简体 | 正體 | EN | GE | FR | SP | BG | RUS | JP | VN 西藏密宗真相 首頁 | 訪客留言 | 用戶登錄 | 用户登出

簡評：「我很慶幸沒有生活在西藏—由歡喜佛說開去」上集

子題：以歷史學、心理學來分析藏傳佛教、藏密「男女雙身像」的來龍去脈

（作者／枯草） （藍字版按內容為kc版主評論）


五一假期到承德旅游。在80年 代初曾經去過一次，那時候離文革結束不久，由於意識形態原因，歡喜佛（雙身佛）屬於保密物件，不給公開展覽。這次的情況大不一樣，外八廟修繕一新，歡喜佛 大量展覽，而且都被油漆成五顏六色，十分醒目。說它醒目，是看到了以前看不清楚的東西。比如看到歡喜佛腳踩兩組塑像，一組是牛從背後位姦（淫）人，另外一 組是鳥從背後位姦（淫）人。還看到小布達拉宮裡面的三個雙身佛，每個手捧一個人顱骨，裡面的人腦紅白分明，很符合解剖學。各位男佛陽具堅挺，正面抱一女 佛，正在交媾。
　　
　　藏密對歡喜佛的解釋，大致如下：
　　
　 　當喇嘛修行到一定的程度，就應該和女性一起修煉。一來是可以解決自己的欲火，二來是可以引誘女性，使她們也加入修煉。要想達到“四大皆空”的境地，最簡 單的辦法就是把欲火放出來。而女性是釋放欲火的工具。所以在藏密教義裡面，人們不但應該向喇嘛供奉財物，還應該供奉女性，最好是處女。也就是“蓮花女”。 應為這種女性對於喇嘛的修煉，最有幫助。

但 是並不是喇嘛都能有資格用女性修煉，只有高級喇嘛，也就是接受過更高級喇嘛認可的喇嘛，才能有這個資格。授予這個資格的儀式，就叫作“慧灌頂”。這灌頂的 意思，就是洗禮。或是自地中海地區，或是西藏本地土產。洗禮在地中海地區的意義，是洗滌罪惡。後來發展為入教儀式：受一次洗禮，算是入了教。藏密的灌頂分 若干級別。慧灌頂是比較高的一種。這儀式就是和一個女性性交。這儀式之所以叫作慧灌頂，是因為藏密認為那男佛代表“悲”。也就是同情、慈悲，那女性代表著 智慧。慧灌頂的意思是“用智慧給你洗禮”。從此之後，你進入一個新的階段，可以用女性作為修煉工具了。

　　供喇嘛修行的女人，叫作明妃。是喇嘛的徒弟的師母。這喇嘛當然就是他們的師父。密宗的特點，就是說釋迦牟尼當年沒把所有的教義告訴世人。他把最關鍵的一部分教義，秘密地教給了他認為“根性”最強的人。密宗的創始人說自己就得到了這部分秘密的教義。一般人信奉公開教義，幾十輩子也修不成佛。如果用這秘密教義，如同走後門，用不了一輩子就能修成「佛」。

（版 按：佛陀說法四十九年，唯「解脫道」與「佛菩提道」，除此之外別無佛法，那些西藏密宗的「秘密」之法或「金剛乘」皆非真正佛法，不僅是印度教「性力派」外 道法，亦是有違世間道德、法律，因為秘法見不得人，所以要暗中傳授以免被官府捉姦在床；至於密宗自稱能「即身（生）成佛」，皆是騙財騙色的「大妄語」手 段，以透過欺騙無知者的手段，騙取女人心甘情願跟喇嘛上床，並稱呼女人為「佛母、明妃、空行母」，讓她們聽到好聽又「神聖」的頭銜，就倍感到心安就「撩落 去～」，於是一個女人應有的道德、矜持，從此淪喪～）

但 是這秘密教義是秘密傳授的，其中大部分是秘密咒語，只有密教的創始人知道，別人不知道，他們看中了誰，就把這密咒傳給誰。誰想得到這些密咒，必須接受大喇 嘛的長期考察，如果大喇嘛確信此人根性足夠，才能教授給他。慧灌頂儀式就是認定某人有根性，有資格得到一部分秘密教義的儀式。如果你不被某個高僧活佛認定 有資格，你就別想知道那成佛的捷徑教義，或後門教義。所以你能不能有女性作修煉工具，還是要看秘密教義的所有者，是否看得中你。如果看不中，你就只能自己 煉自己了。致於這吃人腦子，藏密教義中說是像征著幸福生活。這人腦子取自敵人的腦袋。
（版 按：正統佛教是沒有敵人的，若說有敵人，那只有自己的「心魔」才是最大的敵人，所以密宗好對人起瞋又好殺眾生，又對對治自己的心魔，不殺自己的煩惱賊，卻 要濫殺無辜的女人小孩，把她們當作密宗的獻祭，如此「犧牲別人成就自己」的思想，是違反佛教的慈悲宗旨，講白一點，密宗根本就不是佛教嘛～）


　 　如果不考慮藏密教義，只用文化分析的方法，考察這些雙身佛像，也還是有點意思。它們腳下踩著的兩組塑像，應該是受希腊文化的影響。是宙斯（希腊大神）變 牛姦（淫）某女，和變天鵝姦（淫）麗達的故事。我們知道，公元前三世紀亞歷山大征服印度河地區，把希腊文化傳到印度。希腊的雕塑藝術最為高超，在解剖學方 面最為發達。對印度的雕塑有很大影響。古代雕塑中以印度女神雕塑最為性感。一方面是得益於希腊技術，另一方面是印度有性崇拜或生殖崇拜的傳統。他們作出的 很多性交塑像。讀者應該都看過。這些佛像的姿態，也是男佛站立，正面抱女佛交媾。和藏密佛像的姿勢一樣，所以這藏密的雙身佛像，也是從印度引進的。

　　應該說明，這歡喜佛只是諸多雙身佛中的一個。實際上所有的藏密佛，都有雙身（性交）像。而且幾乎都在性交的同時吃人腦子。有的塑像是男佛自己捧顱骨，有的是女佛給男佛捧上。（一面交媾，一面捧上）。這組動作，可分解成三部分：

1，我們已經說的性力崇拜。

2，受希腊塑像的影響。希腊塑像最出名的，是某英雄（赫克勒斯）一手舉著人頭（蛇發怪的
頭），一手持劍的塑像。雙身佛手中的人頭也是從敵人身上砍下來的。

3, 希 腊人雖然砍下了人頭，卻不曾有吃腦的內容。這吃腦的內容，應該是喜馬拉雅山地區的古代文化的表現。按藏密教義，吃人腦像征幸福生活。古代有吃人的習慣，而 人的腦必然被認為是最有好處的部位。中國西南地區至今有吃猴腦的習慣，並認為有大補的作用。估計這習慣來自以前吃人腦的風俗。而且吃猴腦和雙身佛吃人腦的方式幾乎一樣，就是生吃。


　 我們再看看這雕塑的風格。希腊雕塑和希腊宗教密切相關。希腊宗教的中心，是戰鬥力崇拜。和當時希腊周圍地區戰亂極多有關。戰鬥力強的生存，弱者死亡。因此 就認為神喜歡戰鬥力最強者。每年的奧林匹克比賽，就是戰鬥力比賽。勝者為神所喜愛者。神自己的戰鬥力當然超過人類。最厲害的神也就是最高的神，就是宙斯先 生。這種對戰鬥力的崇拜，和希腊藝術的關系很密切。首先是藝術家給戰鬥英雄或比賽冠軍塑像，供世人崇拜。希腊人很聰明並喜歡研究事物，雕塑家們必然研究這 些勝利者的身體特征，不然的話，你作出來的塑像，讓人一看不像強者而像弱者，你的塑像就失敗了。如果讓人看了，覺得比真人更強，就成功了。

從 而發展出了“強者解剖學”。也就是強者的身體及動作，應該有什麼特征的學問。希腊雕塑的發展歷史，就是強者解剖學發展的歷史。強者總有母親，這母親的身體 特征也被研究。因為這種女人能生出強者，了解這種女性的特征，對找太太和媳婦有大用處。大家都很願意自己有強壯敏捷，能戰勝對手的後代。所以希腊女性塑 像，多是成熟婦女。也就是生育過的，已經三十多歲的女性。這時候他的孩子也能在賽場或戰場上獲勝。一旦獲勝，這些美麗的母親，也就被人崇拜，她們的身體， 就成了雕塑者研究的對像。當然，英雄的女兒或妹妹的身體也一定被人研究。所以其少女塑像，也很健壯健康。

　　可是印度人把希腊的解剖學，為性崇拜服務。所出的塑像，最重視女性皮光肉滑，臀豐乳重。以及脖子和腰肢的彎曲。目的是顯示女性的性感。而非如希腊人表現人的力度和敏捷。所以印度也發展出自己的一套“性感解剖學”：研究性感女性的身體特征的學問，藏密的佛像雖然受這兩種文化的影響，卻只學了他們的外形，也就是採用了印度的男女交媾的雙身像，和拿著敵人的頭（希腊）的勝利者形像，卻沒學到其中的藝術成份。　 　男性身體沒有英武的特性，女佛的性感特性，也比印度佛像差得遠。據說有好的女佛塑像，性感水平接近印度的，但是我沒看見。藏密發展出自己的一套“猙獰解 剖學”。不但佛像面目猙獰，藏戲的面具也都很猙獰。這猙獰的風格是從哪裡傳來的，筆者不知道。筆者只知道，猙獰藝術應屬於遠古自然崇拜，猙獰的形像實際上 並不表現人，而是表現自然力，其靈感多來自野獸（或鬼神）。西藏的佛像的面目猙獰，藏戲的面具也面目猙獰。

　 　這或許是因為，西藏地區的自然環境過於嚴酷，神是環境（天地風雨雪山）的代表，嚴酷的環境，必然由猙獰的神代表。所以應該說這猙獰的藝術風格，應出自西 藏本地的苯教。那是在佛教傳入之前的西藏本土宗教。而這苯教的特征就是自然崇拜。認為萬物有靈。天、地、日月山川草木都有神。這些神都十分嚴厲可怕。神十 分貪婪，每次祭天，要殺大批牲畜，甚至人。據說歷史上有二十六代藏王用苯教治國。苯教據說是撒滿教的一枝。如果是這樣，它也應該和蒙古、西伯利亞、和東北 的薩滿教有相當的關系。所以也不能說這苯教為100%西藏土產。但是西藏的苯教有特殊的地方，就是他為了和印度和中土的佛教鬥爭，模仿佛教編制了大量經典，其教義也非常復雜。一些印度教和佛教的經典，也被改寫成苯教的經典，經典的數量，也有三百多卷。實際上苯教和撒滿教一樣，有咒無經。因為在撒滿教最興盛的時候，這些地區還沒有文字。


　　總而言之，歡喜佛一個塑像身上，至少有四種文化的成份，那就是印度希腊和西藏本地。還有一個我們沒說的佛教。實際上佛教的成份在歡喜佛身上表現最少、只出現在對它的解釋中。佛 教的塑像的特點是“慈祥安靜”。作出來的塑像，應該慈眉善目，端莊安靜，不然不是好佛像。如果這佛教既慈祥安靜，又有當地人的面貌特征，就是藝術水平相當 高的佛像了。作佛像的藝術家們因此發展出“慈祥解剖學”。佛像最初傳到西藏，應該是文成公主和尼泊爾公主帶來的，必然慈眉善目。但是西藏人的思想和藝術也要借助這些佛得到體現，他們就給這些慈祥安靜的佛，作了一些交媾著的，吃著人腦的塑像。（版 按：其實也就是要把慈祥安靜的佛像，改造成印度教「崇拜鬼神」及「生殖崇拜」的猙獰面貌，這樣子才能徹徹底底的把真正的佛教給同化掉，也就是滅掉！可是總 是有一堆的密宗信徒頑冥不靈，硬要說這些附佛外道邪淫法是源自《華嚴經》婆須蜜多菩薩的教義，為密宗的來源安立一個「出生證明」事實上，密宗只是藉由佛經 中的某些天界大菩薩的大神通度眾生的方便法，來合理解釋其追求男女交歡的性力派外道法！將信徒們徹底洗腦後，信徒就能抛開一切道德朿縛而縱情地沉溺在男女 欲望深坑裡，終將無法自拔！來世必然淪墮於三惡道中，求出無期！）


藏密的佛像，和其他宗教的佛像一樣，每個都有自己的故事。比如歡喜佛據說是印度教大神濕婆的兒子，被印度的密教降伏。變成密教的護法神。也就是變成給密教打天下的神。說起這藏密，就是印度密教和苯教混合而成的東西。而印度密教又是印度教和佛教的混合物。比如 密教的經典叫作“怛特羅“，這怛特羅本是印度教大神濕婆和他的妻子的對話。內容多涉及性問題。這部經典也是印度教”性力派“（性和生殖崇拜）的經典。藏密中也有大量苯教的內容。藏密的神很多是苯教的鬼神。但是藏密中中土佛教的成份很少。因為中土佛教被印度佛教趕出了西藏。

　（未完待續.....）