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(圖：僧慢極 重，極度輕視在家眾的凡夫僧妙祥比丘！這種聲聞心態甚重的凡夫僧，因為沒有私毫佛法的修證及智慧，所以只剩下身上的這件僧衣，可以作為遮掩自己愚癡無智的 「遮羞布」，儼然穿上了僧衣就可以「超凡入聖」？要不然大家都去買一件僧衣穿穿看，是否真的那麼厲害？古德有云：出家不了道，披毛戴角還！一切出家人當努 力的在道業上精進，不要因為自己久修未證，就去嫉妒現在家相的菩薩成就，而犯重戒誹謗實義菩薩！)



◆ 破斥遼寧海城大悲寺妙祥法師抵制正法之邪見(四) 



妙祥法師弘法開示中，除了苦行以外，最強調的就是持戒了！

妙祥法師說：

【所以我們就以戒為師，不持戒的就是外道。…… 所以說你不持戒，根本就分辨不出來什麼是正和邪。 所以說大家要注意，是凡違犯戒律的，都是邪法，我們都要注意。… …末法時期區別外道書籍和外道法主要在戒律上。 外道是不講究持戒的，怎麼方便怎麼來。這是外道和內道的區別。… …另外，外道書和外道法，主要是吹捧自己，詆毀佛法， 詆毀釋迦牟尼佛，詆毀所有的僧眾和祖師大德。像法＃輪＊功， 就要超越佛，剛 才講的那個蕭平實就是，僧人都不行，就他行。 這都是以所謂的法來炫耀，達到自己的目的。這種外道法， 都是以利來給大家，使大家相信他，說得非常玄妙。…… 他再一個大妄語，外道書和外道法都有個大妄語， 都說自己成就和開悟。或是暗示你，我已經超過哪個哪個， 已經是祖師大德了，什麼導師了。特別是白衣這塊，稱自己是導師， 你不用合計，凡是敢稱的，沒有不是外道的，這個也是很重要一個。

……大家都想好好修行，總的一句話，我們先持戒修行， 這是最主要的。而且在僧團裡更要依教奉行的修行，依教奉行。 另外就是剛才講了，要抵御外面的外道。 這個就靠我們的戒律持的嚴還是不嚴。如果不嚴，外道就能進來； 如果嚴，外道就進不來。我們的防御能力，就從戒律這塊著手。 我希望大家就是認真地研究戒律，聽執事人的安排， 特別是要依教奉行。……如果要持戒，沒有什麼關闖不過去。 如果不持戒，你什麼關也闖不過去。 所以說成佛的路上戒律就是根本。我曾經說了一首偈子：“ 修行容易守戒難，不守戒條魔一般。守住戒相心坦然。” 就是這樣的，因為修行中我們最難做的就是戒律； 但最有防御能力的還是戒律；成就最快的還是戒律； 適應我們末法眾生的還是戒律；佛最歡喜的還是戒律； 祖師大德所教給我們的還是戒律；除了戒律，還是戒律。】（時間： 二〇〇五年十一月十六

地點：遼寧省大石橋市寶林寺

聽眾：寶林寺內尼眾及部分居士約四十余）

妙祥法師說：【是凡違犯戒律的，都是邪法】

依然贊嘆妙祥法師的戒行清淨，只是法師雖然在戒相上似乎清淨， 然而本質上卻已經違犯最重戒律， 因為謗法謗賢聖而成就地獄罪業故。妙祥法師開口說出毀謗 平實導師言語之時，已經違犯最重口業故。 由妙祥法師自己所立標准以觀，自己正是以邪法在誤導著眾生啊！

《雜阿含經》卷20︰「如是眾生身惡行、口意惡行，誹謗賢聖， 邪見因緣，生地獄中。如是眾生身善行、口意善行，不謗賢聖， 正見因緣，身壞命終，得生天上。」(CBETA, T02, no. 99, p. 140, b19-22)

既然毀謗賢聖乃是地獄業，那妙祥法師公開毀謗真悟的 平實導師，那當然是地獄業成就；不論持戒如何精嚴， 都不免地獄一行啊！

妙祥法師特別害怕居士弘法， 所以在開示中屢屢提出諸多居士外道來破斥（限於篇幅，故無節錄） 。法師說：【特別是白衣這塊，稱自己是導師，你不用合計， 凡是敢稱的，沒有不是外道的。】

審如是，那聖 彌勒菩薩正於兜率天宮內院弘法，但示現天人相(非僧衣相)；若自稱是「導師」 ，也是外道嘍？然而聖 彌勒菩薩即將成為賢劫第五佛，當然是貨真價實的導師， 能助眾生導向解脫以及大菩提故。 顯然妙祥法師嚴重執著於穿在身上的僧衣；這件僧衣的威德很大， 但這是 佛的威德使然，並非是法師自己的威德；法師以違 佛的開示來誤導眾生，早已辱沒了身上的僧衣。

法師因身著僧衣而對在家二眾起慢心，必然與佛道不相應， 在此舉出一則古人實例，期望法師能有所警覺而自我檢點：

《大唐西域記》卷4：「大城南四、五裡至小伽藍，僧徒五十余人。 昔瞿拏缽刺婆(唐言德光)論師於此作辯真等論，凡百余部； 論師少而英傑，長而弘敏，博物強識，碩學多聞。本習大乘， 未窮玄奧，因覽《毘婆沙論》，退業而學小乘，作數十部論， 破大乘綱紀，成小乘執著；又制俗書數十余部，非斥先進所作典論， 覃思佛經十數不決；研精雖久，疑情未除。

時有提婆犀那(唐言天軍)羅漢，往來覩史多天， 德光願見慈氏決疑，請益天軍以神通力接上天宮。 既見慈氏長揖不禮，天軍謂曰：『慈氏菩薩次紹佛位， 何乃自高敢不致敬？方欲受業如何不屈？』德光對曰：『 尊者此言誠為指誨，然我具戒苾芻出家弟子，慈氏菩薩受天福樂， 非出家之侶，而欲作禮，恐非所宜。』

菩薩知其我慢心固，非聞法器，往來三返，不得決疑， 更請天軍重欲覲禮；天軍惡其我慢，蔑而不對；德光既不遂心， 便起恚恨，即趣山林修發通定，我慢未除，不證道果。」( CBETA, T51, no. 2087, p. 891, b27-c16)

德光比丘有此機緣面謁聖 彌勒菩薩，然見 菩薩現在家相而不禮拜，慢心堅固，根本不是法器， 所以並未給予解除疑惑，最後未證任何果位。 有此福報三次面見等覺菩薩，竟然執著自身的出家相， 而對現在家相的菩薩慢心；此等人根本不是法器， 當然不會有所得證。

如今妙祥法師只因 平實導師現居士相，只因有眷屬修學 平實導師所傳正法，便於予毀謗，都不思自身無所修證， 反而執於出家身份而一再毀謗 平實導師。德光比丘的真實經歷，法師正應用以自我檢點。