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以下是網友來信詢問:

您好！

“意根是恆時現行而不曾是種子”(出自阿含正義)，請問恆時現行是什麼意思？意根是永遠存在的，就表示說意根和如來藏一樣會跟我們去輪迴是不是這樣說？謝謝！

kc敬答:

恆時現行是說意根衪隨時隨地都在運作，不會休息、不會斷滅、也不會停止.除非是阿羅漢入無餘涅槃時，他的意根才會斷滅。

入初地菩薩能斷意根現行，卻故意留著一分我慢煩惱而不斷意根現行，因為初地菩薩發十無盡願的緣故，盡未來際一切劫數無有休息，所以初地菩薩能斷意根現行而不斷，因為大悲願的關係，這個就是菩薩的「留惑潤生」。
 

第七識意根與第八識如來藏俱在，但被輪迴的是意根（自作自受），受苦的是意識（自 作他受），第八識不輪迴也不受苦（非作非受）。是故第八識是提供意根與意識輪迴受苦的心，也是意根與意識的所依，如果沒有第八識，意根與意識就不能存在， 遑論現行運作？因為一切種子皆含藏於第八識如來藏中。
 

「意根恆時現行，而不曾是種子」，是因為意根不像意識每天會斷滅，意識斷滅稱之為 「意識不現行」，如同眠熟位，而隔天意識為何能現行？是因為意識斷滅時，意識的種子回薰至如來藏中，成為種子而收藏在如來藏之中，藉由意根的作意而欲喚醒 意識現起作分別，第八識即具有能了知意根之心行，故如來藏即流注意識的種子，意識的種子一旦流注在大腦勝義根的處所裡，意識就能現行運作分別內相分法塵。
 

或許有人會問意根為什麼不必斷滅休息，而意識需要斷滅休息？因為意識是依於這一世 的大腦勝義根而能運作，也就是說意識心之所以不能貫穿三世，是因為意識受限於這一世的勝義根；然而這一世的勝意根（大腦）不是從上一世帶來投胎，而是由這 一世的父精母血受孕而逐漸長大，始有大腦發育後，大約胎兒在腹中六個月後，這個執持胎兒的第八識便會流注意識的種子，也流注耳識種子、身識的種子，開始少 許粗淺的分別母胎中的環境，以及分別身識觸塵之冷熱等基本分別，故胎兒會在母胎中，會因為受到外界的干擾刺激而有胎動現象。
 
 

因此意識的現行必然依於這一世所生成的大腦而能運作，如果大腦損壞，如同植物人，或腦死或死亡。那這一世的意識就會斷滅不能現行運作，成為種子回到了如來藏中蘊藏。要等到來世的大腦成熟才會再次將意識的種子，流注在新的大腦勝義根中現行運作。

此外，在死亡後的中陰身過程中，也有簡單五蘊身可以令意識現起分別，但因為中陰身是暫時而有，最多七七四十九天，所以中陰身的勝義根通常不會如同人身的大腦這麼複雜。所以，中陰身所現起的意識也是不能作太精密微細之分別，但還要配合中陰身的意根習氣作簡單分別以及作主。 
 

中陰最多四十九天後，中陰身壞滅，意識也要跟著滅掉。可是當人身壞滅、中陰身壞滅 時，意識隨之斷滅不現行，可是第七識意根不斷滅，繼續剎剎那生滅現行運作，意根才能繼續普遍攀緣一切法，而在其所緣的境界中作主決定，所以意根的體性才能 叫做恒審思量、遍計所執性。因為恒時存在，所以不曾是被蘊藏的種子，除非是在無餘涅槃位中。

因此這一世的第六意識可以讓祂斷滅的條件很多，昏迷也要斷，眠熟也斷，入無想定、滅盡定也要斷，死亡的時候意識心也隨著勝義根的壞滅而徹底斷掉不復現起。 只好等到下一世生出新的身體時意識才能再度現起，但是這個新意識心已不是舊的意識心。從這樣來看，我們的色身與意識心非常的脆弱與無常，絕不可能可以把祂 修成常住不滅。何以故？因為法爾如是！意識心的體性在三界中的心行就是如此啊，這個體性生滅無常的事實，我們自己都可以現前觀察啊！可是為什麼末法時期， 就是會有一些「莫名其妙」的邪師，硬要把意識心拗成是不生不滅的真實法。回到第七識意根來說，衪卻沒有第六意識的諸多侷限性。所以第七識－意根（末那）不 必像第六意識一樣，需要配合勝義根（大腦）休息。在我們昏迷、眠熟、入無想定、滅盡定，甚至死亡的時候，第七識－意根也不像意識一般會斷滅掉。

上面所述第七識意根與第六識意識的道理，南傳佛教上座部邪師以及西藏密宗應成派中觀的宗喀巴、達賴等人，以及主張六識論、主張「大乘非佛說」的印順邪師徒 等人，都不能明瞭意根與意識的體性及法相，故經常誤會佛法，計無常為常，計不淨為淨，計苦為樂，計非我為我，如是墮於四種顛倒中，又喜好為人師者，卻一盲 引眾盲，相偕跳火坑，嚴重誤導眾生的法身慧命。 

再者，也因此南傳佛教上座部的小乘國家裡，目前沒有真正的阿羅漢，莫說是阿羅漢，就連想要證初果都很難。此非危言聳聽啊。何以故？因為執著這個生滅的意識 心，而妄想將之修成不生不滅的真實心。所以經常打坐，妄想將意識心修到不分別，就以為這就是入涅槃的境界。因此，在南傳佛教的諸多邪師教導下，弟子們一生 都在打坐中追求初禪～四禪，甚至追求更高的四空天的定境，以作為自己解脫三界煩惱的終極目標。可是事實上，我們依於佛陀「原始佛法」阿含聖典的開示來看， 他們這些追求禪定的人，統統都是心外求法的外道，都與真正的解脫道、解脫果無關，即便盲修瞎練，不小心修得禪定發起，這都是共外道法，因為皆是不離三界世 間的有漏有為法，不是無漏清淨的解脫果，若將此世間禪定作聖解者，則有增上慢、大妄語的過失也。 

個人淺見，僅供參考！