西藏流传的教派中，只有「觉囊派」他空见，符合佛陀的正法，是”真”藏传佛教；其它「宁玛、噶举、萨迦、格魯」各派皆是依附佛门中的外道，是”假”藏傳佛教。为什么？
娑婆世界的佛教由本师释迦牟尼佛创始，从双树下证悟之后，说法四十九年，所谓「五时三教」的开示，其一以贯之的核心是：「第八识如来藏」的实证；并如实观察而了知从如来藏出生「五蕴十八界」及「一切万法」--这是判定「真假」佛教的第一标准，凡实证并弘扬「如来藏」者，是真佛教；反之，不能实证甚而否定「如来藏」者，都是假佛教。其中，又有名符其实（真），或名不符实（假）的差别，须更审细分辨。
以此教判标准来考察历史上所谓「藏传」佛教，亦有真有假：宁玛、噶举、萨迦、格鲁四大派之根本教义虽有「八识论」与「六识论」的不同，于中观之传承亦有「自续」与「应成」二派之异流；然其实修之内容，皆共许「无上瑜伽」为究竟，也就是以男女双修之邪淫法为即身成佛之密要，虽美其名曰「欲贪为道」之「金刚乘」，并夸称其成就有超越于（应身佛）释迦牟尼佛所传之显教般若乘之上者；然详考其理论，则或以意识细心为第八识如来藏，或以中脉裡的明点为第八识如来藏，或坚决主张第六意识为常恆不变之真心者，分别堕于外道之常见与断见而不自知；更由于不知不证真实常住的第八识如来藏之内涵，而转求于欲界低级鬼神之供养、身触之淫乐、观想拟像、气脉锻鍊……，以此种种世俗有为法之极致以为成佛；不仅全然违背佛说能生五蕴之如来藏正法的实质，更由于以外道法取代佛法，而成就了毁佛谤法的大恶业，是故，判为「假」藏传佛教。若依其教学传承而判，其以喇嘛（根本上师）为最尊最上，甚至以喇嘛为唯一的皈依而废弃（佛法僧）三宝，是故格鲁派等简称为黄、红、白、花四个教派，实应正名为藏传「喇嘛教」。
可喜的是，佛菩萨不忍众生长期被笼罩于外道邪见之下，不知正统佛法之真实义，是故曾一度降生于西藏，创立了「觉囊」派，在祖师笃补巴与多罗那他的时期，虽随俗似有兼传「时轮金刚」法以为掩护，实乃依亲证如来藏之见地而弘扬「他空见」、暗中破斥双身法；其法教遍及藏、康、川各地，当时如来正法大有复兴之势，然不见容于上述附佛外道等四大派假藏传佛教；也曾与达赖五世所主导的教派同盟经过多次公开辩论，而大获全胜之后，却惨遭达赖五世的政治运作，唆使萨迦与达布二派以武力迫害与驱逐，诬指觉囊派弘传「如来藏他空见」为佛教的破法者，而彻底消灭于西藏。觉囊派主张「他空见」，认为一切有情皆有其真心本体—第八识如来藏；本体真实存在、常恒不变，才是真正的空性；一切现象皆由祂藉缘而生，世人所感知的外境，都是本体所现的影像；若离本体，即无五蕴及诸外境。而此本体本来真实「自有」，其显现于外的蕴处界等分别是「他空」，不是真实的自我，也就是依此本体之真而说为真实自我，因此而说五蕴等一切现象是缘起性空。这是完全符合佛法真实义，所以，历史上在西藏曾经大弘第八识如来藏心的觉囊派，才是唯一的「真」藏传佛教。 总而言之，可依是否「实证如来藏正法并弘扬之」而判别真假（藏传）佛教：
假藏传佛教（宁玛、噶举、萨迦、格鲁）中最知名的祖师如莲花生、宗喀巴等人及历代达赖喇嘛，无不以「无上瑜伽」男女双修法的乐空双运境界，作为其弘传修证之标的。
真藏传佛教（觉囊巴）之「他空见中观」如来藏法，依亲证如来藏之见地而弘扬八识论，并破斥「自续、应成」六识论之错误中观见，及密教无上瑜伽双身修法，破邪显正，是如来正法在西藏的昙花一现。后来，他空见之教义被达赖五世及其后代篡改、曲解、栽赃，并捏造了广修双身法之《多罗那他密传》以污衊之；是以今日欲再觅觉囊派之正确的他空见如来藏法，已难可得也。
虽然如此，还是必须以如来藏正法为教判标准，严谨的分辨真、假（藏传）佛教，令今日乃至未来之一切学佛人普遍知之；一者、还我正统佛法之清淨；二者、简除外道邪教之篡位；此后清浊分流，令普世学人知所抉择取捨也。 转载自正觉教育基金会全球资讯网 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/259 |
