The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中，從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏，融入密教中公然弘傳，因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義，甚至最基本的佛教表相也都背離了，所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

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                  ◆ 答：西方極樂世界是哪裡？

有人云：
西方極樂世界是哪裡？
釋迦牟尼佛是念阿彌陀佛成佛的，這是誰說的？
阿彌陀佛的信仰，什麼時候出現，來源是哪裡？

這段短片，是從天文、歷史、 宇宙的知識來探討阿彌陀佛以及基督信仰， 才能理解阿彌陀佛的根源，不過信仰所描述的西方極樂世界， 確實無法查證。

大乘佛教可也開始用天文宇宙來解說阿彌陀信仰，他們不說太陽， 只說極樂世界就在我們這個世界的西方，離此十萬億佛土（ 一佛土就是一個三千大千世界，亦即一個銀河系）， 就是離此十萬億個銀河系之外的極樂世界了。如此一來，任你美國太空總署如何努力，不過一百年， 還未能踏足這麼遠地地方，所以又變成...."無從查證"、“無 從稽考”了嗎？ 

KC敬答:

 

首先釋迦牟尼佛當然不是唸阿彌陀佛成佛的， 這是淨空法師根據藕益法師的文章而說的。經典裡沒有任何根據「釋迦牟尼佛是唸阿彌陀佛成佛」。 藕益法師是凡夫僧，他沒有任何佛法的證量，所以不應該拿凡夫僧的「創見」作為弘法的根據，應該進一步引經據典，否則很容易誤導眾生。


至於南傳佛教的小乘國家之上座部派，欲以歷史考證手法來證明大乘法及阿彌陀佛的的存在性， 這是很無知的行為。 因為在北傳的阿含經典裡佛陀就已經開示有方等大乘法， 有第八識如來藏...， 如果說大乘法是佛陀滅後百年才出現的名詞，或是百年後由佛弟子共同創造的「經典」， 那照理說阿含經典就不應該有「大乘」、「方等」、「總持如來藏」 ...等文字的出現。請看經文：
 
《增壹阿含經》卷1：「佛經微妙極甚深，能除結使如流河，便為總 持如來藏，正使今身不盡結，後生便得高才智；若有書寫經卷者， 繒綵花蓋持供養，此福無量不可計，以此法寶難遇故。 說此語時地大動...（中略），契經一藏律二藏， 阿毘曇經為三藏，方等大乘義玄邃，及諸契經為雜藏， 安處佛語終不異，因緣本末皆隨順，彌勒諸天皆稱善， 釋迦文經得久存，彌勒尋起手執華，歡喜持用散阿難，此經真實如來 說，使阿難尋道果成。」(CBETA, T02, no. 125, p. 550, c1-14)

所以說佛法有大乘有小乘有中乘的差別， 這是千真萬確出自佛陀尊口，不是佛弟子用來來貶抑小乘法之語， 佛法本無大小之別，而是因為眾生根器千差萬別， 故佛陀需從佛法中抽出一小部份，比較容易在一世或七世之中修學成就的法 ，讓聲聞及緣覺人去修學。何以故？ 因為成佛之道要修三大無量數劫， 不是任何人一開始都可以承受或信受得了這麼長時間劫的修行， 因此佛陀為了要取信佛弟子，讓他們都信受佛語， 相信成佛之道需要修學三大無量數劫， 於是佛陀將成佛之道中的一小部分，屬於比較容易修證的部份， 也就是解脫道、解脫果的修證， 將之抽出來可以讓聲聞種性及緣覺種性的弟子快速修行成就， 等弟子們紛紛證初果乃至證阿羅漢果後，那些原本不相信佛陀的人， 便會開始相信佛所說的成佛之道中尚有更加深奧且勝妙的法， 於是佛陀為了要根據眾生根器所作之因材施教，於是有大乘法、 中乘法、小乘法的分類。

　　因此我們不要看到這個分類就起煩惱， 說大乘是褒義，小乘是貶義。何以故？因為大乘法或中乘、小乘法都是佛陀所宣說的佛法，也是成佛之道所涵蓋必修之法，如果有人主張說小乘二字具有貶低之義， 那主張者其實是因為自己的自卑感作崇，而生起卑慢所致。因為佛法皆是佛陀所說，不論是大乘及小乘二字亦是出自佛陀之口。

再者，一切學習正法的佛弟子， 不論是大乘還是中乘還是小乘法，只要是佛陀所說的正法，我們統統都要學習，也都要懂。 我們不會因為它是小乘法所以我們就輕賤它而避開不學。一切 學正法的佛弟子，如果連阿含小乘法都不懂，又有什麼資格學大乘法？ 因為小乘法與大乘法有許多法義基礎是相通的。 學大乘法的人也要修證脫果（初果、二果、三果），至於四果不是沒能力證， 而是不想急著入涅槃，由於大悲願力，所以留惑潤生， 繼續在人間受生廣渡群迷。

因此真正的佛弟子是不會認為小乘二字具有貶低意味。何以故？因為當你貶低了小乘法，你就很難修證解脫果，同時當你貶低了小乘法，也代表你不懂小乘法。所以 小乘二字不具有貶義，就如同每個大人都經歷過小孩的階段，但你不會覺得小時候被人稱作「小孩」二字具有貶義！同時每一位大人也不會因為自己已經長大成人， 而見到小孩子的時候便生起了慢心，嘲笑他是小孩。
至於有人想利用科學的手法，來考證極樂世界、阿彌陀佛是否存在？ 個人覺得這是沒有意義的事，因為科學是唯物主義， 只能考證這個地球上面的物質法， 舉凡人類發明的科學儀器只能檢驗物質，不能檢驗心法。 可是任何一個人都有感覺自我的心識的存在， 但沒有任何一個儀器可以驗證人類的心識存在相貌或處所。 

因此我們可以很快的判斷，以目前科學能力， 尚且不能驗證身處在地球上你我覺知心識的相貌及存在的位置， 那又有什麼能力可以去證明離我們地球十萬億個佛世界之遙的極樂世界及阿彌陀佛呢？所以用目前的科學儀器無法考查極樂世界及阿彌陀佛的存在，這是科學能力的 問題，不是佛教的問題，是無知者主張以科學來考證極樂世界存不存在的問題，不是阿彌陀佛「無從考證」的問題，是科學沒有能力考證的問題。

所以我們不能因為科學能力不足的問題，而懷疑佛陀所宣說的彌陀經典，否則最後吃大虧的人將會是自己。
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真藏傳佛教是覺囊巴，弘揚他空見如來藏妙法，完全符合佛教教義；紅黃白花等四大教派是假藏傳佛教，所有法義都不符合佛教教義，才是邪教、邪法。