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◆藏傳佛教問答錄(13-1)辨別顯教與密教篇 |
◆藏傳佛教問答錄(13-1) 顯教？密教？ 真相： 1.密宗自我吹噓密教高於顯教，然佛教本無顯密之說，是性愛坦特羅外道，大舉入侵僧團出家，偽造的典籍和密續紛紛出籠，造成學術研究所說的「密教興而佛教亡」的事實，才有顯密之說！ 2.這崇密抑顯的唯一目的，就是要請人入甕，引入密教的岔路來！密教將佛法都歸結到欲界婬欲的死胡同，於是清淨的佛教被密教從內部腐化為密教雙身法！外道法的坦特羅（密續）卻躍居佛教之上，變成「坦特羅佛教」！所以還原歷史的真相：只有佛教和外道，不曾有顯密之分！ 3.佛教是依循佛陀三轉法輪親口宣說而集結的聖典，內涵勝妙深廣，密宗向無絲毫理解，卻以管窺天，夜郎自大！將大乘空性與小乘法等類齊觀，將涅槃說成空無，甚至說阿羅漢還會輪迴，乃至指責佛陀三轉法輪次第顛倒，說法錯誤！ 4.密宗喇嘛如是連三乘菩提都不懂，何曾入佛門！依其「修學顯教法義以後，才能修學密宗」的說法，如今證明密宗所有喇嘛包括達賴在內，全都沒有資格修密，都應 先回歸顯教修證三乘菩提─先斷我見、斷欲界愛、明心、見性以後，才能修密。所以密宗應該暫時封山，改學顯教三乘菩提。  |
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佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。
到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中，從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。
但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏，融入密教中公然弘傳，因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義，甚至最基本的佛教表相也都背離了，所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。
