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(圖說:一般佛子受菩薩戒 後，日日毀犯而無所覺。中焉者犯戒即悔，恐懼戒慎，心惶惶然，不能安定。上焉者嚴持不犯，不近人情，成增上慢及戒慢，下焉者更有錯誤之名師如妙祥法師，將 他人辨正法義及摧邪顯正誣為毀謗三寶，誣為自贊毀他；明知自己如此作為正是曲解法義、毀謗正法，正是自贊毀他，卻一再於大眾前明知故犯，豈真欣羨拾得大士 所喚牛僧乎！)



◆ 破斥遼寧海城大悲寺妙祥法師抵制正法之邪見(六) 


妙祥法師開口閉口即是強調持戒重要，卻違犯最重口業； 為令法師能知自身罪過，再舉一則實例，冀望妙祥法師能所警覺：

《佛祖綱目》卷32：「眾僧說戒，拾驅牛至，倚門撫掌微笑曰：『 悠悠哉，聚頭作相。這個如何？』

僧怒呵云：『下人風狂，破我說戒。』

拾笑曰：『無嗔即是戒，心淨即出家；我性與汝合，一切法無差。』

驅牛出，乃呼前世僧名，牛即應聲而過。復曰：『前生不持戒， 人面而畜心；汝今遭此咎，怨恨於何人？佛力雖然大，汝辜於佛恩。 」(CBETA, X85, no. 1594, p. 634, a12-17 // Z 2B:19, p. 260, c7-12 // R146, p. 520, a7-12)

（閭丘胤太守所著《天台山三聖詩集序》：一日眾僧說戒， 拾得驅牛至，倚門微笑曰：「悠悠哉，聚頭作相。」撫掌云：「 這個如何？」僧怒訶云：「下人瘋狂，破我說戒。」拾得笑曰：「 無嗔即是戒，心淨即出家；我性與汝合，一切法無差。」乃驅牛出， 呼前世僧名，牛即應聲而過。復唱偈曰：「前生不持戒， 人面而畜心；汝今遭此咎，怨恨於何人？」）

關於此則公案，平實導師開示：

【……天台山拾得大士，現貧士像，於國清寺中執役。 一日寺中眾僧說戒時，適拾得驅牛欲出，見眾僧說戒， 乃倚門微笑曰：「悠悠哉，聚在一起執著戒相。」又撫掌云：「 這個怎麼樣？（問這個持不持戒也）」眾僧怒訶斥云：「 你這個下作人，瘋瘋癲癲破我說戒！」不知戒乃戒心，不是戒身， 猶自起嗔；拾得笑著說：「心地無嗔就是戒，心地清淨就是出家； 我的真心本性和你的真心本性符合無異， 一切法由祂出生時都是相同的。」乃驅牛而出， 同時呼喚一位已經過世之僧人名字，牛就答應一聲， 跟著拾得走過去。拾得又邊走邊唱：「前生不持戒，人面而畜心； 汝今遭此咎，怨恨於何人？」且道：拾得撫掌云：「這個如何？」 這個是哪個？

……又復一般佛子受菩薩戒後，日日毀犯而無所覺。 中焉者犯戒即悔，恐懼戒慎，心惶惶然，不能安定。 上焉者嚴持不犯，不近人情，成增上慢及戒慢， 下焉者更有錯誤之名師，將他人辨正法義及摧邪顯正誣為毀謗三寶， 誣為自贊毀他；明知自己如此作為正是曲解法義、毀謗正法， 正是自贊毀他，卻一再於大眾前明知故犯， 豈真欣羨拾得大士所喚牛僧乎！

雖佛說諸戒，為戒未悟眾生之五蘊 — 色身及靈知作主心 —不得造惡乃至不得不行善，故有諸戒相，須日日誦， 或半月一布薩。然佛子須知有道共戒者：不取相戒、不著有戒、 不非戒取戒、不取佛戒，但以攝心住於正道為戒，永不入三惡道； 此為已悟佛子而說，真心無戒可持、無戒可犯故。 真悟之人以真心體性為依皈，真心於一切境無所得、無分別、 不受苦樂、本性清淨、不貪五塵法、不求樂厭苦、離三界覺觀、 無形無色，雲何持戒？悟者之名靈知明覺作主之心， 依此真心體性而住，自然不犯諸戒，是名攝心為戒 — 持道共戒也。此時若有摧邪顯正、 辨正諸方錯誤名師免受未來世之地獄業而為， 未悟錯悟之師不應誣為誹謗三寶及自贊毀他， 否則所誣之罪還須自己受之；真悟之人以真心為依皈， 而真心無所受故。……】（以上公案開示，詳見 平實導師《宗門道眼‧公案拈提第三輯》拾得撫掌公案）

千餘年後的今天，妙祥法師便如同彼等寺僧執於戒相卻毀謗 拾得大士（普賢菩薩所化身）慈悲為彼等所現機鋒； 平實導師辛苦為娑婆眾生闡釋第一義法，卻招來妙祥法師的毀謗； 妙祥法師所造業，猶更勝於彼等寺僧。 法師若不及時在有生之年懺除此極重業，來日墮於三惡道受苦時， 莫忘大士之偈語：「前生不持戒，人面而畜心；汝今遭此咎， 怨恨於何人？佛力雖然大，汝辜於佛恩。」

《大方廣圓覺修多羅了義經》卷1：「若諸眾生雖求善友， 遇邪見者，未得正悟，是則名為外道種性邪師過謬，非眾生咎。」( CBETA, T17, no. 842, p. 916, c3-5)

妙祥法師以苦行及持戒精嚴為號召，擁有了廣大信眾； 這些信眾又追隨法師毀謗 平實導師（常有妙祥信徒於網絡上公開點名毀謗）， 而造了極重口業；這推究起來，仍是妙祥法師的過失， 信眾只是聽信法師之言而隨之毀謗。如今末學評論妙祥法師， 必然引起廣大信徒的不滿與氣憤，然這卻又是不得不然的作法。

出家人之身口意行，末學無意評斷，身口意行的不是， 的確不能多言。但是法義上的錯繆， 則應該舉出理證教證來加以辨正， 令當事人能夠明白自己已經成就破法的地獄罪業， 方能有機會在有生之年將地獄業懺除。所以， 末學才是妙祥法師的良友、益友、善友；而一味護短之愚痴人， 正是妙祥法師的損友，在他們的護短、聲援之下， 妙祥法師都不知道其實自己已經成就地獄業， 即將在舍報之後面臨長劫的尤重純苦之報， 因而沒有機會懺除此惡業。

所以一味護短，不僅是愚痴、沒有智慧， 更是將這些現出家相的破法僧推入極重苦報的推手， 也讓他們不斷地誤導更多的眾生，斷除他們的法身慧命， 過失極重極重。

因此，期望能有妙祥法師的信徒能夠了解此中道理， 以救護法師以及諸信眾

《大般涅盤經》卷6：「迦葉！若優婆塞知是比丘是破戒人， 不應給施禮拜供養；若知是人受畜八法， 亦復不應給施所須禮拜供養；若於僧中有破戒者， 不應以被袈裟因緣恭敬禮拜。」(CBETA, T12, no. 374, p. 401, b20-24)

(全文連載完畢...)

◆ 破斥遼寧海城大悲寺妙祥法師抵制正法之邪見(一)

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13833737


◆ 破斥遼寧海城大悲寺妙祥法師抵制正法之邪見(二)

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13833853



◆ 破斥遼寧海城大悲寺妙祥法師抵制正法之邪見(三）
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13833891


◆ 破斥遼寧海城大悲寺妙祥法師抵制正法之邪見(四)
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13834202


◆ 破斥遼寧海城大悲寺妙祥法師抵制正法之邪見(五) http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13834351


◆ 對於妙祥法師批判蕭平實的回應（作者／心悟法師）

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13833706