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(圖:左邊是密宗惡名昭彰的索達吉,中間是妙祥比丘，右邊是果通比丘。)



破斥遼寧海城大悲寺妙祥法師抵制正法之邪見(一)

文/照塵居士

首先簡介二〇〇七年大悲寺行腳情況，以對該寺院有初步認識：

【佛法的住世離不開頭陀行， 遼寧海城大悲寺僧眾每年都要遵佛制學習二時頭陀， 已成為修行中的一項重要佛事。

僧眾今年的二時頭陀，於二〇〇七年八月十六晚乘車離開寺院。 八月十七早八時左右，至去年行腳的終點內蒙古赤峰市開始行走， 經赤峰市、喀喇沁旗，進入河北省境內的隆化縣，經承德市、 灤平縣，九月初二至豐寧縣王營鄉結束，於九月初三上午返回寺院。 總行程約六百多裡。

僧眾行腳由大悲寺住持上妙下祥法師親自帶隊，有十七位僧人參加， 其中比丘十二人，沙彌五人，隨行護持的男眾居士三人。

沿途托缽乞食，不摸金錢，日中一食、一座食，晚間休息， 不進房屋等建築物內，野外露宿，住的地方有田中過道、公路邊、 樹林中、荒山坡、山谷中、野外空地等。

行腳乞食，主要讓僧人知佛制，傳承永不斷。僧人通過行腳乞食， 而降伏慢心，是最有效、最快速方便的法門，又能給眾生種福田。 同時逐漸糾正對假僧人乞錢化緣造成的不良影響， 讓世人知道世間有僧寶在，佛法住世，沒有滅掉。

通過僧人行腳，以身表法，沿途播下了佛法的種子。是傳播佛法、 延續佛法最直接、最有效的一種方式。】（轉載自大悲寺網站　　http://www.suyuan.org/Index. asp）

評論：

當今佛教各大寺院奢華風起， 各大山頭紛紛以四處建築廣大又金碧輝煌的佛寺為業， 大悲寺的崛起，確實令人眼睛為之一亮； 所以大悲寺也在短時間內累積了廣大的信徒。又因為以苦行、 持戒為號召，吸引了對佛教走入奢華風不以為然的佛教徒；也因此， 住持 – 妙祥法師的影響力也就與日俱增。

只是可惜，妙祥法師在持戒精嚴的外表之下， 卻存在著對佛法的諸種邪見，不斷以其邪見誤導廣大的信眾。 眼見這大悲寺廣大信眾走入佛門行諸善業， 卻遭邪祥法師所宣示的邪見所誤導，與菩提道漸行漸遠； 又隨妙祥法師而跟著毀謗善知識 - 平實導師，成就毀謗賢聖的大惡業， 入佛門行善業所得惡果報的悲劇，令人不忍卒賭。 故須對妙祥邪見加以辨正，冀望能救轉受其誤導的廣大學人。

妙祥法師說：【這 兩天也跟果謙和當家師說過，最近有一個師父， 改學外道了，也到咱們寺院來了。宣傳的是那個台灣叫什麼啊？ 叫蕭平實啊，看蕭平實的書。要拉僧人到他那裡去學蕭平實。 蕭平實就是台灣十大外道之一。頭一段兒時間， 據說柏林禪寺曾經開過批判會批判他，外道！ 最近索達吉堪布又寫出文章批判他。這個人打著佛的旗號， 不斷地誹謗僧人，說在他手底下，開悟十多人了，甚至二十多人， 那麼多人開悟，跟他在一起吃一頓飯都可以開悟。說這些大德啊， 包括很多密宗沒一個好的，禪宗也都不行。這些都沒修到位， 就他修到位了。大德依他的標准來判斷開沒開悟，比法輪功還厲害， 和法輪功一樣。他們在毀掉僧人，而且誹謗所有的祖師大德。 不讓我們跟那些祖師大德學，而是跟他學。所以這個外道很嚇人。 但你看他書講的，好像講的很有道理。 因為他把別人的東西拿過來變成他的，一看是有道理。 他又編了一些激勵的語言和名詞來講，滿足你心理的需要。 特別是那居士看完了，太高興了，我們居士太了不得了， 僧人什麼都不是，我看這一本書我就和開悟一樣。 有個居士說他已經開悟了，已經成就了。我問他：“ 你現在還怕不怕蛇了？”“嗯，在城市不怕，在家裡，到山裡還怕。 ”這叫開悟！所以是胡說亂說，現在很愚蠢，很盛行。 我們就要警惕。】（時間：二〇〇五年十一月十六

地點：遼寧省大石橋市寶林寺

聽眾：寶林寺內尼眾及部分居士約四十餘）

辨正：

妙祥法師知見如此淺薄，竟也能擁有眾多信徒追隨， 確實是末法怪像！首先告知妙祥法師：河北柏林禪寺禪寺淨慧法師、 索達吉等人邪見，已遭佛教正覺同修會所破斥，且已無力再回辨。 故請法師於2005年所說相關淨慧法師、索達吉的這些話， 爾後莫再提及；不然的話，恐怕淨慧法師、 索達吉聽到之後會忍不住把頭往土裡鑽。

妙祥法師毀謗 平實導師：【跟他在一起吃一頓飯都可以開悟。】然而， 只要參加過 平實導師所主持禪三而破參者，皆可證明只要悟緣成熟，與 平實導師吃一頓飯確實就可開悟，絕無虛言；豈只吃飯能開悟， 於禪三法會中的一言一行之下， 平實導師皆可令悟緣已熟之學人開悟明心。但這又豈只 平實導師有此能耐，古來多少證悟祖師也有此能耐：

《景德傳燈錄》卷10：「僧問：『學人迷昧，乞師指示。』

（趙州從諗禪）師云：『吃粥也未？」

僧云：『吃粥也。』

師云：『洗缽去！』其僧忽然省悟」(CBETA, T51, no. 2076, p. 277, c5-6)

有僧人上來請法， 趙州從諗禪師只是問：「吃粥也未？」那學僧答言：「 已經吃過粥了！」趙州和尚聞言只是教他洗缽去， 那學僧因此一言之下便得開悟。難道妙祥法師也要毀謗 趙州從諗禪師只是教人洗缽就可讓人開悟是胡扯嗎？ 如果教人洗缽能令學人開悟，那吃一頓飯雲何卻不能？ 妙祥法師於此還能辯解一句嗎？

《景德傳燈錄》卷13：「郢州興陽歸靜禪師初參西院，乃問曰：『 擬問不問時如何？』西院便打，師良久。

西院云：『若喚作棒，眉須墮落。』

師言下大悟。」(CBETA, T51, no. 2076, p. 303, c27-29)

歸靜禪師悟前參訪 西院思明禪師而問曰：「擬問不問時如何？」， 這也只是覺知心前念滅已、後念未起之意識境界， 與禪門之悟不相干，故西院思明禪師聞言便打。 興陽禪師不知何故挨這一頓打，苦思良久，不知所對。 思明禪師慈悲心起，有心為他，乃提起棒子說：「你若喚作棒子， 眉毛鬍鬚都須墮落。」 興陽禪師聞此一言，便得大悟而明心。 難道妙祥法師聞此公案也要毀謗 西院思明禪師不可能在一言之下助學人開悟嗎？

《景德傳燈錄》卷8：「襄州居士龐蘊者，衝州衡陽縣人也， 字道玄。世以儒為業，而居士少悟塵勞，志求真諦……後之江西， 參問馬祖云：『不與萬法為侶者，是什麼人？』

祖雲：『待汝一口吸盡西江水，即向汝道。』居士言下，頓領玄要， 乃留駐參承，經涉二載。」(CBETA, T51, no. 2076, p. 263, b3-17)

龐蘊居士參問 馬祖大師：「不與萬法為侶者（不與萬法相到， 不了知六塵中萬法者），是什麼人？」馬祖大師回答云：「 等你一口吸盡西江水，我就向你說。」 龐蘊居士於此一言之下便得開悟。難道妙祥法師也要毀謗 龐公所悟非真？也要毀謗 馬祖大師不可能在一問一答之間即助學人開悟？

真悟祖師智慧高超、手段迅捷，可於一言一行之中便助學人開悟，（ 禪門記載極多，例如一指禪，禪師只是舉起一根手指頭， 便可助悟緣已熟之學人悟去；然為恐厭煩，只舉以上三則）。 既然古時禪師有此能力，則今時真悟的平實導師當然也有此能力； 可悲一寺之主妙祥法師於此不知，竟然以此可笑說詞來作質疑， 直令當代有智學人聞言失笑。

既然妙祥法師不信一言一行乃至共吃一頓飯便可助學人開悟， 那就反證出妙祥法師無此能力，也就形同昭告天下：「 我妙祥法師尚未開悟」。

妙祥法師又言：【有個居士說他已經開悟了，已經成就了。我問他： “你現在還怕不怕蛇了？”“嗯，在城市不怕，在家裡， 到山裡還怕。”這叫開悟！所以是胡說亂說，現在很愚蠢，很盛行。 我們就要警惕。】

法師出家學佛多年，已成一寺住持， 竟以是否怕蛇來作為堪驗已悟未悟之依據，不禁令人啼笑皆非， 不知此一堪驗標准究竟從何而來？這神來一筆， 已可確認法師之佛法知見實在淺薄。

本文摘自無盡燈論壇