The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆ 聖嚴法師在《日韓佛教史略》說:到韓國的喇嘛僧行為乖張 飲酒食肉 夜宿娼家!

聖嚴法師在《日韓佛教史略》說:

韓國的喇嘛僧行為乖張 飲酒食肉 夜宿娼家


【...在忠烈王的時代,正是元世祖橫霸亞洲之際。位登九五、兵威八荒的元世祖,當然不會放棄對韓國的壓力,除了派遣斷事官達魯花赤,監督高麗的政務之外,並將公主嫁給了忠烈王為妃,掌握了宮中的大權。元朝信奉喇嘛教,公主初對於高麗的佛教,頗存輕藐,專橫凌辱,王也唯有忍氣吞聲。

嗣後來了一個吐蕃西藏的僧侶,自稱是奉帝師思發巴之命,來為韓國祈福的。此僧行為乖張,飲酒食肉,夜宿娼家;啟建道場四日,吹螺擊鼓,備置金帛、鞍馬、雞羊,用麵作人及塔各八百為供物,戴花冠、執箭,最後以兵甲弓矢的戰士,載棄其供物於城門之西。然因公主,施錢豐厚,致有他的徒眾爭奪錢財不均,終向公主告發,說他是假冒的,佛事也是偽作的。】

本文摘自《法鼓全集》 (第2輯第5冊《日韓佛教史略》 頁202/作者聖嚴法師)