简体 | 正體 | EN | GE | FR | SP | BG | RUS | JP | VN 西藏密宗真相 首頁 | 訪客留言 | 用戶登錄 | 用户登出

網友寫信來問佛法，分段回覆如下:

問一、【您說「由如來藏在頭腦中的耳鼻舌身等勝義根中變現內聲塵，內香塵，內味 塵，內觸塵等四種相分。。。-----請問這如來藏的功能到底是什麼？如果答案很長，目前您說了也很難讓不懂的人了解那就算了，以後應該（希望）會了解， 如果答案容易讓人了解請您簡略解說可以嗎？】 
 

敬答一、每一個人當他眼所見之色 塵，耳所聞之聲塵，鼻所嗅之香塵，舌所嚐之味塵，身所覺之觸塵，意所知之法塵，這六塵其實都是第八識所變現的「內相分」。我們心識的了別感受，從來都不曾 接觸到外面的世界山河大地，也就是說我們的所知所聞，其實衪從來都不曾接觸到外面的色聲香味觸等外相分色法。或許你 會起疑說「我有眼根，是眼根在看見，怎麼會說我們的眼根從來都不曾看見外境的物質色法呢？」　因為眼根他只是物質色法，它不是心，因為不是心法，所以沒有 「識」的了別作用；耳根乃至身根亦復如是！所以能了別六塵的不是五浮塵根也不是五勝義根(大腦)，能了別六塵的必然是心、識，也就是五俱意識。可是五俱意 識雖然了別六塵，但是五俱意識是「心法」不是色法，然而我們身外的山河大地是「外相分」，是物質色法；因為「心法」不能觸「色法」的緣故，所以五俱意識必 然不能直接去了別「外相分」色法，因此這其中需要有一個媒介的轉換過程，依靠第八識作為媒介與橋樑，就像是寫軟體的介面程式一樣（軟體程式要驅動硬體需要 靠介面程式的作用），協助五俱意識在五勝義根中的大腦組織裡幫忙變現「相似於」外相分的色聲香味觸等五塵「內相分」；於是這個時候五俱意識才能去了別五塵 內相分。而比較特別的是「法塵」，法塵是意識在五塵上所了別的細相。 
 

對於上面所述的佛法道理，是打破醫學及世間其它宗教哲學所能理解的範圍，因此如果 第一次聽到這個道理的人，當然會覺得很特別，甚至難以理解，不過，這是說明人體在生理及心理的構造及運作上的真相，同時也是大乘法甚深難懂的一部份，如果 有人能夠理解乃至親見的時候，就是佛法智慧運轉的開始，也是斷無明的開始。可是這個道理，聽在南傳佛教上座部的學者或信徒耳裡，總是要斥為「無稽之談」！ 因為彼等不能理解信受如此甚深佛法，又不敢公開承認自己的二種無明尚未斷除，所以只好先否定大乘佛法再說，以保住自己的面子。 

問三、【六識心的心所有法，請問這心所有法是不是眼識，耳識，鼻識，舌識，身識和意識的意思？？？】
   
 
敬答三、不是！六識心是「八識心王」所涵攝。六識心的「心所有法」是說眼識耳識鼻識舌識身識意識這六個識所 繫屬的相應法，也就是說心王的六識心一旦現起運作，與這六識心所相應的法，也就隨六塵的境界而跟著六識心一併現起。所以六識心的「心所有法」或稱「心所相 應法」有五個遍行心所法，五個別境心所法，十一個善心所法，六個根本煩惱法，二十個隨煩惱法，以及四個不定法。 

問四、【之前聽過南傳比丘開示過，無明是不了解四聖諦，不了解苦的因，（苦的因很多很多-解說法很廣）。。。阿含正義說無明是對識蘊六識生滅相的無知，就是對識蘊六識的緣起相無知。。。請問，這兩個說的法可以算是同一個東西嗎？】
 
 

敬答四、換句話說，當我們了解四聖諦的時候，那就是斷無明嗎？當我們了解苦的因，那就是斷無明嗎？ 顯然斷無明沒這想像中的這麼簡單－－只要了解四聖諦以及苦因就是斷無明。這個不符道理。如 果你只是簡單的了解四聖諦的表面意思，而不知道這個四聖諦的真正內涵，或是知道四聖諦的真正內涵，卻沒有依四聖諦所展開的內涵去作觀行，那即便只是了解四 聖諦，我們還是不能斷掉無明。因為無明是要從自身中所流露的法相來觀察蘊處界法的體性，而不僅僅是在書本中去知道四聖諦的意思而已。因為了解四聖諦只是基 本上的「知見建立」，而非實修。若沒有實修實證，沒有無生智慧的出生，無明是不可能斷除。  至 於四聖諦的內涵非常廣泛，其必然包括了「對識蘊六識生滅相的無知，就是對識蘊六識的緣起相無知」，只是南傳佛教上座部所開示的四聖諦到底跟佛陀所講的四聖 諦差多少？以及南傳依四聖諦所作的具體觀行是什麼？我到現在尚無緣看到南傳的四聖諦觀行的具體內容，也無緣看到現在南傳上座部的大師們誰有斷我見證初果？ 如果有的話歡迎請修學南傳佛教的人提出有力的文字證據。如果拿不出文字證據，卻自稱自己的師父證初果乃至證阿羅漢果，其實都是增上慢的大妄語者，這個現象 在末法時期很普遍，沒啥奇怪。
 

 所以在這個部份，是從您問此問題 開始，延伸到另一個較大的問題。也就是說你以前在南傳佛教裡對四聖諦八正道十二因緣法的了解，應該要在《阿含正義》裡重新找答案，建立較新較完整的佛法知 見，否則，雖然名詞或許相同，但法義內涵可能相差許多。末法時期，佛法的本質內涵大都已不復存在，僅剩的是相似佛法、像似正法，也就是名稱跟佛法很相似， 但是法義的內容卻完全不是佛法。 再者，無明的種類各有不同。不知南傳說的無明是指什麼無明？否則他們只是講「斷無明」，這是外行人的思維模式。

 以上個人淺見，僅供參考。