质文明与心法文明，能够幅射于全人类，促进全人类的和平与安定。

以上略说日本人以西方文献学整理出《大正藏》，并以佛学研究主张「大乘非佛说」，其实是日本进行「脱亚入欧」的重要工具。如果悲智先生自称是「全国反邪教的领军人物」，却对日本「脱亚入欧」的邪教作为完全无知，那么我们真的只能同情悲智先生可悲的智慧，也为「全国反邪教」的工作竟然沦为日本「脱亚入欧」的马前卒而捏把冷汗。

可是，如果悲智先生身为「全国反邪教的领军人物」，明知採用西方文献学的文字比对法推翻北传大小乘经典、主张「大乘非佛说」，其实是日本要摆脱中国佛教的文化影响，以便为「脱亚入欧」的政治目标作服务；而悲智先生却偏偏明知而故为，那么「全国反邪教」的工作，到底是要为复兴中国传统的佛教文化作服务呢？或者是要为推翻中国传统佛教文化作服务呢？还是要为日本的「脱亚入欧」作服务呢？如果悲智先生身为「全国反邪教的领军人物」，却对以上事实明知而故为，那么想来就太令人觉得可怕而毛骨悚然了！

(对于悲智的破斥文章全文，已经于2012年12月5日託人转寄给悲智并收讫；因全文颇长，故分节于每月一日与十五日陆续刋出。敬请诸方大德持续关注，亦欢迎维护中国佛教与传统文化的诸方大德，共同加入破斥「大乘非佛说」的阵营中。）

延伸阅读：

◆ 答具断常二见者悲智之质疑-7之1（主张「大乘非佛说」是中国佛教的汉奸！) http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13832597